Indo alm de Esteretipos: a realidade e a diversidade dos
Povos Indgenas do Brasil
Lus Rafael Arajo Corra (Professor de Histria/Colgio Pedro II)
OS POVOS INDGENAS ANTES DA COLONIZAO CRESCIMENTO POPULACIONAL RECENTE
Apesar de ainda serem vistos como povos primitivos e em vias de extino, os Alm de estar presente por todo o pas, as ltimas pesquisas populacionais indgenas tiveram um papel fundamental na constituio da sociedade brasileira. realizadas pelo IBGE revelaram que a populao indgena foi uma das que mais Mas preciso o cuidado de observar que, ao contrrio do que o termo genrico cresceu nos ltimos anos. Isto mostra que os diferentes povos indgenas do Brasil ndio d a entender, os nativos americanos estavam divididos em diferentes tem conseguido se renovar e vem aprendendo a lidar com os novos desafios da grupos lingusticos e culturais quando os europeus chegaram ao Novo Mundo. contemporaneidade. Mais do que povos primitivos prestes a desaparecerem, os Cada um deles possua os seus prprios costumes, tradies, crenas e idiomas. ndios esto cada vez mais abertos ao novo. Vejamos os ndices de crescimento da populao indgena nos ltimos dez anos: Por isso, ao invs de falarmos em um povo indgena, devemos sempre nos referir a estas populaes no plural, ressaltando as suas especificidades. Vejamos como estes grupos estavam distribudos no Brasil pouco antes da chegada dos portugueses:
A populao indgena do Brasil totaliza
quase 1 milho de pessoas ao redor do pas. Os ndios esto divididos em 305 etnias diferentes e ao todo so faladas 274 lnguas indgenas.
MOVIMENTOS SOCIAIS INDGENAS
O crescimento da populao indgena tem sido acompanhada tambm por uma atuao cada vez mais frequente e significativa dos ndios em busca de seus direitos. A verdade que hoje os movimentos sociais indgenas so cada vez mais fortes e organizados. As reivindicaes desses grupos no esto ligadas apenas a PRESENA INDGENA NO BRASIL ATUAL tradicional questo material, ligada terra, mas bom que se diga que as lutas envolvem ainda a preservao de suas culturas e de seus valores. Em suma, Mesmo diante da alta mortalidade das populaes indgenas ao longo do tempo, batalham pelo reconhecimento de sua alteridade. em virtude das doenas trazidas pelos europeus, pelas guerras travadas com os colonizadores e pelas condies de vida precrias os quais muitos foram Cacique Mrio Juruna, o primeiro deputado federal do Brasil obrigados a se sujeitarem, os ndios continuam a se fazer presentes no Brasil pertencente a uma etnia indgena. Na dcada de 1970, ficou famoso atualmente. Embora a maior concentrao esteja na regio Norte, onde h por sua luta na defesa pela demarcao de terras indgenas. Como vrias terras indgenas demarcadas, estes povos podem ser encontrados em deputado, foi responsvel por criar a Comisso Permanente do todos os estados do pas. O mapa abaixo, elaborado a partir do ltimo censo ndio, que teve papel importante na discusso dos problemas realizado pelo IBGE, d a exata dimenso da presena indgena ao longo do indgenas e dos direitos destes povos. territrio brasileiro: Representantes de grupos indgenas do litoral sul de So Paulo fazem manifestao na Cmara Municipal para protestar, dentre outras razes, contra a falta de docentes com conhecimentos da cultura indgena. Segundo os manifestantes, as crianas educadas por professores da cultura branca-europia tendem a assimilar os valores desta cultura, sem valorizar as tradies indgenas.
A ONG Thydw criou uma plataforma online
(http://www.indioeduca.org/) para que os ndios desenvolvam materiais didticos que contem a histria indgena e discutam as questes que eles consideram mais importantes na atualidade. A idia surgiu em 2008, quando a Lei 11.645 tornou a temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena obrigatria no currculo oficial da rede de ensino. O objetivo, segundo a prpria ONG, empoderar os povos indgenas para que possam dialogar e discutir os seus prprios problemas.
O primeiro que devia servir de exemplo aos mais as lideranças indígenas frente aos pressupostos assimilacionistas da política indigenista pombalina no Rio de Janeiro (1758-1798)artigo na revista UEG_Luís Rafael.pdf