Capítulo 9 - Karl Popper

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
CONTEMPORNEA
MOVIMIENTOS DE PENSAMIENTO
KARL POPPER
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
NDICE
PRESENTACIN
PARTE II
CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 8 FILOSOFA DEL LENGUAJE MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN
CAPTULO 9 FILOSOFA DE LA CIENCIA C. VIENA POPPER KUHN FEYERABEND
CAPTULO 10 FENOMENOLOGA HUSSERL
CAPTULO 11 HERMENUTICA HEIDEGGER
CAPTULO 12 ESCUELA DE FRANKFURT HORKHEIMER ADORNO HABERMAS
CAPTULO 13 NEOESTRUCTURALISMO Y POSTMODERNIDAD DELEUZE FOUCAULT DERRIDA
CAPTULO 14 FILSOFOS ESPAOLES UNAMUNO ORTEGA Y GASSET ZAMBRANO
GLOSARIO ANEXO APNDICE
FIGURAS REFERENCIAS
..
. QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?

.
. . .
GEORGE E. BERTRAND LUDWIG

MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN
. . . . . . . . .
MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT

SCHLICK NEURATH POPPER KUHN FEYERABEND HUSSERL HEIDEGGER GADAMER MARCUSE
. . . . . . . . .
MAX JNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARA

HORKHEIMER HABERMAS ADORNO DELEUZE FOUCAULT DERRIDA UNAMUNO GASSET ZAMBRANO
DON CRAVENS / DON CRAVENS /

TIME LIFE CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX TIME LIFE
PICTURES PICTURES
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
Tema 9. Filosofa de la Ciencia: el Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend
En este tema se estudiar la trayectoria de la filosofa de la ciencia a lo largo del

siglo XX. En primer lugar se abordar el empirismo lgico del Circulo de Viena, a
continuacin la propuesta de Karl Popper y por ltimo el giro que dio la filosofa de
la ciencia a partir de autores como Kunh y Feyerabend.
.
. .
THOMAS
KARL KUHN PAUL
POPPER FEYERABEN
D
LA ESTRUCTURA DE LAS
LA LGICA DE LA REVOLUCIONES CIENTFICAS ADIS A LA
INVESTIGACIN RAZN
CIENTFICA
PARTE II
.
CORRIENTES
FILOSFICAS
SIGLO XX
POPPER
DON
CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: POPPER
B. KARL POPPER
Textos de Popper:
1. La crtica a la epistemologa inductiva El criterio de demarcacin
2. El problema de la demarcacin Falsabilidad y falsacin
La objetividad de la base emprica
Ms all de los problemas de induccin y demarcacin
2.1. El aspecto metodolgico
2.2. El aspecto filosfico
3. La falsabilidad como criterio de demarcacin 5. El desarrollo del conocimiento cientfico
3.1. Actitud cientfica y actitud dogmtica 5.1. Historia de la ciencia e investigacin cientfica
3.2. Falsabilidad y contrastabilidad 5.2. La idea de un acercamiento a la verdad
5.3. Probabilidad y corroborabilidad
4. La concepcin de la ciencia 5.4. El mundo 3
4.1. Enunciados bsicos y teoras 6. La apuesta por un racionalismo crtico

4.2. La aceptacin de enunciados bsicos
4.3. Ciencia y experiencia
4.4. Decisionismo y convencionalismo
4.5. La actitud refutadora como supuesto del carcter emprico de la ciencia
DON
CRAVENS
/ TIME
LIFE
PICTURE
B. KARL POPPER
1. LA CRTICA A LA EPISTEMOLOGA INDUCTIVA
Oponindose a la tradicin empirista que concibe la induccin como el

mtodo caracterstico de la ciencia moderna, Popper rechaza los tres
principios bsicos del empirismo en lo referente a su concepcin del
conocimiento:
1.- Discute que el conocimiento y el desarrollo de la ciencia puedan explicarse o
justificarse suponiendo la capacidad de la mente humana para alcanzar
verdades universalmente vlidas que se generalizan partiendo de la
observacin repetida de casos particulares. Para Popper es errneo
considerar que se pueden verificar proposiciones o teoras de carcter
universal a partir de proposiciones particulares que no las contradigan. La
observacin repetida de muchos cuervos negros no puede garantizar la
verdad de una afirmacin universal como todos los cuervos son negros,
pues nada asegura que nunca se observar un cuervo blanco.
KARL POPPER
2.- No cree que la mente, en el proceso del conocimiento, adopte solamente una actitud pasiva y receptiva. La mente no
es una hoja de papel en blanco en la que la percepcin da entrada a las sensaciones que, repetidas, se abstraeran para
formar conceptos. Y tampoco acepta el principio de verificacin como criterio de sentido, desde el cual los autores
empiristas y positivistas han llevado a cabo su importante crtica a la metafsica que la reduce al sinsentido. Las teoras
no son nunca verificables empricamente. Es necesario, por tanto, establecer un criterio de demarcacin distinto que
separe la ciencia y la metafsica, y establezca las distintas caractersticas de uno y otro saber.
TEXTO ..
. CRTICA A LA INDUCCIN
1 .
TEXTO ..
Nunca es posible "justificar" o verificar las teoras cientficas. Mas, a pesar

de ello, una hiptesis determinada, A, puede aventajar bajo ciertas
circunstancias a otra, B: bien sea porque B est en contradiccin con ciertos
resultados de la observacin y, por tanto, quede "falsada" por ellos, o
porque sea posible deducir ms predicciones valindose de A que de B. Lo
POPPER . ms que podemos decir de una hiptesis es que hasta el momento ha sido
capaz de mostrar su vala, y que ha tenido ms xito que otras: aun cuando,
POPPER, K., en principio, jams cabe justificarla, verificarla ni siquiera hacer ver que sea
La lgica de la
probable. Esta evaluacin de la hiptesis se apoya exclusivamente en las
investigacin
cientfica, Tecnos, consecuencias deductivas (predicciones) que pueden extraerse de ella: no se
Madrid 1977, p. 293 necesita ni mencionar la palabra "induccin".
DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

LIFE PICTURES LIFE PICTURES
FILOSOFAS CONTEMPORNEAS: DEL LENGUAJE, DE LA CIENCIA, FENOMENOLOGA, HERMENUTICA....
2. EL PROBLEMA DE LA DEMARCACIN
Segn cuenta el mismo Popper, el problema de la demarcacin se le plante al

intentar distinguir las diferencias existentes entre la teora de Einstein, por
una parte, y, por otra, las teoras del marxismo, el psicoanlisis y la
psicologa del individuo de Adler. Su problema consista en saber por qu
estas ltimas teoras
son tan diferentes de las teoras fsicas, de la teora de Newton y,

especialmente, de la teora de la relatividad. Yo senta que estas tres
teoras, aunque se presentaban como ciencias de hechos, tenan ms
elementos en comn con los mitos primitivos que con la ciencia, se
asemejaban a la astrologa ms que a la astronoma. (Popper, K.,
Conjeturas y refutaciones, Barcelona, Paids, 1989, p. 44).
Y le pareci que la diferencia consista en que teoras como la de Einstein

podan ser refutadas por un acontecimiento que se predijera partiendo de
ellas mientras que las otras resultaban siempre confirmadas por cualquier
experiencia posible. Esto le llev a pensar que slo las primeras eran
autnticas teoras cientficas en la medida en que slo de ellas es posible
decir que son comprobables por la experiencia. En su caso, sin embargo,
esto no significa despreciar el valor de teoras como la marxista, por la que
KARL POPPER muchos hombres han llegado a dar su vida.
Aunque en trminos bien distintos a los de Marx, tambin Einstein aporta una teora revolucionaria: la teora
de la relatividad. No obstante, a diferencia de Marx, Einstein no pensaba que el carcter cientfico de su teora
tuviera que establecerse mediante la acumulacin de hechos que reforzaran el sentido de la teora descartando
los que no lo hicieran, sino mediante la determinacin de una experiencia decisiva, una prueba en forma de
prediccin deducida de la teora (pero no deducible de la teora rival: la mecnica newtoniana) y que pudiera ser
o no precisamente confirmada por la observacin. Lo que la relatividad predeca era la curvatura de los rayos
luminosos por efecto de la gravedad, hecho que se pudo observar con ocasin del eclipse solar de mayo de
1919.
Este punto de partida para el planteamiento de la demarcacin es el que permite a Popper subrayar la diferencia
entre su criterio de demarcacin y el criterio positivista de significado:
El problema que trat de resolver al proponer el criterio de refutabilidad [como criterio de demarcacin] no fue
un problema de sentido o de significacin, ni un problema de verdad o aceptabilidad, sino el de trazar una lnea
divisoria [...] entre los enunciados o sistemas de enunciados empricos y todos los otros enunciados, sean de
carcter religioso, metafsico, o simplemente pseudocientfico (Popper, K., o.c. p. 50).
No obstante, tal como lo plantea Popper, el criterio de demarcacin no se limita a ser una descomprometida
distincin entre teoras, sino que envuelve un problema ontolgico de envergadura. Y es que Popper se centra
en la cuestin del desarrollo de la ciencia impuesto por la revolucin einsteiniana en la fsica terica,
siendo su referencia polmica las nuevas ciencias sociales y humanas.
2.1. El aspecto metodolgico

Popper entiende la filosofa bsicamente como teora del conocimiento cientfico o epistemologa. Pero, para
Popper, el problema fundamental de la epistemologa no es el de la estructura de la ciencia, sino el del desarrollo
de la ciencia. De aqu se deduce que la epistemologa no debe ser propiamente una lgica de la ciencia, sino una
lgica de la investigacin cientfica, es decir, una lgica del procedimiento segn el cual se desarrolla el
conocimiento cientfico:
Exactamente lo mismo que es posible definir el ajedrez por medio de sus reglas peculiares, la ciencia emprica
puede definirse por medio de sus reglas metodolgicas (que establecemos sistemticamente). (Popper, K., La
lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tecnos, 1962, p. 52).
Por tanto, la epistemologa se reduce, desde este punto de vista, a metodologa de la ciencia. Esta metodologa no
puede ser slo simple lgica formal ni una ciencia emprica que versara sobre el comportamiento real de los
cientficos como quema una concepcin naturalista de la metodologa, porque siempre ser un asunto a
resolver por una convencin o una decisin el de a qu cosa hemos de llamar una ciencia o el de a quin hemos
de calificar de cientfico (Popper, K La lgica..., ed. cit.,p. 51).
Es decir, los enunciados de esta epistemologa, as como las reglas del mtodo cientfico que el anlisis
epistemolgico establezca, no tendrn ms que el valor de simples convenciones ms o menos tiles en orden a
explicar el desarrollo del conocimiento cientfico y las cuestiones relacionadas con l. Slo se puede justificar la
validez de una teora del conocimiento cientfico comprobando si es productiva, si sirve para explicar la idea que el
cientfico tiene de s mismo y de su trabajo de investigacin, y si sirve, adems, para descubrir las incoherencias
que en otras concepciones de la ciencia se dan y superarlas sin caer ella a su vez en contradicciones.
Esta metodologa de la ciencia deber, pues, clarificar el concepto mismo de ciencia, si bien su
problema fundamental ser el del desarrollo del conocimiento. En esta tarea no se trata de precisar un
nico mtodo como caracterstico y propio, sino que habrn de utilizarse varios mtodos siempre que
resulten tiles para avanzar en la resolucin del problema. Esto significa, para Popper, que ni el
anlisis del lenguaje comn que parte de Wittgenstein, ni el anlisis del lenguaje cientfico
propugnado por el Crculo de Viena son mtodos exclusivos de la teora del conocimiento:
El anlisis del lenguaje ordinario (los usos o juegos del lenguaje del ltimo Wittgenstein y de la
escuela de Oxford) no puede servir como mtodo porque no se refiere al problema fundamental del
desarrollo del conocimiento, que se da precisamente en el paso del lenguaje ordinario al lenguaje
cientfico y en el desarrollo de la ciencia.
Pero tampoco sirve el anlisis lgico del lenguaje cientfico y su procedimiento de construccin de
modelos ideales al estilo de Carnap, por la precariedad de esos modelos y porque tampoco tiene
como objetivo abordar la cuestin del desarrollo de la ciencia.
El nico mtodo que se puede postular como propio de la filosofa de la ciencia es el de la discusin
racional, comn a la ciencia, a la filosofa y a cualquier pretensin de racionalidad. Es el mtodo que
consiste simplemente en exponer claramente los problemas y discutir argumentativa y crticamente
las soluciones propuestas.
2.2. El aspecto filosfico

