EPISTEMOLOGA Y

CIENCIAS SOCIALES
THEODOR W. ADORNO
 SOCIEDAD

No es slo una categora dinmica, sino

funcional (todos los individuos son
dependientes de todos los que integran la
totalidad).
La sociedad hay que conocerla y no
conocerla desde dentro. La reflexin sobre
la sociedad comienza donde acaba la
comprensibilidad.
Rol ser para otro.
DETERMINACIN
DE LA HUMANIDAD
COMO CLIENTELA

En la reduccin de los
hombres a agentes y
portadores del
intercambio de
mercancas, se oculta
la dominacin de los
hombres sobre los
hombres.
 LAS CLASES SOCIALES

Ninguna sociedad queda fuera de la relacin

capitalista, todos son integrados en una
relacin funcional.
La diferencia entre clases sociales crece
objetivamente en virtud de la imparable y
progresiva concentracin del capital.
Tampoco una sociedad transparente desde el
punto de vista racional, una sociedad
verdaderamente libre, podra zafarse en
absoluto a la administracin y a la divisin del
trabajo.
 Sociologa e Investigacin emprica
Problemas del Mtodo emprico
Mtodo terico objeto mtodo. (Generalizacin y
(Fenmenos Ni su mtodo ni su totalidad de la
sociales objeto son unitarios sociedad).
particulares).
Obtiene conceptos
La investigacin generales que no
Sugiere Adorno que la explican la vida misma
emprica que,
teora social debe de la sociedad.
rehusando la teora,
transformar los
se limita a operar con
conceptos.
mera hiptesis, es
ciega ante la sociedad Tratamientos
La objetividad social como sistema. estadsticos-sondeos
es que se hace de no toman la
manera incompleta Correcta relacin objetividad social
Verificar falsedad
y deformada. Teora - Emprea o verdad de las
Desaparece la opiniones en la
relacin entre lo realidad social,
general y lo que no es
particular . homognea.
SOBRE LA OBJETIVIDAD EN CIENCIAS
SOCIALES
 El mecanismo objetivo de la sociedad
es imposible de captar adecuadamente
con los comportamientos subjetivos.

Se otorga la mxima objetividad

cientfica a lo general (extrado por
abstraccin del universo de los
comportamientos subjetivos)
 La objetividad social, que determina los
comportamientos subjetivos y los
planteamientos cientficos es difamada
como supersticin.

Se sustituye la teora crtica de la sociedad

por esquemas de ordenacin conceptual,
que no son ms que clarificaciones de
datos subjetivos.
 CONCIENCIA COLECTIVA MEDIA

El conjunto de las creencias y los

sentimientos comunes a la media de los
miembros de una misma sociedad forma un
sistema determinado que tiene vida propia.

Esta conciencia colectiva es independiente de las

condiciones particulares en las que se hallan los
individuos; stos pasan, y ella queda
Es distinta a las concepciones particulares.
CRTICA DE LOS MTODOS EMPRICOS

La ciencia debe abordar su material sin

prejuicios, sin teoras preconcebidas,
en definitiva irreflexivamente; debe
definir sus conceptos a travs de sus
propios instrumentos de investigacin,
no a travs de lo investigado, y el
pensamiento ha de restringir su
actividad al registro y clasificacin de
datos.
 Slo la razn obtusa que se conforma con
registrar y clasificar los casos y con
extrapolar leyes sale victoriosa en la feliz y
desesperada concordancia de todos los
casos con la sociedad, y por eso ya no
necesita en absoluto de la reflexin sobre
sta.

El particular no se reconoce a s mismo,

pues es un universal meramente impuesto.
 La teora crtica no niega la observacin, pero niega
su primaca como fuente de conocimiento.
Los hechos no son todo (Adorno se niega a elevarlos a la
categora de realidad por autonomasia)
Las ciencias sociales tienen una peculiaridad: la
sociedad no puede concebirse como un objeto ms;
es algo objetivo y subjetivo a la vez.
Mtodo: la observacin de datos particulares, sin
vincularlos a una totalidad social, es superficial.
La objetividad se alcanza con el mtodo crtico: critica
del objeto del que dependen los enunciados, los
mtodos y los conceptos.