Historia de la

tica
El bien parece ser aquello a lo cual todas las cosas se
enderezan.
 Contenido

1. tica de la
Antigedad
2. tica de la Edad
Media
3. tica de la 4.
Modernidad
4. tica de Hoy
5. Conclusiones
tica de la
Antigedad
: Aret=Virtud
El verdadero bien del hombre, la
felicidad, habr de alcanzarse
mediante la prctica de la virtud. Pero
qu es la virtud?.
tica de Consiste en hacer el bien, pero para hacer el
bien hay que saber qu es el bien.
la Virtud Se le conoce como tica de la conviccin, ya
para que para hacer el bien, es necesario el
conocimiento de la verdad.
Scrates
(Hacer el Bien)
 Para Platn la virtud consiste en hacer la Justicia.
tica de
la Virtud nicamente se puede ser justo por la prctica del
conocimiento. para Platn la falta de virtud se
puede identificar con la ignorancia
para
Platn Existen tres virtudes que ayudan a la consecucin
de la Justicia: La Templanza, La Fortaleza y La
(Hacer Justicia) prudencia
 Para Aristteles, la virtud consiste en alcanzar la
tica de Felicidad.

la Virtud La Felicidad es el fin de las acciones humanas y el

para medio para alcanzarla es la justicia.

Aristtele La Felicidad se logra por la prctica de la justicia y las

virtudes complementarias de Templanza, Prudencia y

s Justicia.

(Alcanzar la
Felicidad)
tica de la Para El Helenismo, La felicidad constituye el

Virtud centro de la acciones humanas, y la justicia

el medio, sin embargo, la bsqueda del

para El placer ser alcanzar su propsito.

Helenismo El hedonismo ser un camino en el

(Hacer Justicia) desarrollo de la virtud como Felicidad:

Para los Hedonistas, el placer es algo

sensible, y la virtud esta en alcanzar el justo
Los excesos no te dan medio de este placer.
placer. El Placer es el bien
primero. Es la ausencia del
dolor en el cuerpo y la
inquietud en el alma. Tres son los Placeres: El Placer del Cuerpo,
 Escuela
Propuesta de le tica
Helenista
Epicuresm Epicuro de Samos.
o El placer consiste en alcanzar la Tranquilidad del Espritu.
No se debe creer en las supersticiones religiosas: Los dioses, La
muerte, El Destino y las necesidades naturales.
El placer se encuentra en la satisfaccin justa de las necesidades
naturales y en la serenidad del espritu (Ataraxia).
Para alcanzar la Ataraxia, se necesita de la Autarqua: autosuficiencia.
La placer mayor del Espritu es la Amistad.
Estoicismo Todo cuanto sucede es fruto de una inteligencia (Logos), por ello hay
que aceptar el destino. Vivir conforme a la naturaleza es el principio
de la felicidad.
La Virtud esta en vivir de acuerdo a la naturaleza.
El hombre libre es aquel que no permite que nada perturbe el orden
csmico (apatheia):
Con la razn el hombre alcanza la sabidura moral, o sea, la tica.
El hombre virtuoso es aquel que sigue inmutable ante los infortunios
del destino.
 Escuela
Propuesta de le tica
Helenista
Escepticis Nada se puede conocer con exactitud. No existe una pauta racional
mo para determinar que accin humana.
Slo podemos aceptar las apariencias humanas. La mejor actitud
humana es la pokhe (Abstinencia de Jucios), por que:
a) La relatividad de las opiniones.
b) No existe un principio que fundamente la tica.
c) La relatividad de las percepciones
d) El carcter hipottico de los juicios.
e) La necesidad de aceptar lo que se pretende demostrar.
Cinismo La Virtud es la supresin de todas los placeres, y fortaleza para vivir a
la vida natural.
Ni la Politica, ni la familia, ni la cultura son instituciones naturales, es
un artificio de dominacin se la clases para atemorizar la libertad de
los hombres.
La mejor de las opciones de la vida es ser un vagabundo:
Cosmopolita.
Para alcanzar a ser Cosmopolita:
Fortalecer el cuerpo.
Endurecer el carcter.
 tica de la Edad
Media

La inicitica de las acciones

humanas nos proceden de si
mismo, sino que es un acto
soberado de Dios.
San Agustn
: Aret = Virtud = Santidad
 La voluntad humana est sometida a

tres rdenes:
En primer lugar al orden de su propia
razn, en segundo lugar a las
rdenes del gobierno humano, sea
espiritual o temporal, y en tercer
lugar est sometida al orden
universal del gobierno de Dios.
Santo Toms de Aquino: La ley
1. La tica medieval se interesa por el
razonamiento prctico (ratio prctica) o
recta razn (en latn recta ratio, en
griego orthos logos).