Popper trata de distinguir, con su criterio de demarcacin, entre dos tipos de enunciados de tal forma que
podamos saber a qu conjunto nos referimos cuando hablamos de filosofa de la ciencia. Con ello trata de
mostrar la inoperancia del falso problema del sentido y de la falta de sentido de los enunciados tal como
lo planteaban los componentes del Crculo de Viena, al tiempo que pretende replantear el gran problema
kantiano de los lmites del conocimiento. Concretamente Popper define as su problema de la
demarcacin:
1.- Es el problema de delimitar lo que es la ciencia emprica respecto de lo que es slo pseudociencia. No
se trata, pues, de responder a la cuestin de la verdad o falsedad de una teora, sino slo a cundo debe
ser considerada cientfica una teora y cul sera el criterio para definirla como ciencia;
2.- Es el problema de definir qu se entiende por experiencia. Delimitar lo que entendemos por ciencia es,
en ltimo trmino, definir lo que entendemos por experiencia. Hay muchos sistemas tericos posibles con
una estructura lgica similar. Entre ellos tiene que haber alguno que represente el mundo de nuestra
experiencia. Y a se es al que llamamos ciencia emprica;
3.- Es el problema de definir qu se entiende por realidad y por conocimiento de la realidad. Si el mundo
de nuestra experiencia y lo que es real para nosotros son la misma cosa, entonces el problema de la
demarcacin es justamente el problema de delimitar lo que entendemos por realidad. O sea, se trata del
problema filosfico de nuestra experiencia e interpretacin del mundo.
Que Popper identifique este problema filosfico con el problema metodolgico de fijar una convencin sobre lo
que se debe entender por ciencia emprica tiene como consecuencia desplazar el mbito de discusin de la
epistemologa a la discusin de la coherencia, aplicabilidad y fecundidad de unas reglas metodolgicas. Y si se
tiene en cuenta que tales criterios de fecundidad, aplicabilidad y coherencia estn definidos por las propias
reglas del mtodo cientfico, el efecto de este desplazamiento supone, en buena medida, la renuncia misma al
anlisis del concepto de ciencia. Lo cual, a su vez, implica renunciar tambin a definir lo que habr que entender
por experiencia y por realidad. Esto ha dado pie a algunos crticos a denunciar que, por ms que Popper afirme
que su problema de la demarcacin es diferente al problema positivista de separar los enunciados con sentido de
los enunciados sin sentido, es inevitable que lo que quede demarcado como ciencia dentro de la epistemologa
de Popper ser conocimiento de la realidad y lo que quede fuera de la ciencia ser ilusin, engao o mitologa:
Que Popper hable de demarcacin en vez de hablar de sentido o significado slo se debe a que oculta sus
conceptos bajo el decisionismo metodolgico y los positivistas bajo la lgica. (Quintanilla, M.A., Idealismo y
filosofa de la ciencia, Madrid, Tecnos, 1972, p. 75).
En cualquier caso, lo que la demarcacin eleva al estatuto de mtodo del conocimiento cientfico y racional no es
sino una determinada concepcin del mtodo de la ciencia natural. Tal vez lo que se produce entonces es una
cierta confusin entre epistemologa y metodologa como consecuencia de la previa desvalorizacin de un tipo
de racionalidad (el de ciencias humanas como el marxismo o el psicoanlisis) frente a otro (el de las ciencias
naturales). Por tanto, ms que la reduccin de la racionalidad a la racionalidad cientfica lo caracterstico de
Popper es una concepcin empirista y positivista de la ciencia y de la filosofa y, por lo tanto, de la razn. El
problema del desarrollo del conocimiento desemboca as en el problema general de la racionalidad.
TEXTO ..
. LA EPISTEMOLOGA COMO TEORA DEL CONOCIMIENTO CIENTFCO

2 .
TEXTO ..
La epistemologa tradicional ha estudiado el conocimiento o el

pensamiento en sentido subjetivo en el sentido de la utilizacin
ordinaria de las palabras "s" [know], o pienso. Sostengo que esto
ha descarriado a los estudiosos de la epistemologa: aunque su intencin
era estudiar el conocimiento cientfico, de hecho estudiaron cosas
POPPER
irrelevantes para el conocimiento cientfico, por la sencilla razn de que el
. conocimiento cientfico no es el conocimiento tomado en el sentido de la
POPPER, K.,
utilizacin ordinaria de la palabra "s". Mientras que el conocimiento en
Conocimiento objetivo, el sentido de "s" pertenece a lo que denomino "segundo mundo", el
Tecnos, Madrid 1974, mundo de los sujetos, el conocimiento pertenece al tercer mundo, el
p. 108 mundo de las teoras objetivas, de los problemas objetivos y de los
argumentos objetivos.

3. LA FALSABILIDAD COMO CRITERIO DE DEMARCACIN
3.1. Actitud cientfica y actitud dogmtica

Para Popper, pues, la actitud cientfica tiene, como ingredientes, el empleo de
hiptesis de alcance general; la deduccin, a partir de estas hiptesis, de
enunciados particulares que afirmen la posibilidad de observacin de un
hecho determinado o de obtener un resultado concreto; la comprobacin
en la medida de lo posible y la decisin de abrirse a comprobaciones
ulteriores en funcin de la ampliacin de la experiencia y la ciencia. Se
deduce de ello que el criterio de cientificidad para demarcar entre
ciencias y pseudociencias slo podr ser la prueba de falsabilidad para
una teora, es decir, la comprobacin en circunstancias precisas en las
que podra verse uno obligado a abandonar esa teora. Una actitud
cientfica autntica no slo consiste en no eludir este tipo de prueba,
sino ms bien en buscarlo. Y lo que sucede con las teoras
KARL POPPER psicoanalticas y marxistas es que tratan de evitar este tipo de pruebas
decisivas utilizando diversos procedimientos:
1.- Empleando una terminologa abstracta y generalista que no se corresponde con hechos observables pero que
cumple una funcin esencial en la teora;
2.- Utilizando conceptos que permiten neutralizar observaciones capaces de contradecir e incluso refutar la teora;
3.- Aduciendo una observacin selectiva de datos o de hechos que slo se descubren y se describen en funcin
de la teora, y que, por tanto, no pueden dejar de verificar.
Las nociones de ambivalencia en psicoanlisis, de astucia de la razn o de superacin dialctica en el

marxismo, postulan contradicciones, anttesis; pero estas no crean dificultades al freudismo ni al marxismo, que,
por el contrario, se retuerzan con ellas. De este modo, estas teoras nunca son refutadas por la evidencia Je una
incoherencia o de un conflicto. Por otra parte, lo que no va en el sentido de la teora, lisa y llanamente no se ve,
puesto que la luz misma que permite hacerlo proviene ntegramente de la teora. Es la ausencia de
distanciamiento crtico, tpica de la creencia, la ideologa, la fe, y que inmuniza a la teora en la que se cree
hacindola infalible. De ah el dogmatismo, que se refuerza por la habilidad para interpretarlo iodo siempre en la
direccin ortodoxa.
3.2. Falsabilidad y contrastabilidad

El criterio de demarcacin de Popper es la falsabilidad, refutabilidad o contrastabilidad de las teoras, que
adquiere una relevancia especial como alternativa al principio positivista de verificabilidad y a la metodologa
induccionista. La falsabilidad supone:
1.- Un modo concreto de entender la ciencia emprica al que debe responder tal criterio.
2.- Un modo de entender el valor de la epistemologa desde la que habr que comprender la funcin de tal criterio.
En cuanto criterio para delimitar los enunciados cientficos de los no cientficos, el criterio de falsabilidad debe
dar razn de los dos aspectos que, segn Popper, definen la ciencia emprica: su carcter propiamente emprico y
su carcter evolutivo. El carcter emprico de la ciencia implica dos propiedades de los enunciados cientficos:
que nos proporcionan informacin sobre la experiencia y que son capaces de explicar la experiencia. El carcter
evolutivo de la ciencia implica tambin dos notas de los enunciados cientficos: que tienen un carcter hipottico,
es decir, que no tienen una validez definitiva, y que tienen un carcter progresivo, es decir, que suponen un
aumento real de nuestro conocimiento.
Puesto que el criterio de falsabilidad es fundamentalmente una norma metodolgica que tiene que dar cuenta de
estos aspectos que definen a los enunciados de la ciencia, la falsabilidad har referencia, por una parte, a la
estructura lgica de los enunciados cientficos, y por otra, a los procedimientos de la investigacin cientfica, es
decir a las reglas metodolgicas que se utilizan para manejar enunciados cientficos. Para Popper afirmar que una
teora pertenece a la ciencia emprica quiere decir que afirma algo acerca de algo y por lo tanto que no es ni
tautolgica (no afirma nada) ni contradictoria (lo afirma todo y tampoco proporciona conocimiento real) ni
metafsica (afirma algo que no puede ser comprobado en la experiencia). Enunciado cientfico quiere decir, por lo
tanto, enunciado que afirma algo sobre la experiencia. La forma de saber si lo que dice un enunciado pertenece a la
experiencia es contrastando el enunciado con la experiencia. El problema consistir en saber cmo se puede llevar
a cabo esta contrastacin.
Una teora cientfica no es directamente contrastable con la experiencia, ya que sta es siempre individual y
concreta, y la teora es universal y abstracta. Sin embargo, a partir de una teora y en ciertas condiciones se pueden
deducir enunciados singulares existenciales (que Popper llama enunciados bsicos), los cuales s pueden ser
directamente comparados con la experiencia, en el sentido de que estos enunciados precisamente son enunciados
que describen hechos de experiencia. Contrastar una teora con la experiencia supone, por lo tanto, deducir
enunciados singulares a partir de ella y verificar en la prctica estos enunciados. Una vez hecho esto puede
suceder:
1.- Que los enunciados singulares sean refutados por la experiencia, en cuyo caso la teora queda tambin refutada
o falsada;
2.- Que los enunciados singulares sean verificados por la experiencia, en cuyo caso la teora no queda verificada,
sino slo corroborada provisionalmente.
Que la verificacin de los enunciados singulares que se deducen de la teora no signifique

la verificacin de la teora, es algo que se hace comprensible si atendemos a la forma
lgica de los enunciados tericos, que son enunciados estrictamente universales (en
sentido intensivo, de forma que no pueden reducirse a una suma de enunciados
singulares), es decir, que hacen referencia a un nmero infinito de casos singulares
posibles. Por lo tanto, de la verdad de un enunciado singular nunca puede deducirse la
verdad del universal.
Partiendo de esta situacin, parece lgico asentar la irrelevancia de la verificacin de los

enunciados bsicos para la verificacin de las teoras y hacer equivalentes con-
trastabilidad y falsabilidad. De esta manera parece que la falsabilidad, como criterio de
demarcacin, cumple el requisito de dar cuenta del carcter emprico de las teoras
empricas, es decir, de dar cuenta de esa caracterstica que tales teoras tienen en virtud de
la cual stas pueden ser probadas en la experiencia, pueden ser contrastadas con ella.
TEXTO ..
. LAS REGLAS METODOLGICAS COMO CONVENCIONES

3 .
TEXTO ..
Las reglas metodolgicas se hallan en estrecha conexin tanto con otras

reglas de la misma ndole como con nuestro criterio de demarcacin. Pero
dicha conexin no es estrictamente deductiva o lgica, sino que resulta,
ms bien, del hecho de que las reglas estn construidas con la finalidad de
asegurar que pueda aplicarse nuestro criterio de demarcacin; y por ello
se formulan y aceptan de conformidad con una regla prctica de orden
POPPER
superior... Esta conexin sistemtica entre las reglas es lo que permite que
. hablemos con propiedad de una teora del mtodo. Admitamos que las
POPPER, K.,
aserciones de esta teora son, en su mayora, como ensean nuestros
La lgica de la ejemplos, convenciones de ndole harto obvia; en la metodologa no son
investigacin de esperar verdades profundas. Pero, a pesar de ello, pueden ayudarnos
cientfica, Madrid, en muchos casos a aclarar la situacin lgica, e incluso a resolver algunos
Tecnos 1967, p. 53
problemas de gran alcance que hasta el momento se haban mostrado
refractarios a toda solucin.

