La persona y su

accin
INTEGRANTES
LISETH MILAYSA CHAFLOQUE

FERNANDEZ CAMPOS SAMUEL

EDSON DE SOUZA
ESCENCIA DEL CONOCIMIENTO

Se dice que no es posible conocer la

esencia de las cosas, solamente tenemos
percepciones de ellas

Se genera atreves de las Nos dejamos llevar por

Percepciones diferente
ideas y la experiencia las apariencias
REALISMO

Por realismo debemos entender por la cual se afirma que existen cosas reales, independientes de la
conciencia.

EL REALISMO INGENUO
se manifiesta cuando no se ha presentado la
influencia de una reflexin crtica sobre el
conocimiento.

EL REALISMO NATURAL
En l ya no aparece la credulidad absoluta, pues
inmediatamente se manifiestan algunas reflexiones
crticas sobre el conocimiento, ya no se confunde el
contenido de la percepcin con el objeto percibido.
 REALISMO CRTICO

Concibe la diferencia entre los dos miembros,

sujetoobjeto; cada uno de ellos tiene su
propia funcin.

REALISMO IDEALISTA
Afirma que buen nmero de objetos no
existen ms que en el pensamiento. En
algunos casos lo que conocemos existen en s,
independientemente de nuestro
conocimiento, de nuestro pensamiento, de
toda actividad de nuestro espritu.
 Afirma la primaca de las ideas, sostiene que el conocimiento
es una produccin del sujeto cognoscente; por lo tanto, es un
producto del pensamiento. El idealismo supone que los objetos
no pueden tener existencia sin que haya una mente que est
consciente de ellos.

IDEALISMO

Idealismo objetivo Idealismo subjetivo

Sostiene que las ideas
existen por s mismas y
que slo podemos
aprenderlas o descubrirlas
mediante la experiencia;
los dems son ideas sin
cuerpo material.
Sostiene que las ideas slo
existen en la mente del
sujeto: que no existe un
mundo externo autnomo;
los dems son ideas que slo
existen en su propia mente.
El
Fenomenalismo
Coincide con el realismo en admitir cosas reales;
pero coincide con el idealismo en limitar el
conocimiento a la conciencia, al mundo de la
apariencia.

Las cualidades secundarias surgen slo en nuestra

conciencia
Niega a las cosas las cualidades primarias y, por
ende, todas las propiedades espaciales y
temporales, y las desplaza a la conciencia.
- Las propiedades conceptuales de las cosas
proceden de la conciencia.
El fenomenalismo (fenmeno-apariencia), propone que las cosas en s no las
podemos conocer, slo podemos percibir los fenmenos, o sea como aparecen.
Segn esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce
que hay cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo que son.

Buscamos el origen del conocimiento estas dos teoras se enfrentan entre si

Emmanuel Kant intenta conciliar entre ellas

REALISMO + IDEALISMO

FENOMENALISMO
EXPONENTES
Segn BERKELEY . El fenomenalismo extremo conduce al idealismo subjetivo : el
mundo ,es un conjunto de ideas de complejo de sensaciones

Desde el punto de vista de HUME a al agnosticismo : no podemos saber lo que se

esconde tras las sensaciones .

Actualmente LOCKE nos da un punto de vista moderno : el fenomenalismo

moderno, al admitir que la existencia de los objetos que se manifiestan en las
sensaciones , conduce a un materialismo inconsecuente que considera los objetos
como cosas materiales .
IMMANUEL
KANT
Fundador del fenomenalismo

Immanuel Kant naci en 1724 y muri en 1804,filosofo,considerado por

muchos como el pensador mas influyente de la era moderna .

Kant establece que el sujeto solo puede conocer el fenmeno , que

corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto de acuerdo a su
sistema cognoscitivo
Esencialmente, la teora del fenomenalismo desarrollada
principalmente por Kant, se puede reducir a tres proposiciones
bsicas:

1) no podemos conocer las cosas en s mismas

2) el conocimiento est limitado al mundo fenomnico

3) este mundo fenomnico aparece en nuestra conciencia y es

ordenado y elaborado por la sensibilidad, en funcin a formas a
priori de la intuicin y del entendimiento.
Conclusiones
Fenomenalismo : establece que el sujeto solo puede conocer el
fenmeno , que corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto
de acuerdo a su sistema cognoscitivo

El numeno es incognoscible el sujeto esta limitado a conocer solo el

fenmeno

La captacin del fenmeno depende del sistema cognoscitivo del

sujeto.