2. Luego se interesan por el ejercicio de la

virtud intelectual de la sabidura prctica
phronesis (en latn prudentia) y la
conducta de acuerdo a la virtud moral.
La desicin mayoritaria no
resuelve la cuestin de las
3. En la Edad Media tarda denominaron bases ticas del derecho y
de las cosas
synderesis esta facultad innata de irrevocablemente justas.
distinguir el bien del mal.
Benedicto XVI

4. La practica de las virtudes cardinales y

teologales determinarn la moral y la tica
del hombre medieval.
El Pluralismo del Renacimiento

El mundo intelectual y poltico se

transformaron por el auge de la
ciencia. Ahora la ciencia puede
determinar la conducta humana.

El amor como principio universal del

medioevo pasa a identificarse con la
nocin generalizada de hombre,
formando as la idea de humanidad
(HUMANITAS) como valor moral
primordial.
El propsito del hombre es
explicar el mismo su propia
naturaleza, de lo bueno y lo
malo que hace.
Erasmo de Roterrdam
tica de la Modernidad
Autonoma: es la maxina de la tica
1. Fue el trnsito desde la Todo Aquel que tiene una
razn para vivir puede
concepcin de que la moralidad soportar cualquier forma
de hacerlo.
debe imponerse al ser humano a la
F. Nietzsche
creencia de que la moralidad puede
comprenderse como autogobierno o
autonoma del ser humano.

2. Durante la segunda etapa, la Obra de tal modo que uses la

filosofa moral se dedic humanidad, tanto en tu persona
como en la de cualquier otro,
sustancialmente a crear y defender siempre como un fin, y nunca slo
como un medio.
la concepcin de la autonoma
individual. Kant.
La clave de la concepcin tica
de Kant es: la libertad.

Segn Kant, la ley moral no es

una exigencia de hacer el bien a
los dems.

Ms bien:
Obrar slo de la manera que
pudisemos acordar
racionalmente lo que
debera obrar cualquiera.
Tres aspectos de la labor realizada
durante el perodo:

1) La continuacin de los esfuerzos por

afirmar y explicar la autonoma
moral.

2) Los esfuerzos por afirmar el primado

de la comunidad sobre el individuo.

3) La Construccin firme de una moral

pblica que afirmara la obediencia a
la Ley Social
 tica de Hoy

Qu buscamos hoy?
El Bien
La Justica
El Deber
Lo til
Sugiero que en la
posmodernidad los
referentes de la
moralidad son dos: de
que el ser humano es
guiado para actuar de
acuerdo con su
naturaleza o que las
acciones morales no son
en principio acciones
racionales.

Z. Bauman
Las ticas aplicadas nacen en siglo XXI.

Son una necesidad social. En este sentido, las

ticas aplicadas surgieron no por un imperativo
de conocimiento o un imperativo filosfico sino
por el imperativo social.

Las sociedades pluralistas precisan dar respuesta

desde esas ticas aplicadas

Tiene origen prctico y al hecho de estar

atravesado por el pluralismo social y cultural, que
el giro aplicado de la tica tiene tambin un
carcter interdisciplinario.
Es en la confluencia de disciplinas
diferentes como la filosofa, la
medicina, la educacin, la economa y
en general las ciencias sociales, que el
quehacer de las ticas aplicadas
comienza a tomar forma.

En sociedades moralmente republicanas

es indispensable recurrir a un proceso de
deliberacin en la esfera pblica para
descubrir los valores y los principios de una
tica cvica, comn a los diferentes grupos
LAS TICAS APLICADAS.

Se enfrenta los dilemas y

decisiones que conforman la
razn de nuestra existencia.
Tratar los problemas ticos que
surgen en la vida cotidiana.

Las ticas aplicadas son:

Biotica
tica Mdica
tica Comercial
tica Social
tica Sexual
tica Ambiental
Conclusiones
 La tica es un campo de uso exclusivo de los hombre, ya sea
desde una tica material o una tica formal

La antigedad clsica construye la tica bajo el paradigma

de la virtudes.

La Edad Media construye una tica fundamentada en el

cristianismo: la bsqueda de la santidad

La modernidad elabora una visn de la tica desde la

autonoma.

Nacen los modelos de critica a la tica cristiana

del siglo XIX y XX y se configuran: El utilitarismo y
el Emotivismo

En la poca actual existen mltiples

estructuras ticas aplicadas y la Biotica