Pero, como observa Quintanilla, para llegar a identificar este primer aspecto del carcter emprico de la ciencia con
la falsabilidad de los enunciados cientficos se han llevado a cabo varias reducciones. En concreto, la reduccin del
carcter emprico de los enunciados cientficos a su capacidad de contrastacin con la experiencia individual; la
reduccin de la contrastacin de un enunciado terico de la ciencia con la experiencia a la posibilidad de deducir, a
partir del enunciado terico, un enunciado singular que afirme un hecho de la experiencia; y la reduccin de la
posibilidad de contrastar el enunciado terico con el enunciado singular (o bsico) a la posibilidad de que el
enunciado bsico sea falso, y, por lo tanto, tambin el enunciado terico:
Esto significa que slo podemos saber si un enunciado habla acerca de la experiencia (nos proporciona
informacin emprica) si habla acerca de hechos singulares (o lo que dice se puede reducir a afirmaciones sobre
caractersticas de hechos singulares), y si es posible que lo que afirma acerca de hechos singulares sea falso.
(Quintanilla, M.A., o.c., p. 84).
El primer aspecto de esta caracterizacin de la ciencia emprica tiene como consecuencia una limitacin empirista
del concepto de ciencia que deja fuera de la racionalidad cientfica a todo conjunto de enunciados que no se
refieran a experiencias de hechos. Con ello se hace abstraccin del papel que juegan en la investigacin cientfica
otro tipo de enunciados universales que se refieren, por ejemplo, a las condiciones generales de toda experiencia.
Es decir, se deja fuera a los enunciados filosficos y muchos de los enunciados metafsicos. Popper terminar, sin
embargo, reconociendo que tales enunciados metafsicos, no falsables, pueden jugar un papel importante en la
ciencia, pero en la medida en que, gracias al progreso de la ciencia, lleguen a ser falsables. Sin embargo el
problema reside en que los enunciados metafsicos pueden llegar a ser falsables no por un hecho emprico
singular, sino por lo que podramos llamar un estado de cosas, una situacin general de nuestra experiencia que
es incompatible con tales teoras.
Por lo dems, la distincin que Popper establece entre falsabilidad y falsacin se corresponde con la
distincin entre el problema de la demarcacin y el problema del mtodo de la ciencia. Resulta
central para demostrar cmo la falsabilidad slo adquiere importancia en funcin de una decisin
metodolgica que ya no es una regla justificable por la estructura lgica de los enunciados
cientficos, sino solamente justificable por una concepcin (filosfica) sobre la ciencia que hace que
tenga relevancia para la epistemologa determinado aspecto (la falsabilidad) de las relaciones lgicas
entre enunciados tericos y enunciados singulares de hechos:
Adems de ser compatible, todo sistema emprico debe satisfacer otra condicin: tiene que ser
falsable. Estas dos restricciones impuestas a los sistemas producen efectos anlogos en gran
medida: los enunciados que no satisfacen la condicin de coherencia son incapaces de efectuar
discriminacin alguna entre dos enunciados cualesquiera (de la totalidad de todos los enunciados
posibles); y los que no satisfacen la condicin de falsabilidad no son capaces de efectuar
discriminacin entre dos enunciados cualesquiera que pertenezcan a la totalidad de todos los
enunciados empricos bsicos posibles. (Popper, K., La lgica..., ed. cit., p. 88).
4. LA CONCEPCIN DE LA CIENCIA
4.1. Enunciados bsicos y teoras

El primer aspecto a determinar, en el marco de la concepcin epistemolgica
de Popper, es el de la relacin entre ciencia y experiencia; a partir del
momento en que la ciencia se concibe como un conjunto organizado de
enunciados, este problema se formular como problema de las
relaciones entre enunciados tericos y enunciados de hechos, es decir,
entre teoras y enunciados bsicos. Como hemos visto las teoras se
caracterizan respecto de los enunciados bsicos por ser falsables; y
stos respecto a la teora por ser sus posibles falsadores. Lo decisivo,
por tanto, aqu es el mtodo de llevar a cabo la contrastacin entre unos
y otros, o sea, el mtodo de la falsacin de la teora o de su
sometimiento a falsacin. La pregunta es: Cmo se transmite el
carcter emprico de los enunciados bsicos a las teoras a travs de la
KARL POPPER contrastacin?
Contrastar la teora con la experiencia ser contrastar los enunciados tericos con los enunciados bsicos. Pero esto
no resuelve, sin ms, el problema tpico del empirismo lgico, es decir, el de la justificacin del carcter emprico de
los enunciados bsicos mismos, el problema de la relacin entre lenguaje y experiencia, a travs de la relacin entre
enunciados de hechos y experiencia de hechos. Este problema se desdobla en la epistemologa de Popper en dos: el
problema de la aceptacin de enunciados bsicos para la falsacin de una teora y el problema de la justificacin de
esa aceptacin.
4.2. La aceptacin de enunciados bsicos

Para Popper, los enunciados bsicos cumplen una doble funcin en el sistema cientfico:
Por una parte hemos empleado el sistema de todos los enunciados bsicos lgicamente posibles con objeto de
obtener gracias a ellos la caracterizacin lgica que bamos buscando la de la forma lgica de los enunciados
empricos. Por otra, los enunciados bsicos aceptados constituyen la base para la corroboracin de las
hiptesis; si contradicen la teora, admitimos que nos proporcionan motivo suficiente para la falsacin de sta
nicamente en el caso de que corroboren a la vez una hiptesisfalsadora. (Popper, K. La lgica..., ed. cit, p. 84).
Para establecer la forma de cmo deben aceptarse los enunciados bsicos para que cumplan su funcin de
contrastacin emprica, Popper seala dos reglas:
1.- No debemos aceptar enunciados bsicos espordicos, es decir, que no estn en conexin lgica con otros
enunciados.
2.- Hemos de admitir enunciados bsicos en el curso de nuestra contrastacin de teoras cuando se suscitan
cuestiones esclarecedoras acerca de stas, cuestiones que tienen que contrastarse gracias a la admisin de
enunciados de ese tipo.
Estas dos reglas se implican mutuamente, pues la aceptacin de enunciados bsicos se lleva a cabo con vistas a la
contrastacin de teoras. Pero por esto precisamente (porque los aceptamos para contrastar teoras) no podemos
aceptar enunciados bsicos aislados.
Los enunciados bsicos son enunciados existenciales singulares, se refieren a acontecimientos

individuales irrepetibles. Por lo tanto son incapaces de ser objetivos si se los toma aisladamente. O lo
que es lo mismo:
Las teoras cientficas no son nunca enteramente justificables o verificables, pero son, no obstante,
contrastables. Dir, por tanto, que la objetividad de los enunciados cientficos descansa en el hecho
de que pueden contrastarse intersubjetivamente. (Popper, K. La lgica..., ed. cit., p. 43).
La objetividad de los enunciados cientficos, que coincide con su contrastabilidad o falsabilidad,

consiste, pues, en poder deducir, a partir de estos enunciados, otros que sean a su vez contrastables
intersubjetivamente. Slo se pueden obtener conclusiones contrastables a partir de los enunciados
bsicos cuando se aceptan con algn tipo de relacin deductiva a partir de hiptesis. De modo que a
partir de un enunciado bsico aislado lo nico que podemos inferir son enunciados estrictamente
existenciales (mediante la eliminacin de la referencia espacio-temporal). Y stos no son contrastables
ni falsables. Slo aceptando enunciados bsicos que estn en relacin con otros de carcter ms
terico a partir de los que puedan deducirse garantizamos que designen efectos reproductibles y, por
lo tanto, que sean objetivos, contrastables intersubjetivamente, condicin indispensable para que
puedan servir, a su vez, como enunciados de contraste emprico de las teoras.
4.3. Ciencia y experiencia

Popper define la ciencia como un conjunto de enunciados lgicamente estructurados y de cuyas relaciones se ocupa
la epistemologa. Pero, como l mismo dice, nuestro conocimiento, que cabe describir vagamente como un sistema
de disposiciones, y que tal vez sea materia de estudio de la psicologa, puede estar unido a sentimientos de creencia
o de conviccin: quiz en un caso al sentimiento de estar competido a pensar de una manera determinada y en el
otro, al de certidumbre perceptiva (o.c., p. 94). El epistemlogo tiene que prescindir de estos sentimientos y de su
intensidad y adoptar el nico camino que existe para asegurar la validez de los razonamientos lgicos, que es el de
prepararlos mediante el anlisis (en el caso de las ciencias analticas) o la presentacin de hechos (en el caso de las
ciencias empricas) para su contrastacin. Las relaciones lgicas slo se pueden dar entre enunciados, por lo que es
imposible pretender la fundamentacin lgica de enunciados por algo que no son enunciados, o sea, por
experiencias. Pero entonces, es imprescindible definir aqu qu se entiende por experiencia. Popper acepta el
principio empirista segn el cual slo captamos los hechos mediante la observacin, si bien entiende que esa
captacin no justifica ni fundamenta la verdad de ningn enunciado. La supuesta experiencia que nos proporciona
conocimiento solamente hace tal cosa en la medida en que se afirma un enunciado que describe el hecho. Pero este
enunciado ya por serlo trasciende la observacin emprica, inmediata. En realidad, toda observacin est mediatizada
ya por la teora, de modo que las observaciones perceptivas puras son imposibles:
Admito que la decisin de aceptar un enunciado bsico y darse por satisfecho con l tiene una conexin causal con
nuestras experiencias, especialmente con nuestras experiencias perceptivas. Pero no tratamos de justificar los
enunciados bsicos por medio de ellas. Las experiencias pueden motivar una decisin, y, en consecuencia, la
adopcin o el rechazo de un enunciado, pero ningn enunciado bsico puede quedar justificado por ellas, del mismo
modo que no lo quedar por los puetazos que demos en la mesa. (Popper, K., o.c., pp. 100-101).
TEXTO ..
. LA SUPERACIN DEL DUALISMO REALIDAD-TEORA

4 .
..
.
Si yo no tengo ms contacto con el mundo que el que tengo a travs de una teora, con lo que yo tengo contacto
es con la teora y no con el mundo. Si todava quiero afirmar que a travs de la teora se da una existencia
independiente del mundo pero que no es independiente porque depende de mi teora para que yo pueda acceder
a ella, tengo que poder distinguir, en la propia teora, qu es lo terico y qu es el mundo. En resumen: lo que
hace que algo sea lo que es un determinado modo de definirlo con una teora que creemos verdadera. Esta
dificultad que surge cuando intentamos mantener todava, aunque de un modo muy sublimado, el dualismo entre
realidad y teora, entre realidad y lenguaje, se disolvera en parte atendiendo a la concepcin Khuniana de las
tradiciones cientficas. Es claro que el apoyo conceptual de esta concepcin lo constituye uno de los principios
bsicos de todo el pensamiento contemporneo, a saber: que los a priori de la experiencia, de toda experiencia
. posible, son hechos del lenguaje, y que, por tanto, el sujeto, el cientfico, no inicia nunca nada ab ovo si no es a
partir de un legado que recibe; que el sujeto no es, como haba credo la modernidad, un productor de
pensamientos o de discursos que corre el peligro de perder el contacto con el mundo y quedar encerrado,
aprisionado dentro de s, sino que l mismo no es ms que una encrucijada de discursos, su propia consistencia
es el mundo como mundo de la tradicin que le constituye como lenguaje. Consecuencias de esta tesis: 1.El
solipsismo y el idealismo modernos dejan de constituir ningn riesgo ni problema. El yo es siempre mundo; 2.
No hay lugar ya para ningn dualismo realidad-lenguaje, yo-mundo. Se trata de cosas que no se pueden separar.
De modo que, si el idealismo queda superado y el realismo clsico se disuelve por las crticas al fundacionalismo,
el problema tal vez se reduce a que se sigue empleando una terminologa realismo-idealismo problemtica al tener
que formularse ahora fuera de todo el marco conceptual metafsico moderno en el que tena sentido.

As pues, la experiencia no consiste en la acumulacin maquinal de observaciones sino que ella misma es el
resultado de decisiones y de interpretaciones libres. Los hechos aparentes de la experiencia son siempre
interpretaciones a la luz de teoras, por lo que tienen el carcter hipottico o conjetural de todas las teoras. En
conclusin, las observaciones y, ms todava, los enunciados de observaciones y los resultados experimentales
son siempre interpretaciones de los hechos observados realizadas a la luz de las teoras.
4.4. Decisionismo y convencionalismo
En discusin, pues, con los planteamientos del Crculo de Viena, Popper mantiene que es imposible reducir los
enunciados bsicos a la experiencia directa, y en cuanto que son adems enunciados con carcter terico, es
imposible reducirlos a cualquier tipo de experiencia singular. Es lo mismo que se planteaba, como veamos, en el
problema de la contrastacin de las teoras, cuyos enunciados no se justifican en funcin de creencias,
convicciones, etc., sino en virtud de una metodologa consistente bsicamente en la aplicacin de unas reglas que
persiguen su eventual falsacin. Sin embargo, puesto que los enunciados bsicos slo pueden ser falsadores de
teoras si son portadores de experiencia de contraste y una justificacin positiva de la aceptacin de esta condicin
de enunciados empricos es imposible, slo queda, como su apoyo y fundamento ltimo, la decisin de aceptarlo o
no. De modo que la aceptacin de enunciados bsicos es, en ltimo trmino, una cuestin de decisin del
cientfico, decisin que recae sobre unos enunciados acerca de cuya aceptacin o rechazo es fcil que los
investigadores se pongan de acuerdo. Se trata de una aceptacin puramente convencional y nunca definitiva, lo
que introduce la posibilidad de una regresin infinita que, en opinin de Popper, no resulta perjudicial, ya que no se
pretende probar ningn enunciado por medio de la teora, sino que solamente se trata de una posibilidad lgica que
siempre se ver detenida por el acuerdo a que lleguen los cientficos en un momento determinado, en el que la
cadena de contrastaciones se detiene. Al argumentar as, Popper est reconociendo que no es posible responder al
problema del conocimiento por medio de ninguna teora cientfica, o sea, falsable.
TEXTO ..
. REALISMO
5 .
La cuestin central aqu es el realismo. Es decir, la realidad del mundo fsico en que
vivimos; el hecho de que este mundo existe con independencia de nosotros; que existi
antes de que existiese la vida, segn nuestra mejores hiptesis; y que continuar
existiendo, por lo que sabemos, mucho despus de que todos nosotros hayamos
desaparecido. He argido a favor del realismo en varios lugares. Mis argumentos son, en
parte racionales, en parte ad hominem, y en parte, incluso, ticos. Me parece que el ataque
POPPER . al realismo, aunque intelectualmente interesante e importante, es bastante inaceptable,
sobre todo despus de dos guerras mundiales y del sufrimiento real sufrimiento evitable
POPPER, K. R., que produjeron inexcusablemente. Esta es una cuestin que atae a la racionalidad del
Teora cuntica y el hombre y, especialmente, a la racionalidad de la ciencia...Tal como la veo yo, la crtica es el
cisma en Fsica.
Prefacio de 1982, primer deber del cientfico y de cualquiera que quiera hacer avanzar el conocimiento. Ver
Traduccin M. nuevos problemas y tener nuevas ideas, por otra parte, no son deberes de uno: la
Sansigre, Editorial originalidad es ms bien un don de los dioses.
Tccnos Madrid, 1996,
30 ed.,
pp. 25-26
La cuestin de por qu conocemos precisamente mediante un sistema de enunciados aceptados convencionalmente, la

cuestin de por qu esta metodologa nos garantiza un conocimiento emprico vlido no slo formalmente sino realmente es
. una cuestin que slo puede resolverse mediante la fe metafsica en la inmutabilidad de los procesos naturales: El mtodo
cientfico presupone la inmutabilidad de los procesos naturales o el principio de uniformidad de la naturaleza (o.c.. p. 235).

4.5. La actitud refutadora como supuesto del carcter emprico de la ciencia

Formulado as el decisionismo de Popper, parece muy difcil salvar a su metodologa del imperio
de la arbitrariedad. Sin embargo, este defecto es precisamente el que l ha criticado en las
teoras convencionalistas. Para salir del psicologismo positivista Popper se acerca al
convencionalismo, y cuando trata de evitar las consecuencias del convencionalismo su nica
salida es un cierto pragmatismo. O sea, Popper trata de corregir su convencionalismo insistiendo
en que la contrastacin responde a una actitud (decidida) de falsar, es decir, de refutar la teora:
Es esa actitud refutadora lo que diferenciara al convencionalismo de Popper del
convencionalismo clsico, y es la "moralidad del cientfico " la nica base del carcter emprico
de los enunciados. As puede decir Popper que esta teora del conocimiento (la suya propia)
sostiene que la base emprica de todas las teoras son los tests, los intentos de refutacin. La
actitud de refutar es as el presupuesto ltimo del carcter emprico de la ciencia... ya que slo
esa actitud permite el desarrollo del conocimiento y el conocimiento es cientfico slo en la
medida en que se desarrolla. Empirismo y desarrollo quedan as conectados metodolgicamente.
La garanta emprica de la ciencia es la actitud moral del cientfico, porque es la garanta del
desarrollo de la ciencia. (Quintanilla, M.A., o.c., p. 107).
5. EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO
5.1. Historia de la ciencia e investigacin cientfica

Para Popper, que la ciencia evolucione y se desarrolle implica:
1.- Su carcter abierto y nunca definitivo, lo que hace pensar en una posibilidad
ilimitada de experiencias;
2.- Su carcter progresivo en virtud del cual nuestro conocimiento va au
mentando y extendindose cuantitativa y cualitativamente a cada vez ms
fenmenos o aspectos de la realidad.
La epistemologa de Popper se caracteriza por partir del hecho del progreso de
la ciencia como dato ms interesante de la ciencia actual y tratar de darle
una explicacin que sirva a ese progreso de orientacin y gua. Pues el
desarrollo del conocimiento es, por una parte, un fenmeno histrico que
para ser explicado y guiado exigir una teora de la historia de la ciencia y,
por otra, es un fenmeno que hace referencia al proceso de la investigacin
KARL POPPER cientfica y exigir, por lo tanto, una teora de la investigacin cientfica y
una metodologa consecuente con dicha teora.
As sintetiza Quintanilla los elementos constitutivos necesarios de la epistemologa de Popper:

1.- Una teora de la historia de la ciencia, que deber comprender, por lo menos: a) una teora de los lmites del
conocimiento cientfico; b) una teora del progreso del conocimiento cientfico, es decir, una teora del aumento cuantita
tivo y cualitativo de la ciencia, en la cual ir incluida una explicacin de la diferenciacin histrica de las ciencias;
2.- Una teora de la investigacin cientfica, que deber comprender, por lo menos: a) una teora del carcter
provisional de nuestro conocimiento, es decir, una teora de las relaciones entre nuestro conocimiento universal y
nuestra experiencia, y una explicacin de la limitacin de nuestra experiencia; b) una teora del aumento de nuestro
conocimiento, es decir, del aprendizaje, del descubrimiento de teoras y fenmenos empricos y de la construccin
de leyes y teoras.
Una gua eficaz para promover el desarrollo de la ciencia. Por lo tanto, habr de proporcionar: a) directrices para
una poltica cientfica, es decir, para una planificacin de la investigacin cientfica a nivel social, planificacin que
habr de tener en cuenta tanto el carcter siempre provisional del conocimiento cientfico y, por lo tanto, su
falibilidad, como la continua necesidad del aumento cuantitativo y cualitativo de la ciencia; b) normas para la
investigacin cientfica, es decir, normas que garanticen la crtica (una metodologa del antidogmatismo) y normas
que posibiliten el descubrimiento cientfico.
5.2. La idea de un acercamiento a la verdad
Pero aunque seala as la complejidad de aspectos que deberan integrar una epistemologa actualizada, Popper se
limita, de hecho, al nivel de la investigacin cientfica, en el que aporta una metodologa en los trminos
convencionalistas va expuestos cuyas normas para impulsar el desarrollo del conocimiento cientfico son:
1.- Es preciso inventar teoras cada vez ms falsables, es decir, teoras que permitan hablar de hechos nuevos;
2.- Es preciso intentar siempre sinceramente refutar estas teoras.
Estas mismas reglas metodolgicas sirven tambin para explicar el desarrollo de la ciencia, pues vienen a decir que
si la ciencia se desarrolla es porque los cientficos se inventan teoras cada vez ms falsables y porque intentan
continuamente falsar dichas teoras. As se explica lo que podramos llamar el aspecto negativo del desarrollo de la
ciencia.
Para explicar su aspecto positivo el aumento del conocimiento Popper intenta poner de acuerdo su
metodologa falsacionista con una teora realista del aumento del conocimiento cientfico. Para lo cual
interpreta el progreso de la ciencia como un acercamiento a la verdad absoluta y elabora un procedimiento
para medir tal acercamiento a la verdad absoluta a travs del concepto de verosimilitud.
Pero la idea de verdad que Popper maneja tiene un doble sentido: por una parte, entiende la verdad, en el
sentido clsico realista, como correspondencia con los hechos; por otra parte, entiende la verdad como un
principio regulador, es decir, en un sentido idealista, como la verdad absoluta inalcanzable (la cual equivaldra
al conocimiento de todos los hechos). Si entendemos el progreso de la ciencia es funcin de un acercamiento
a la verdad absoluta, el mtodo para medir esta aproximacin slo puede ser un mtodo a priori: el progreso
de la ciencia no depender, en principio, del grado de adecuacin de nuestro conocimiento a la realidad, sino
de la cantidad de enunciados bsicos (de hechos) que nuestras teoras permiten inferir.
Esta explicacin del progreso de la ciencia no responde, sin embargo, al problema del aumento del
conocimiento, que no consiste slo en que cada vez nuestras teoras se refieran a ms hechos, sino en que
cada vez conocemos ms y mejor la realidad. De ah que Popper termine admitiendo, como factor decisivo, el
xito temporal de las teoras cientficas, es decir, que termine admitiendo, no solamente que el progreso
consiste en que tenemos teoras cada vez ms universales, sino en que algunas de estas teoras tienen xito
en sus predicciones, esto es, son provisionalmente verificadas. Por tanto, en rigor, el falsacionismo no es en
principio una teora del progreso de la ciencia, sino una simple metodologa antidogmtica junto a la cual
aparece una constatacin emprica del progreso cientfico como aumento del xito de la ciencia en su
explicacin de la realidad.
TEXTO ..
. CORROBORACIN Y VERDAD
6 .
TEXTO ..
.
La evaluacin de un enunciado como corroborado o no corroborado es
tambin una evaluacin lgica y, por tanto, intemporal, pues afirma que se
cumple cierta relacin lgica entre un sistema terico y cierto sistema de
enunciados bsicos aceptados. Pero no podemos decir nunca que un
enunciado est corroborado como tal, o en s mismo, a la manera en que
podemos decir que es verdadero, sino nicamente que est corroborado con
respecto a algn sistema de enunciados bsicos, sistema que est aceptado
hasta una fecha concreta. La corroboracin que una teora ha recibido hasta
ayer no es lgicamente idntica con la corroboracin que ha recibido hasta hoy;
POPPER . as pues, podramos aadir algo as como un subndice a toda evaluacin de la
corroboracin, subndice que caracterizara el sistema de enunciados bsicos a
POPPER, K. R., que se refiere la corroboracin (por ejemplo, indicando la techa de su
La lgica..., ed. cit.,
aceptacin), Por tanto, la corroboracin no es un valor veritativo, o sea, no
pp. 256-257
puede equiparrsela a los conceptos de verdadero y falso, que estn libres de
subndices temporales, pues para uno y el mismo enunciado puede existir un
nmero cualquiera de valores distintos de corroboracin, todos los cuales
sern, sin duda, correctos o verdaderos simultneamente. Pues sern valores
deductibles de la teora y de diversos conjuntos de enunciados bsicos que
estaran aceptados en fechas distintas.

5.3. Probabilidad y corroborabilidad

Pero cmo, a partir de las condiciones que el falsacionismo impone para que sea posible el progreso de la
ciencia, se puede explicar el aumento real del conocimiento y el xito de algunas teoras? Desde el punto de
vista de la lgica inductiva este tema constituye el centro de la epistemologa, mientras para Popper ste debe
ser el punto de llegada: la demostracin de que, a base de actitudes e instrumentos falsadores, podemos
avanzar en el conocimiento de la realidad. Una teora que se ha tratado de falsar pero que no ha quedado
falsada no muestra, en principio, contradiccin con los hechos, pero no se la puede dar por verdadera sin ms
al no saberse si no resultar falsa en el futuro. Adems, al ser un enunciado universal no puede ser nunca
definitivamente verificada, sino que siempre seguir siendo una conjetura provisional. Es preciso, pues,
cambiar el concepto de verdad por el de probabilidad para ser consecuentes con esta falta de segundad que
causa la imposibilidad de una verificacin definitiva. Entonces, al atribuir una probabilidad a una hiptesis
estamos haciendo una evaluacin de la misma que puede ser verdadera o probable, y eso nos lleva a un cierto
callejn sin salida:
En cuanto a la evaluacin de teoras podemos afirmar que es verdadero o que es, a su vez, probable. Si se la
considera verdadera tiene que ser un enunciado sinttico verdadero que no ha sido verificado empricamente,
esto es, un enunciado sinttico verdadero a priori; y si se la toma como probable, necesitamos una nueva
evaluacin, como si dijramos, una evaluacin de la evaluacin y, por tanto, una evaluacin de orden superior
Pero esto quiere decir que estamos cogidos en una regresin infinita. La apelacin a la probabilidad de la
hiptesis es incapaz de mejorar la precaria situacin de la lgica inductiva. (Popper, K., La lgica..., ed. cit., p.
246).
Esta posicin tiene relacin con la crtica de Popper a la epistemologa inductiva, pues creer en la
lgica de la probabilidad supone creer que se llega a la evaluacin a travs de un principio de
induccin que adscribe probabilidades a las hiptesis inducidas. Sin embargo, si se vuelve a
atribuir una probabilidad a este principio entonces estaremos en un regreso al infinito; y si, por el
contrario, se le atribuyen la verdad, entonces nos enfrentamos con el dilema de elegir entre la
regresin infinita y el apriorismo. O sea, no sirve la lgica inductiva para caracterizar una hiptesis
cuando sta ha sido contrastada con la experiencia y ha resistido la prueba. No podemos decir de
ella que sea verdadera y ni siquiera podemos decir que sea probable. Lo nico que podemos decir es
que est ms o menos corroborada.
No obstante, para Popper, que una teora est corroborada implica slo que tal teora es aceptable de
manera provisional. No dice nada acerca de la probabilidad o verdad de la hiptesis, pues la
significacin de la corroboracin es inmanente al mbito mismo del proceso investigador al referirse
slo a la caracterizacin de la hiptesis respecto a ese proceso de la investigacin cientfica. En
suma, decir que una teora est corroborada cuando es refutable pero no ha sido refutada a pesar de
nuestros intentos, es decir que hemos terminado aceptando una serie de enunciados deducibles de
ella y hemos tomado esta decisin porque estos enunciados no eran deducibles de nuestro anterior
conocimiento fcilmente falsable.
En conclusin, el conocimiento no puede explicarse sin recurrir, en ltimo trmino, a instancias extralgicas como la
sinceridad de nuestros intentos por refutar las teoras, base del falsacionismo. El progreso de la ciencia depende, por
una parte, de la universalidad creciente de nuestras teoras; por otra, de la sinceridad de nuestros intentos de
refutacin. Sin embargo, como pronto van a observar los discpulos crticos de Popper, estas condiciones slo
garantizan que la ciencia no se detenga, no explican que aumente nuestro conocimiento.
5.4. El mundo 3
La epistemologa de Popper se aproxima, en cierto modo, a las concepciones del neodarwmismo, suponiendo un
cierto evolucionismo como concepcin metafsica general de base. Todo organismo vivo sera como una teora
encarnada que mantiene con su entorno una relacin activa de expectativas, anticipaciones, ensayos y problemas
que resuelve o no. As, mientras el fracaso puede implicar la muerte del individuo o incluso la desaparicin de la
especie, el xito representa, para el individuo, aprender a modificar sus expectativas y su comportamiento de manera
adaptada, y, para la especie, un estmulo para la mutacin. Las mutaciones genticas son como ensayos no
intencionales que se producen sobre la base de un genoma dado que el medio selecciona, eliminndose las
mutaciones no adaptativas:
Supongamos que existe un mundo, un marco de constancia limitada, en el que hay entidades de variabilidad
limitada. Entonces, algunas de las entidades producidas por variacin (aquellas que encajan en las condiciones del
marco) pueden sobrevivir, mientras que otras (las que estn en conflicto con esas condiciones) pueden ser
eliminadas. Adase a esto el supuesto de la existencia de un marco especial, un conjunto de condiciones inusitadas
quiz y altamente individuales, en el que pueda haber vida o, ms especialmente, cuerpos autoreproductores pero
variables sin embargo. Entonces se da una situacin en la que la idea de ensayo y eliminacin de error, o de
darvinismo, deviene no solamente aplicable, sino casi lgicamente necesaria. (Popper, K., Bsqueda sin trmino:
Una biografa intelectual, Madrid, Tecnos, 1985, p. 227).
Lo que diferencia al ser humano del resto de los seres vivos es que gracias al lenguaje, que permite la representacin
y la crtica, puede desarrollar el proceso de aprendizaje y de progreso del conocimiento sin involucrarse fsicamente
en el. El desarrollo de la ciencia se produce, pues, del modo siguiente:
1.- Los cientficos inventan y someten a prueba las teoras destinadas a resolver problemas que se plantean a partir
de teoras existentes;
2.- Entre las teoras se produce una competencia que viene a ser como una lucha por la supervivencia: unas teoras
son eliminadas, bien porque no sobreviven a una prueba de falsabilidad, bien porque las sustituyen otras teoras mas
poderosas capaces de resolver ms problemas;
Pero entonces, el desarrollo del conocimiento cientfico y, por tanto, la suma de problemas que la humanidad es
capaz de resolver se desarrolla fuera del organismo humano. En la lucha por la supervivencia que Popper seala
las teoras son las que mueren, no los individuos que las inventan, a diferencia de lo que ocurre con los organismos
vivos, que prueban activa y fsicamente un nuevo comportamiento y una respuesta a un problema nuevo. El
conocimiento cientfico es relativamente autnomo respecto de los individuos: no est inscrito en el genoma ni en el
cerebro, sino que est en los libros y las bases de datos disponibles para las nuevas generaciones que continuarn
desarrollndolo a travs de la invencin y la crtica. Este conjunto de conocimientos progresivos constituye lo que
Popper llama el Mundo 3: una produccin especficamente humana por medio del lenguaje. Es el mundo de los
problemas y de las hiptesis tericas: Lo decisivo me parece ser que podemos poner ante nosotros pensamientos
objetivos, o sea, teoras, de modo tal que podemos criticarlos y argir sobre ellos. Para hacerlo as, hemos de
formularlos de alguna forma, especialmente lingstica, ms o menos permanente... Y es significativo que podamos
distinguir entre la crtica de una formulacin de un pensamiento y los aspectos lgicos del pensamiento en s mismo,
su verdad o su verosimilitud en comparacin con algunos de sus competidores... As, libros y revistas pueden ser
considerados como objetos tpicos del mundo 3 con habitantes distintos de los enunciados, especialmente si
desarrollan y discuten una teora. (Popper, K., Bsqueda..., ed. cit., p. 245).
TEXTO ..
. TESIS SOBRE EL MUNDO 3

7 .
TEXTO ..
Tengo varias tesis acerca de este mundo 3: (1) . En el mundo 3 podemos descubrir nuevos
problemas que estaban all antes de ser descubiertos y antes de que se hiciesen
conscientes; es decir, antes de que en el mundo 2 apareciese algo correspondiente a ellos.
Ejemplo: descubrimos los nmeros primos y de ah se deriva el problema eucldeo de si la
sucesin de los nmeros primos es infinita. (2) Por tanto, en algn sentido, el mundo 3 es
autnomo: podemos hacer en este mundo descubrimientos tericos del mismo modo que
podemos hacer descubrimientos geogrficos en el mundo 1. (3) Tesis fundamental: casi
todo nuestro conocimiento subjetivo (conocimiento del mundo 2) depende del mundo 3, es
decir (al menos virtualmente), de las teoras formuladas lingsticamente. Ejemplos: nuestra
POPPER
"auto-conciencia inmediata" nuestro "conocimiento de nosotros mismos", que es tan
. importante, depende en gran medida de las teoras del mundo 3: de nuestras teoras acerca
POPPER, K. R.,
de nuestro cuerpo y su existencia continua cuando quedamos dormidos o estamos
Conocimiento objetivo, inconscientes; de nuestras teoras acerca del tiempo (su carcter lineal); de nuestra teora
Tecnos, Madrid 1992, segn la cual podemos evocar experiencias pasadas con diversos grados de claridad, etc.
40 ed., pp. 76-77 Con estas teoras se hallan conectadas nuestras expectativas de despertar tras haber
quedado dormidos. Propongo la tesis de que la plena conciencia de s mismo depende de
todas estas teoras (del mundo 3) y de que los animales, aunque sean capaces de tener
sentimientos, sensaciones, memoria y, por tanto, conciencia, no poseen la plena conciencia
de s mismos que constituye uno de los resultados del lenguaje humano y el desarrollo del
mundo 3 especficamente humano.

6. LA APUESTA POR UN RACIONALISMO CRTICO
Popper invita a abandonar la ilusin de que es posible encontrar puntos de referencia

ltimos en los que basar nuestro saber. Y propone una actitud racionalista crtica
que acepte que cualquier teora es provisional, revisable y superable. Este
racionalismo crtico se basa en un concepto normativo de ciencia cuyas reglas
mtodolgicas se aplican de tal modo que hagan posible un progreso del
conocimiento, al margen de intentos infructuosos de fundacin ltima de verdades
en si. Por tanto. Popper se sita ya en la actitud de desimplicacin propia de la
postmodernidad que no ve en la filosofa la empresa de fundamentacin de las
ciencias, tal como en la tradicin moderna, desde Descartes hasta Husserl y el
KARL POPPER positivismo lgico, se haba considerado.
Para Popper, lo que importa no es la fundacin de la ciencia, sino su desarrollo. Pero este mismo carcter de
provisionalidad afecta tambin al racionalismo crtico mismo, el cual no podr afirmar de manera universalmente
obligatoria que haya que adoptar una actitud racional de experimentacin y de discusin argumental. Como hemos
visto ms arriba, optar por la razn no es ella misma una cuestin racional sino una decisin de la que slo podemos
decir que da buenos resultados, pero no que sea lgicamente necesaria a priori. Se tratara, pues, de un racionalismo
autocons- ciente del hecho de estar suspendido sobre un abismo (Abgrund) de irracionalidad ya que en favor de la
decisin por la razn no caben argumentaciones m demostracin racionales cuando, por una u otra causa, se est
previamente decidido a lo contrario. Se trata, como es fcil de ver, de una tesis muy controvertida, que ha sido objeto
de debate en importantes polmicas sostenidas por Popper con algunos componentes de la Escuela de Frankfurt y en
especial con Habermas, que defiende la posibilidad y la necesidad de apuntalar e incluso de fundar racionalmente la
eleccin a favor de la discusin racional universal.
TEXTO ..
. UN MTODO PARA LA FILOSOFA

8 .
TEXTO ..
Existe un nico mtodo al que podra llamarse "el nico mtodo de la

filosofa". Pero no es caracterstico solamente de sta, sino que es, ms
bien, el nico mtodo de toda discusin racional y, por ello, tanto de las
ciencias de la naturaleza como de la filosofa: me refiero al de enunciar
POPPER . claramente los propios problemas y de examinar crticamente las diversas
soluciones propuestas. He escrito en cursiva las palabras "discusin
POPPER, K. R.,
La lgica de la
racional y "crticamente" con objeto de subrayar que hago equivalentes la
investigacin actitud raciona y la actitud crtica.
cientfica, Tecnos,
Madrid 1977, p. 17

..
TEXTOS
. EL CRITERIO DE DEMARCACIN
. PED
TEXTO ..
Llamo problema de la demarcacin al problema de encontrar un criterio que nos

permita distinguir entre las ciencias empricas, por un lado, y los sistemas
"metafsicos", por otro. Hume conoci este problema e intent resolverlo; con Kant se
convirti en el problema central de la teora del conocimiento. Si, siguiendo a Kant,
llamamos "problema de Hume" al de la induccin, deberamos designar al problema de
la demarcacin como "problema de Kant". De estos dos problemas que son fuente de
casi todos los dems de la teora del conocimiento el de la demarcacin es, segn
POPPER entiendo, el ms fundamental. En realidad, la razn principal por la que los
. epistemlogos con inclinaciones empiristas tienden a prender su fe en el "mtodo de la
POPPER, K. R., induccin" parece ser que la constituye su creencia de que ste es el nico mtodo que
La lgica de la puede proporcionar un criterio de demarcacin apropiado: esto se aplica,
investigacin especialmente, a los empiristas que siguen las banderas del "positivismo"
cientfica, Madrid,
Tecnos, 1977,
pp. 35-37 SNCHEZ MECA, Diego. Historia de la Filosofa Moderna y Contempornea. Editorial
Dykinson, S.L. Madrid. 2010. (Textos correspondientes al Captulo 9.- La nueva filosofa
de la ciencia. pp. 392-395)

..
TEXTOS
. FALSABILIDAD Y FALSACIN (I)
. PED
TEXTO ..
Se llama "emprica" o "falsable" a una teora cuando divide de modo

inequvoco la clase de todos los posibles enunciados bsicos en las
dos subclases no vacas siguientes: primero, la clase de todos los
enunciados bsicos con los que es incompatible (o a los que excluye
o prohbe), que llamaremos la clase de los posibles falsadores de la
teora; y, en segundo lugar, la clase de los enunciados bsicos con los
que no est en contradiccin (o, que "permite"). Podemos expresar
POPPER esta definicin de una forma ms breve diciendo que una teora es
.
falsable si la clase de sus posibles falsadores no es una clase vaca.
POPPER, K. R., Tenemos que distinguir claramente entre falsabilidad y falsacin.
La lgica de la
Hemos introducido la primera exclusivamente como criterio del
investigacin
cientfica, Madrid, carcter emprico de un sistema de enunciados; en cuanto a la
Tecnos, 1977, falsacin, es preciso incorporar reglas especiales que determinen en
pp. 84-86 qu condiciones debemos considerar falsado un sistema. nicamente
decimos que una teora est falsada si hemos aceptado enunciados
bsicos que la contradigan.

..
TEXTOS
. FALSABILIDAD Y FALSACIN (II)
. PED
TEXTO ..
Esta condicin es necesaria, pero no suficiente, pues hemos visto que los
acontecimientos aislados carecen de significacin para la ciencia: as,
difcilmente nos inducirn a desechar una teora por falsada, unos
pocos enunciados bsicos espordicos; pero la daremos por tal si
descubrimos un efecto reproducible que la refute; dicho de otro modo:
aceptarnos la falsacin solamente si se propone y corrobora una hiptesis
emprica de bajo nivel que describa semejante efecto, y podemos
POPPER
. denominar a este tipo de hiptesis una hiptesis falsadora. El requisito de
que la hiptesis falsadora ha de ser emprica, y, por tanto, falsable, quiere
POPPER, K. R.,
La lgica de la decir exclusivamente que debe encontrarse en cierta relacin lgica con
investigacin respecto a los posibles enunciados bsicos: as pues, lo que exigimos
cientfica, Madrid, atae slo a la forma lgica de la hiptesis. Y su acompaante, lo de que la
Tecnos, 1977, hiptesis ha de estar corroborada, se refiere a las contestaciones que debe
pp. 84-86
haber pasado (contrastaciones que la habrn enfrentado con los
enunciados bsicos aceptados)

..
TEXTOS
. LA OBJETIVIDAD DE LA BASE EMPRICA (I)
. PED
TEXTO ..
La situacin es muy diferente cuando nos volvemos a los enunciados empricos de

la ciencia: aqu todo el mundo cree que estn fundamentados en experiencias del
tipo de las percepciones (en el modo formalizado de hablar, en clusulas
protocolarias). Casi todos consideraran como un caso de psicologismo el intento de
basar los enunciados lgicos en clusulas protocolarias; mas es curioso que, en lo
que se refiere a los enunciados empricos, nos encontramos hoy con idntico tipo de
pretensin con el nombre de "fisicismo". Ahora bien; ya se trate de enunciados de la
POPPER lgica o de la ciencia emprica, pienso que la situacin es la misma: nuestro
.
conocimiento, que cabe describir vagamente como un sistema de disposiciones, y
POPPER, K. R., que tal vez sea materia de estudio de la psicologa, puede estar unido a sentimientos
La lgica de la
de creencia o de conviccin: quiz en un caso al sentimiento de estar compelido a
investigacin
cientfica, Madrid, pensar de una manera determinada, y en el otro al de "certidumbre perceptiva". Pero
Tecnos, 1977, todo esto interesa solamente al psiclogo: no roza siquiera los nicos problemas
pp. 84-86 que interesan al epistemlogo, como son los de las conexiones lgicas existentes
entre los enunciados cientficos.

..
TEXTOS
. LA OBJETIVIDAD DE LA BASE EMPRICA (II)
. PED
TEXTO ..
.
Existe slo un camino para asegurarse de la validez de una cadena de razonamientos
lgicos, y es el de ponerla en la forma ms fcil de contrastar: la descomponemos en
muchos pasos pequeos y sucesivos, cada uno de los cuales sea fcilmente
comprobable por quienquiera est impuesto en la tcnica lgica o matemtica de
transformar clusulas; si despus de hecho esto alguien sigue planteando dudas, lo
nico que podemos hacer es pedirle que seale un error en algn paso de la
demostracin o que vuelva a estudiarla de nuevo. En el caso de las ciencias empricas
la situacin es poco ms o menos la misma. Cualquier enunciado cientfico emprico
puede ser presentado (especificando los dispositivos experimentales, etc.) de modo que
POPPER quienquiera est impuesto en la tcnica pertinente pueda contrastarlo; si como
.
resultado de la contestacin rechaza el enunciado, no quedaremos satisfechos en caso
POPPER, K. R., de que nos hable de sus sentimientos de duda, o de los de conviccin que alberga con
La lgica de la
respecto a sus percepciones: lo que tiene que hacer es formular una asercin que
investigacin
cientfica, ed. cit., pp. contradiga la nuestra, y darnos instrucciones para contrastarla; dado que no sea capaz
94-96 de hacer tal cosa, lo nico que podemos hacer es pedirle que vuelva a considerar
quiz con ms atencin nuestro experimento, y que piense de nuevo.
SNCHEZ MECA, Diego. Historia de la Filosofa Moderna y Contempornea. Editorial

Dykinson, S.L. Madrid. 2010. (Textos correspondientes al Captulo 9.- La nueva filosofa
de la ciencia. pp. 392-395)

..
TEXTOS
. MS ALL DE LOS PROBLEMAS DE INDUCCIN Y DEMARCACIN (I)
. PED
TEXTO ..
Una vez que resolv el problema de la induccin y me di cuenta de sus

estrechas relaciones con el problema de la demarcacin, surgieron, uno tras
otro, atrepellndose, nuevos problemas interesantes y nuevas soluciones. Ante
todo, me di cuenta en seguida de que el problema de la demarcacin y mi
solucin, tal como la he enunciado ms arriba, eran un tanto formales y poco
realistas: siempre se pueden evitar las refutaciones empricas; siempre se
puede "inmunizar" una teora contra la crtica. As fue como llegu a la idea de
POPPER las reglas metodolgicas y de la importancia fundamental del punto de vista
.
crtico; es decir, de un punto de vista que impida la poltica de inmunizar
POPPER, K. R., nuestras teoras contra la refutacin. Al mismo tiempo, constat tambin lo
Conocimiento objetivo,
opuesto: el valor de una actitud dogmtica, alguien tena que defender la teora
Madrid, Tecnos, 1992,
p. 40 de la crtica o, de lo contrario, sucumbira con demasiada facilidad antes de
poder contribuir al crecimiento cientfico. El paso siguiente consisti en aplicar
el punto de vista crtico a los enunciados contrastadores, la "base emprica":
subray el carcter hipottico de toda observacin y de todo enunciado
observacional.

..
TEXTOS
. MS ALL DE LOS PROBLEMAS DE INDUCCIN Y DEMARCACIN (II)
. PED
TEXTO ..
Esto me llev a pensar que todo lenguaje est impregnado de teora, lo cual
entraa, obviamente, una revisin radical del empirismo. Tambin me hizo
considerar la actitud crtica como caracterstica de la actitud racional; la
significacin de la funcin argumentativa (o crtica) del lenguaje; la idea de la
lgica deductiva como rgano de la crtica y la importancia de la transmisin de la
falsedad de la conclusin a las premisas (corolario de la transmisin de la verdad
de las premisas a la conclusin). Tambin hizo que me percatase de que slo
POPPER puede ser objetiva una teora formulada (en oposicin a una teora creda), de la
.
idea de que esta formulacin u objetividad es lo que posibilita la crtica y,
POPPER, K. R., consecuentemente, de mi teora de un "tercer mundo" (o "mundo V, como prefiere
Conocimiento objetivo,
llamarlo Sir John Eccles")
Madrid, Tecnos, 1992,
p. 40
SNCHEZ MECA, Diego. Historia de la Filosofa Moderna y Contempornea.
Editorial Dykinson, S.L. Madrid. 2010. (Textos correspondientes al Captulo 9.- La
nueva filosofa de la ciencia. pp. 392-395)

APEL, K.O., La transformacin de la filosofa, Madrid, Taurus, 1985, 2 vols.
AYER, A.J., El problema del conocimiento, EUDEBA, Buenos aires, 1962.
El positivismo lgico, FCE, Mxico 1965.
CARNAP, R., Fundamentacin lgica de la fsica, Buenos Aires, Sudamericana, 1969. FEYERABEND, P.,
Contra el mtodo, Barcelona, Ariel, 1974.
Lmites de la ciencia, Barcelona, Paids, 1989.
Adis a la razn, Madrid, Tecnos, 1984.
Dilogo sobre el conocimiento, Madrid, Ctedra, 1991.
La ciencia en una sociedad libre, Madrid, Siglo XXI, 1982.
KRAFT, V, El Crculo de Viena, Madrid, Taurus, 1977..
KUHN, T., La tensin esencial, Mxico, F.C.E., 1982.
La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, F.C.E., 1971.
Segundos pensamientos sobre paradigmas, Madrid, Tecnos, 1978.
POPPER, K., Realismo y el objetivo de la Ciencia, Tecnos, Madrid, 1985.
Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento cientfico, Paids Barcelona 1989.
Conocimiento objetivo. Un enfoque evolucionista, Tecnos, Madrid, 1988 (30).
La lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tecnos, 1962.
Bsqueda sin trmino, una autobiografa intelectual, Tecnos, Madrid, 1985.
Los dos problemas fundamentales de la epistemologa, Tecnos, Madrid, 1988.
QUINTANILLA, M.A., Idealismo y filosofa de la ciencia. (Introduccin a la epistemologa de K. Popper),
Madrid, Tecnos, 1981. )
STOVE, D.C., Popper y despus, Madrid, Tecnos, 1995.
i n?
t racc
abs
gi c a?
l
aj e?
gu
len
.
Glosario
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA
DE LA A A LA Z: GLOSARIO
.
Trminos filosficos explicados:
Criterio de verificacin (o de verificabilida

d)
- Criterio empirista de significado -
Filosofa - Filosofa Analtica - Fisicalismo
- Hecho -
Juegos Lingsticos o juegos de Lenguaje
- Lo mstico - Lo trascendental -
Movimiento analtico - Neopositivismo -
Obras de Wittgenstein - Positivismo -
Primer y Segundo Wittgenstein -
Proposiciones - Realidad - Tautologas -
Teora figurativa o pictrica del significado
DON CRAVENS / TIME

LIFE PICTURES
La Encyclopaedia Herder es una enciclopedia online especializada en Humanidades y Ciencias del Hombre creada de
forma abierta, semntica y como wiki colaborativa (Si al entrar en la pgina observas que el texto no se ve, no te alarmes,
mira a la derecha, vers tres cuadraditos rojos. Bien, presiona el primero, en el que pone ver y ya est hecho.
http://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Lista:Vitae
Ministerio de Educacin / Gobierno de Espaa (rea de Filosofa) Ruta 3 - Edad Moderna Racionalismo - Spinoza:
http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/f2ruta1.php?id_ruta=19&id_etapa=105&id_autor=2
Libro dot (Lee esta pgina mientras la escuchas) Baruch Spinoza, tica demostrada segn el orden geomtrico:
http://www.librobot.org/ver?l=4EDDF1F8DF48E932E7439972AC32DD&c=Coma&p=66
John Locke (Ensayo sobre el entendimiento humano): http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ensayo.html
Blg de Filosofa [La clase media / A pensar de los pensadores (Kant; prlogo de la Crtica de la Razn Pura)]:
http://franciscomartintorres.wordpress.com/2014/01/31/kant-prologo-de-la-critica-de-la-razon-pura/
Filosofa y Educacin (Cuaderno de Materiales) http://www.filosofia.net/materiales/tem/descart.htm
Filosofa NET (Materiales para el aula) http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/ac_hf/ac_HF_30.pdf
Spinoza EGO Demostrata (Fragmentos y comentarios) http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ethica.html
La doctrina de las ideas en Spinoza (Emilio Garoz Bejarano) http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_15.html
Los Filosofadores (Un blog de tantos): http://www.catedu.es/arablogs/blog.php?id_blog=899
Conocimientos fundamentales de Filosofa (Elisabetta Di Castro Stringher) Blog de Filosofa de Mxico vol. I Libro:
http://www.conocimientosfundamentales.unam.mx/vol1/filosofia/index.html
Historia de la Filosofa: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Historia-de-la-Filosofia.htm
Historia de la Filosofa (Mnadas de Leibniz): http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Monadas.htm
Nietzsche, La voluntad de poder: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u11_3.html
Sobre Ortega y Gasset: http://www.educa.madrid.org/web/ies.atenea.fuenlabrada/spanish/filosofia/filo2.htm
?
fu e
ui n
Q
.
Figuras
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
..
. FIGURAS DESTACADAS DE LA FILOSOFA MODERNA

.
. . . .
FILOSOFA DEL LENGUAJE

.
. . . . . CRCULO DE VIENA .
&
FENOMENOLOGA
MORITZ
SCHLICK
OTTO NEURATH KARL
POPPER
THOMAS KUHN PAUL
FEYERABEND . EDMUND
HUSSERL
.
HERMENUTICA
. . . . . . .
ESCUELA DE FRANKFURT
MARTIN MAX HORKHEIMER JNGER THEODOR W. FILSOFOS ESPAOLES. MIGUEL DE ORTEGA Y MARA
HEIDEGGER HABERMAS ADORNO UNAMUNO GASSET ZAMBRANO

MODERNIDAD E ILUSTRACIN: SIGLOS XVI XIX
LA REVOLUCIN CIENTFICA Y LOS CAMBIOS QUE INAUGURAN LA MODERNIDAD
..
. QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?

.
. . .

. . . . . . . . .
MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT

SCHLICK NEURATH POPPER KUHN FEYERABEND HUSSERL HEIDEGGER GADAMER MARCUSE
. . . . . . . . .
MAX JNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARA

HORKHEIMER HABERMAS ADORNO DELEUZE FOUCAULT DERRIDA UNAMUNO GASSET ZAMBRANO

TIME LIFE CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX TIME LIFE
PICTURES PICTURES
ic as
osf
es fil
ad
i osid
Cur
Anexo
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
HISTORIA DE LA FILOSOFA M Y C DON CRAVENS /
TIME LIFE
LA FILOSOFA EN LAS ESCUELAS PICTURES
"La filosofa es un enorme apetito

de transparencia y una resuelta http://losojosdelog
os.blogspot.com.e
voluntad de medioda. Su propsito s/
radical es traer a la superficie,
declarar, descubrir lo oculto o
velado en Grecia la filosofa
comenz por llamarse alteheia,
que significa desocultacin,
revelacin o desvelacin; en suma,
manifestacin. Y manifestar no es
sino hablar, lgos. Si el misticismo
es callar, filosofar es decir:
descubrir en la gran desnudez y ORTEGA Y GASSET
transparencia de la palabra el ser de

las cosas, decir el ser http://2.bp.blogsp
ontologa. Frente al misticismo, ot.com/-
6oi3StyTxCA/USPS
la filosofa quisiera ser el secreto a wcDjMnI/AAAAAA
voces. AAAtE/tzRCkdaUgz
Y/s300/560146_43
4999726575290_
Ortega y Gasset: 1954381399_n.jpg
Qu es filosofa?
r ?
co noce ?
o s r ?
e s eam n o ce
oce r
?
d s co on r
Qu m o os c noce
debe o d em
o s co
Qu Qu p
p o dem
m o
C
PODEMOS VIVIR SIN FILOSOFA?
En qu confiamos? ?
o c e r
os c on
s p o dem
ien t o
n oc i m Po
d e co
dem
os os
t ip sabe confiar
Qu mos
? en lo qu
e
Quin conoce y qu conoce?
..
. LA FILOSOFA Y SUS REPRESENTANTES HAN INFLUIDO EN OTRAS DISCIPLINAS

.
MBITO ..
ESCOLAR .
El Ministerio de Educacin sigue viendo en la tica una
materia acomodaticia y sin valor propio, ya que se
http://rucrespo. puede incluir en las Ciencias Sociales cuando conviene
wordpress.com/20 y se puede impartir adems en condiciones
12/08/15/esquema absolutamente despreciables.
-grafico-de-las-
diferentes-corri
entes-en-teoria- Mientras que las materias instrumentales como la
sociologica/ lengua y las matemticas tiene asignadas lgicamente
cada vez ms horas lectivas, parece pensarse que la
. educacin en valores morales, cvicos y democrticos
no tiene la menor importancia curricular ni social.
tica: Para vivir de manera libre y responsable con los dems deben desarrollarse
virtudes, comportamientos y prcticas morales de acuerdo a valores como la honestidad,
la honradez, austeridad, amor a la verdad y libertad, tolerancia, respeto, justicia y
responsabilidad, entre otros. Este crecimiento personal as como el conocimiento, la
conservacin y el mejoramiento de los bienes culturales slo pueden alcanzarse a partir
DETALLE
http://degadame
del uso consciente e individual de la razn. Por eso, la verdadera formacin es siempre
raricoeur.blogsp tica.
ot.com.es/

LA FILOSOFA ES UNA CIENCIA IMPRESCINDIBLE
TIME LIFE TIME LIFE
PICTURES http://amesweb.tripod.com/eticaydanoscolaterales.htm PICTURES
..

.
MBITO DEL DISEO ..

GRFICO . vive en Londres y que es responsable de
Gens Carreras es un diseador grfico que
las postales que estn dando la vuelta al mundo de buzn en buzn:
http://lamonomagazine.
com/design-genis-carre
ras-filosofia-y-diseno
-grafico/
DETALLE
http://geniscarreras.co
m/

http://www.kickstarter.com/projects/geniscarreras/philographics-big-ideas-in-simple-shapes
..

.
MBITO LEGAL ..
Filosofa del Derecho .
Baltasar Gracin y la Filosofa Aplicada:
Saber pensar para saber
http://filosofia-aplica vivir y Filosofa Aplicada a
da.blogspot.com.es/2008 las Personas y Grupos.
/11/baltasar-gracin-y-l La profesora de la
a-filosofa-aplicada.htm
Universidad Autnoma de
l
Madrid Juana Snchez-Gey
comenz con una idea
epictetea, que ha sido
inspiracin profesional del
. autor de la primera tesis
doctoral sobre Filosofa
Aplicada (Prof. Dr. Peter
Raabe, Universidad Fraser
Valley en Canad): una
filosofa que no alivia algn
sufrimiento humano es
vano. Snchez-Gey nos
ilustr con dos modos en
que el pensamiento de
DETALLE Caldern de la Barca rinde
http://www.dykinson.com/lib
ros/materias/derecho/filosofi utilidad a nuestra disciplina
a-del-derecho/0116/

http://filosofia-aplicada.blogspot.com.es/2009/09/estimados-amigos-os-informamos-que-el.html
NECESIDAD DE FILOSOFAR
. El anteproyecto de Ley Orgnica de la Educacin (LOE), presentado por
la ministra de Educacin y Ciencia, entre otros cambios, reduce la
presencia de la filosofa en el bachillerato sustancialmente. La historia de
la filosofa desaparece sin ms, y la filosofa de 1 de bachillerato deja de
ser obligatoria para los alumnos de letras y queda en un barniz de
humanidades para los de ciencias. Si a ello se aade la anulacin de la
tica en 4 de la ESO -recordemos que la tica es filosofa moral- y la
adscripcin de la Educacin para la Ciudadana a diversas reas,
sntoma inequvoco del carcter de "mara" de una asignatura, es
evidente que aquellos a quienes corresponde juzgan que la filosofa en la
escuela, entendida sta en los diversos niveles, casi est de ms. Tiene
algn papel la filosofa en los tiempos que corren, cuando la imagen no
vale ms que mil palabras, por supuesto, pero tiene ms influencia que
ellas? Es importante aprender a filosofar desde la escuela, dicho as, en
esta forma de infinitivo que indica accin, ejercicio, actividad? Ciertas
tareas hacen a la filosofa imprescindible en el proceso de socializacin:
aprender a filosofar ayuda a la gente a recuperar el pulso de
la reflexin, haciendo un alto en el camino para llegar a saberse a s
misma y apropiarse de sus mejores posibilidades vitales, que es, a fin de
cuentas, en lo que consiste la libertad. El esclavo -deca Hegel con
razn- lo es porque no se sabe a s mismo. Y es difcil saberse a s
misma en una civilizacin acelerada, vertida al exterior, cuando
monopolizan nuestra vida el correo electrnico, el telfono mvil, el
contestador, las miradas de exigencias burocrticas, las turbulencias
del mundo econmico, no digamos del teatro poltico, y as casi al
infinito.
http://elpais.com/diario/2005/05/09/o
pinion/1115589609_850215.html
INSTRUCCIONES
COMENTARIOS DE TEXTO
INTERPRETACIN Y COMENTARIO DE TEXTOS FILOSFICOS
http://annoyse.blogspot.com.es/2014/02/comentario-filosofico.html
DON
CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
El objetivo de la filosofa es, pues, curar abolladuras, eliminar malentendidos,
ensear salidas. La verdadera comprensin nos viene ya dada, de algn modo, de
antemano. Pero est desfigurada y deformada. No necesitamos, pues, comenzar
por elaborar una comprensin genuina, ms bien la elaboramos eliminando mal
. entendidos, deshaciendo nudos.
Ludwig Wittgenstein
BRAN, G.: Los textos fundamentales de Ludwig Wittgenstein.
Alianza Editorial, S.A., Madrid, 1981. pg. 119
Todas las referencias fotogrficas estn
sacadas de la red
Para no interferir en la informacin respectiva

de cada retrato, se ha utilizado la misma
referencia: DON CRAVENS / TIME LIFE
PICTURES a pie de fotografa.
REFERENCIAS
DON CRAVENS / TIME

LIFE PICTURES
NUBE DE PALABRAS
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
DON CRAVENS / TIME LIFE
PICTURES
As habl Zaratustra de Nietzsche es la obra ms clebre y controvertida del filsofo
alemn y est considerado uno de los libros ms representativos de la doctrina filosfica
del siglo XIX.
"En qu piensan los filsofos" nos presenta el trabajo de dieciocho filsofos y pensadores
de la actualidad y nos muestra su campo de trabajo, en terrenos tan dispares como la
historia, la biologa, la sociologa... asuntos como el mundo moderno y los cambios en las
relaciones de la mano de Zygmunt Bauman y su influyente obra "Amor lquido", de Michael
Walzer y su anlisis del fenmeno de la guerra, Alain Renaut y el tema de la igualdad de
oportunidades, el siempre difcil y escurridizo tema de la conciencia humana abordado por
Daniel Dennett, etc.
Fuente:
http://apuntesdelechuza.wordpress.com/2011/05/04/filosofia-hoy-una-nueva-
alternativa-en-los-quioscos/
Revista Filosofa Hoy. http://filosofiahoy.es/index.php/mod.pags/mem.detalle/relcategoria.4208/idpag.5712/
.
http://www.filosofiahoy.es/Fil relcategoriaPrincipal./v_mod.pags/v_mem.listado/chk.e69416ebafa80d6f0b6e1ea612
osofia_Hoy_Apertura.htm 93e821.html
http://www.globuscom.es/Filosofia_Hoy_.htm
http://www.noparesdeleer.com/revista-filosofia-hoy/999001001
.
DON CRAVENS / TIME

LIFE PICTURES
DON
CRAVENS /
TIME LIFE HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA
PICTURES
.
HISTORIA DE LA FILOSOFA A PARTIR DE LOS TEXTOS
AA. VV. Historia de la Filosofa a partir de los textos. Autores: Ana M

Andaluz Romanillos; Jos Sarrin Cayuelas; Luis Tatay Alabau. Ed.
Luis Vives (Edelvives), Zaragoza. 1985.
Contenidos: ndice / Presentacin / 1. Perodo cosmolgico: los

presocrticos / 2. Del mito al logos / 3. Los sofistas y Scrates / 4.
Platn / 5. Aristteles / 6. Filosofa postaristotlica / 7. Filosofa y
revelacin. San Agustn / 8. Evolucin del pensamiento medieval, de los
siglos VI y XII / 9. Madurez del pensamiento medieval: Siglo XIII.
Santo Toms / 10. La crisis de la Escolstica. El nominalismo de
.
Ockam / 11. La filosofa del Renacimiento / 12. El racionalismo / 13. El
empirismo ingls / 14. La ilustracin / 15. Kant / 16. El idealismo / 17.
Los primeros movimientos filosficos del siglo XIX / 18. Marx y los
marxismos /19. Neokantismo. Vitalismo. Historicismo / 20. La
fenomenologa / 21. El existencialismo / 22. La filosofa como anlisis
La organizacin interna de los captulos del lenguaje / 23. Panorama actual de la filosofa. Los contenidos se
est planteada para que aquellos en los presentan siguiendo el orden interno y tradicional de la disciplina: la
que se habla de periodos y movimientos
Historia de la Filosofa. Los autores y periodos son presentados
filosficos en general sirvan de
introduccin contextual a los captulos siguiendo un orden cronolgico. A su vez encontramos dos tipos de
dedicados a un autor representativo de captulos: unos dedicados a corrientes filosficas o perodos histricos,
dicho movimiento y que abarcan a todos los autores representativos de las mismas, y
otros dedicados ntegramente a autores..
HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA
.
CANAL UNED
Los medios de RTVE transmiten los contenidos que imparte la Universidad

de Educacin a Distancia a travs de programas semanales en Televisin
Espaola y nuevos espacios radiofnicos diarios en Radio Nacional. Se
abren adems nuevas vas de cooperacin a los contenidos multimedia
para RTVE.es, un nuevo tipo de produccin demandada por los
estudiantes de la UNED.
VIDEOS:
UNED ONLINE & RTVE

. http://www.canaluned.com/
Humanidades: Filosofa, derecho, TV:
educacin, historia, ...
http://www.rtve.es/uned/television/
AUDIOS:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/une
d/ http://www.rtve.es/uned/radio/
DON CRAVENS / TIME LIFE PICTURES

.
SNCHEZ MECA, Diego. Historia de la Filosofa Moderna y

Contempornea. Editorial Dykinson, S.L. Madrid. 2010.
El objetivo de este libro es exponer la riqueza y diversidad de los

movimientos de pensamiento modernos y contemporneos y su
evolucin histrica, intentando conectarlos con los problemas e
interrogantes que se discuten en los debates filosficos actuales. Se
atiende, en particular, al protagonismo de la ciencia matemtico-
experimental en la modernidad, que no ha dejado de modificar
.
profundamente nuestro mundo y nuestra forma de vida. Pero tambin
a las cuestiones ticas, polticas y culturales que el intenso proceso
de modernizacin y tecnificacin crecientes continuamente ha
suscitado y suscita en el seno de un mundo extraordinariamente
complejo y cada vez ms globalizado. Surgido de la prctica docente
durante aos con alumnos principiantes, el texto privilegia, sobre
todo, la claridad en la exposicin, as como la articulacin de los
captulos y epgrafes, de modo que pueden ser perceptibles los
elementos de continuidad y de transformacin que hacen de este
recorrido una historia.
DON CRAVENS / TIME

LIFE PICTURES
DON
CRAVENS /
TIME LIFE HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA
PICTURES
.
PRIMERA PARTE. MODERNIDAD E ILUSTRACIN (S. XVI-XIX)
1. La revolucin cientfica y los cambios que inauguran la modernidad (p. 13)

2. El racionalismo: Descartes (p. 33), Spinoza (p. 53), Leibniz (p. 68).
3. El empirismo: Hobbes (p. 87), Locke (p. 96), Berkeley (p. 110), Hume (p. 114).
4. La filosofa trascendental: Kant (p. 137).
5. El idealismo (pp. 183 229): Fichte, Schelling, Hegel.
6. El materialismo histrico y dialctico: Marx (p. 233).
7. La crisis de la primera modernidad: Schopenhauer (p. 267) y Nietzsche (p. 285).
SEGUNDA PARTE. CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX .

8. La filosofa del lenguaje: Moore, Russell, Wittgenstein (pp. 311 350)
9. La filosofa de la ciencia: El Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend (pp. 351 395)
10. La fenomenologa: Husserl (pp. 397 434)
11. Heidegger y la hermenutica (pp. 435 496)
12. La escuela de Frankfurt: Horkheimer, Adorno, Hasbermas (pp. 497 571)
13. Neoestructuralismo y postmodernidad (pp. 573 628): Deleuze, Foucault, Derrida.
14. Los filsofos espaoles: Unamuno (pp. 631 641), Ortega y Gasset (pp. 641 656), Zambrano (pp. 656 671)
APNDICE. EJEMPLOS DE COMENTARIO DE TEXTO (pp. 673 691)

NUBE DE PALABRAS
REFERENCIAS ELECTRNICAS
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg
http://filosofiajaimeferran.wordpress.com/2013/01/22/a-hombros-de-gigantes-la-filosofia-en-secundaria/
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/What_Mary_Didn%27t_Know.png/800px-What_Mary_Didn
%27t_Know.png
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100962/17198324-nube-de-palabras-abstracto-de-la-
filosofia-renacentista-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.boulesis.com/boule/categoria/ensenanza/
http://perso.wanadoo.es/ieslalaboral/miscelanea/la_cita_bibliografica_en_general.htm
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/enrici41.pdf
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130101242/17320154-nube-de-palabras-idealismo-
abstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn4.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100104/17142086-nube-de-palabras-
abstracto-de-la-filosofia-marxista-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn1.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1212/radiantskies121200979/16678419-nube-de-palabras-
empirismo-abstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm
http://3.bp.blogspot.com/-8yFhz-2bgwQ/TmfsuD3261I/AAAAAAAABP4/qvnD--ok3hk/s1600/Descartes.gif
http://erichluna.files.wordpress.com/2012/06/marx.jpg
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/images/hegel.jpg
http://symploke.trujaman.org/images/4/4b/Schelling_1848.jpg
http://www.philosophybasics.com/photos/fichte.jpg
http://www.funnythebook.com/wp-content/uploads/2012/04/ImmanuelKant.jpg
http://bashapedia.pbworks.com/f/david_hume.jpg
http://www.epdlp.com/fotos/berkeley.jpg
http://4.bp.blogspot.com/-YGo6s7ewrMg/T3mPmpxSV6I/AAAAAAAAGeQ/pMw6A6V6CbI/s1600/John-Locke.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Thomas_Hobbes.jpeg
http://4.bp.blogspot.com/-NLuslNSEZ5k/T7i9z4d3fPI/AAAAAAAACno/PxCtP3AXTZ8/s1600/leibniz.png
https://gustavus.edu/philosophy/image/spinoza.gif
http://scienceworld.wolfram.com/biography/pics/Newton.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-s6VJ26-tcnY/UP61Gr6r2_I/AAAAAAAAD-s/sf7J-OV73cg/s1600/Francis_Bacon.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/Johannes_Kepler_1610.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f2/Nikolaus_Kopernikus.jpg
http://planetaantropologico.com/wp-content/uploads/2012/06/galileo-galilei.jpg
http://uploads2.wikipaintings.org/images/maurice-quentin-de-la-tour/preparation-to-the-portrait-of-voltaire-1.jpg
http://1.bp.blogspot.com/_XKdGwO7pmwo/TLdFMYrqTaI/AAAAAAAABJM/FTdKwnYcDes/s1600/luther.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8a/Hans_Holbein_d._J._074.jpg
http://sinek.es/Imagenes/Rene%20Descartes.jpg
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/enrique_viii.htm
http://img.desmotivaciones.es/201108/kant.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Giorgio_Vasari_Selbstportr%C3%A4t.jpg
http://4.bp.blogspot.com/_kmcI4kyFH7I/S8ctKhsItOI/AAAAAAAAAC8/6-ahfGKocj0/s400/20080416064506-423px-holbein-
erasmus.jpg
http://www.biography.com/imported/images/Biography/Images/Profiles/V/Leonardo-da-Vinci-40396-1-402.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-C_xjpZI2tZc/TxXM_CsfZeI/AAAAAAAABS8/lR9iUoI5t5A/s200/Cristobal-Colon.jpg
http://sites.amarillasinternet.com/elmundodeloseventos/la_polvora_historia.html
http://1.bp.blogspot.com/-SiJpmCaE7yQ/TZhYomGbFTI/AAAAAAAABtw/NaZgFYHN2QA/s640/luis_xiv_de_francia.jpeg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg
data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBwgHBgkIBwgKCgkLDRYPDQwMDRsUFRAWIB0iIi
AdHx8kKDQsJCYxJx8fLT0tMTU3Ojo6Iys/RD84QzQ5OjcBCgoK
http://www.iglesiapueblonuevo.es/img/historia/baconf.jpeg
http://4.bp.blogspot.com/_OOukQgUkYZk/TIOSkiZaegI/AAAAAAAAAUg/y5qAN6v2J6M/s1600/San_Ignacio.jpg
http://www.fotosimagenes.org/imagenes/ulrich-zwingli-3.jpg
http://www.babog.org/blog/wp-content/images/nubes/ParaEstudiarEficientemente.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/John_Calvin_Titian_B.jpg
http://www.biography.com/imported/images/Biography/Images/Profiles/K/John-Knox-9367203-1-402.jpg
http://www.hipernova.cl/LibrosResumidos/Religion/EticaProtestanteCapitalismo.html
http://1.bp.blogspot.com/-4u05NZfHp2U/TV-kCo3pZvI/AAAAAAAAAUM/aOpc7er30pQ/s1600/max-weber.jpg
http://unlibroaldia.blogspot.com.es/2010/04/colaboracion-la-filosofia-de-nietzsche.html
http://www.oya-es.net/reportajes/pitagoras.jpg
http://es.wikipedia.org/wiki/Plet%C3%B3n
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bessarion.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-yllo5-syOJM/UbfDrYjg-DI/AAAAAAAABOM/kUdTZQdSsbg/s640/marsilio-ficino31.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dc/Pico_della_mirandola.jpg
http://ecx.images-amazon.com/images/I/71dcdOUVV6L._SL1084_.jpg
http://www.marquette.edu/phil/south/images/zabarella.jpg
http://www.esacademic.com/pictures/eswiki/67/Cesare_Cremonini.jpg
http://www.livinghistory.co.uk/homepages/hermes/lipsius.jpg
http://www.umass.edu/wsp/images/valla.jpg
http://www.rschindler.com/rousseau.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Thomas_Hobbes.jpeg
http://2.bp.blogspot.com/_z2K-4zUAKnY/SeofWlD_9GI/AAAAAAAAAAk/bkZg87QmqLg/s1600-h/Dibujo.bmp
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3031
http://www.lahuelladigital.com/epocas/numero4/culturajoven7.gif
http://www.absolutnuevayork.com/wp-content/uploads/2010/01/absolutnuevayork21012010.png
http://www.culturamas.es/wp-content/uploads/2013/05/Friedrich_Nietzsche_1.jpg
http://2.bp.blogspot.com/_Lf8b3hZENBo/S_A-eZKuYFI/AAAAAAAAAXE/0_49YWmMWic/s1600/nihilismo.jpg
http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/niet8i5r.htm
http://i61.servimg.com/u/f61/14/11/92/84/enest011.gif
http://2.bp.blogspot.com/-hkjgnvBcBsU/UeF1rNrNFFI/AAAAAAAAEH4/sH_JikGUU_U/s400/logicas.jpg
https://es.123rf.com/photo_17320229_nube-palabra-abstracta-para-nihilismo-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.html
.
I
N
F
O POR UNA ENSEANZA PBLICA,
Y DE CALIDAD
R
M
A
GRADO EN GEOGRAFA E HISTORIA
R
E HISTORIA DE LA FILOSOFA MOD. Y CONTEMPORNEA
S NOMBRE DE. LA ALUMNA

F UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA (UNED)
CENTRO ASOCIADO: 000000 PROVINCIA LOCALIDAD
O CURSO ACADMICO: 2013 2014
R E-MAIL: studiante@alumna.uned.es
PROFESORA: DA NOMBRE PROFESORA
M PROFESORA TUTORA DEL CA DE LA UNED DE: LOCALIDAD
A
R

Capítulo 9 - Karl Popper

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Capítulo 9 - Karl Popper

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

HISTORIA DE LA

CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

CAPTULO 8 FILOSOFA DEL LENGUAJE MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN

CAPTULO 9 FILOSOFA DE LA CIENCIA C. VIENA POPPER KUHN FEYERABEND

CAPTULO 10 FENOMENOLOGA HUSSERL

CAPTULO 11 HERMENUTICA HEIDEGGER

CAPTULO 12 ESCUELA DE FRANKFURT HORKHEIMER ADORNO HABERMAS

CAPTULO 13 NEOESTRUCTURALISMO Y POSTMODERNIDAD DELEUZE FOUCAULT DERRIDA

CAPTULO 14 FILSOFOS ESPAOLES UNAMUNO ORTEGA Y GASSET ZAMBRANO

GLOSARIO ANEXO APNDICE

. QUINES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA?

GEORGE E. BERTRAND LUDWIG

MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT

MAX JNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARA

DON CRAVENS / DON CRAVENS /

Tema 9. Filosofa de la Ciencia: el Crculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend

En este tema se estudiar la trayectoria de la filosofa de la ciencia a lo largo del

3. La falsabilidad como criterio de demarcacin 5. El desarrollo del conocimiento cientfico

4.1. Enunciados bsicos y teoras 6. La apuesta por un racionalismo crtico

1. LA CRTICA A LA EPISTEMOLOGA INDUCTIVA

Oponindose a la tradicin empirista que concibe la induccin como el

Nunca es posible "justificar" o verificar las teoras cientficas. Mas, a pesar

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

Segn cuenta el mismo Popper, el problema de la demarcacin se le plante al

son tan diferentes de las teoras fsicas, de la teora de Newton y,

Y le pareci que la diferencia consista en que teoras como la de Einstein

2.1. El aspecto metodolgico

2.2. El aspecto filosfico

. LA EPISTEMOLOGA COMO TEORA DEL CONOCIMIENTO CIENTFCO

La epistemologa tradicional ha estudiado el conocimiento o el

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

3. LA FALSABILIDAD COMO CRITERIO DE DEMARCACIN

3.1. Actitud cientfica y actitud dogmtica

Las nociones de ambivalencia en psicoanlisis, de astucia de la razn o de superacin dialctica en el

3.2. Falsabilidad y contrastabilidad

Que la verificacin de los enunciados singulares que se deducen de la teora no signifique

Partiendo de esta situacin, parece lgico asentar la irrelevancia de la verificacin de los

. LAS REGLAS METODOLGICAS COMO CONVENCIONES

Las reglas metodolgicas se hallan en estrecha conexin tanto con otras

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

4.1. Enunciados bsicos y teoras

4.2. La aceptacin de enunciados bsicos

Los enunciados bsicos son enunciados existenciales singulares, se refieren a acontecimientos

La objetividad de los enunciados cientficos, que coincide con su contrastabilidad o falsabilidad,

4.3. Ciencia y experiencia

. LA SUPERACIN DEL DUALISMO REALIDAD-TEORA

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

La cuestin de por qu conocemos precisamente mediante un sistema de enunciados aceptados convencionalmente, la

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

4.5. La actitud refutadora como supuesto del carcter emprico de la ciencia

5. EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

5.1. Historia de la ciencia e investigacin cientfica

As sintetiza Quintanilla los elementos constitutivos necesarios de la epistemologa de Popper:

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

5.3. Probabilidad y corroborabilidad

. TESIS SOBRE EL MUNDO 3

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

6. LA APUESTA POR UN RACIONALISMO CRTICO

Popper invita a abandonar la ilusin de que es posible encontrar puntos de referencia

. UN MTODO PARA LA FILOSOFA

Existe un nico mtodo al que podra llamarse "el nico mtodo de la

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME

Llamo problema de la demarcacin al problema de encontrar un criterio que nos

DON CRAVENS / TIME DON CRAVENS / TIME