EPISTEMOLOGA

APROXIMACIONES TERICAS

Filosofa: Una disciplina que intenta explicar

la naturaleza de los acontecimientos
Naturaleza: Por qu los acontecimientos se
suceden de una determinada manera y no de
otra.
Se inicia con la curiosidad y el asombro por
los problemas que confrontamos.
LOS PROBLEMAS FILOSFICOS

Cuando no se encuentra una explicacin

satisfactoria a sucesos cotidianos
Cuando el sentido comn no es suficiente
Cuando las explicaciones disponibles resultan
insuficientes
Cuando los acontecimientos nos refutan
Cuando las refutaciones se acumulan
Cuando necesitamos otros conocimientos
LAS IDEOLOGAS

Conjunto de ideas sistematizadas

Nos orientan en un contexto
Tienen componentes cognitivos y afectivos
Una matriz del conocimiento
Una forma de lectura de la realidad
Corresponden a un contexto histrico social
Comparten una comunidad de individuos
De acuerdo a las condiciones de vida.
EN EL PER EXISTEN
DIVERSAS:
Siglo XVII Colonial: dogmtico, religioso.
Siglo XVIII Republicano: Nacionalista
democrtico.
Siglo XIX Populista: socialista estatista
Siglo XX Positivista: desarrollo de ciencia y
tcnica, se inicia globalizacin.
Siglo XXI Postmoderno: Des-sacralizacin de
ciencia y religiones.
COEXISTEN IDEOLOGAS

De acuerdo a la calidad de vida accedemos a

alguna de ellas.
Se complementan, coexisten.
Se colisionan generan conflictos
El impacto en la educacin
Autoridades, maestros, alumnos y ppff
En una sociedad muy heterognea y
fragmentada
IDENTIDAD E IDEOLOGAS

Simpatizamos con alguna de ellas

Adherimos sin percatarnos
Nos damos cuenta cuando nos colisionamos
Las discrepancias en la percepcin de los
problemas
La distancia entre ellas
Coexisten o se colisionan
LA FILOSOFA PRESOCRTICA

TALES DE MILETO.
Primer representante de la filosofa
624-547 aproximadamente.
Matemtica y astronoma
Predijo eclipse solar. Fund escuela
materialista.
Fund la nocin del elemento
Primer elemento el agua.
ANAXIMANDRO 610-546 a.c.

Mas de donde las cosas tienen su origen, hacia

all va su perecer por necesidad u pagan su
culpa con arreglo al orden del tiempo
Por qu nos sentimos impugnados?
Por qu nos asombra esta sentencia?
De qu lado est el primitivismo?
Quin es el primitivo y el moderno?
LA SENTENCIA

Podemos refutarla?
Es un determinismo dogmtico?
Es indeterminista?
Podemos citar contraejemplos?
Sobre la naturaleza
Una clara nocin evolutiva
Una idea lograda de la sucesin
Organismos primitivos: Los peces.
JENFANES S VI-V a.c.

Fragmentos: La muerte no es una

tragedia para el que se va, sino para el
que se queda
Los etopes dicen que sus dioses son
negros y de nariz chata, y los tracios
dicen que los suyos son rojizos. Si los
leones, y los caballos tuvieran dioses,
los haran a semejanza de su cuerpo
Jenfanes, fragmentos
los dioses no han revelado a los
hombres todo desde el principio, pero los
hombres buscan y con el tiempo
encuentran lo mejor.
Critica la supuesta racionalidad de los
hombres, la actitud religiosa y las
supuestas revelaciones.
Propone formas de construccin del
conocimiento ms fiables.
PARMNIDES S. VI - V AC.

Organiza teora del conocimiento

Refuta la dialctica de Herclito
Lo que es, es. Lo que no es no es
Practica un determinismo ingenuo
No se fa de los sentidos
Valora la especulacin
Niega la importancia del movimiento
HERCLITO 544-483 AC

Materialista dialctico, enigmtico

De la naturaleza el oscuro
Del fuego previene el mundo entero.
Este mundo, que es el mismo para todos, no
ha sido creado por ninguno se los dioses ni
hombres, sino que siempre fue y ser fuego
eternamente vivo, que se enciende y se apaga
con medida.
SCRATES 469-399 AC
Trnsito del naturalismo materialista al
idealismo.
La naturaleza es inaccesible solo podemos
conocernos a nosotros mismos.
Concete a ti mismo el arte de vivir
Los conceptos se definen y se generalizan
mediante la induccin
Los conceptos se elaboran a partir de sucesivas
interrogaciones.
EL MTODO SOCRTICO.

La mayutica: Las definiciones vienes

precedidas de una conversacin.
A partir de preguntas sucesivas
Descubriendo las contradicciones es posible
desechar lo aparente.
Desarrolla una actitud crtica frente a las
afirmaciones dogmticas.
La irona socrtica
 SCRATES Y SUS CRTICOS

Practicaba un racionalismo irritante.

El conocimiento muchas veces nos refuta.
El corruptor de la juventud.
Su presencia fue incmoda para las redes del
poder.
Refutaba racionalidad del sentido comn.
Anito, Melito y Licn lo acusan de impiedad.
LA TICA SOCRTICA

Las faltas a le tica provienen de la ignorancia.

No hay nadie que sea malo por su propia
voluntad
Fue acusado de impiedad y condenado
Asumi la condena no se retract de sus
supuestos.
Fund una escuela con muchos discpulos
PLATN 427-347 AC

Discpulo de Scrates describe a partir de sus

dilogos
La educacin se inicia en la familia, luego en la
escuela y termina en la ciudad.
Desde la infancia y por toda la vida, se
suceden enseanzas. Haz esto, no hagas lo
otro, se piadoso, aquello es impo
En la escuela lo que ms le encarece el
maestro es la decencia antes que las letras.
PLATN Y ARISTTELES

Platn Apolneo: Mente sana en cuerpo sano.

Aristteles Dionisiaco: Puede haber perfeccin
en lo imperfecto.
Platn lamenta crtica de Aristteles
Me trata como los potros tratan a su madre: me
da de coses.
La ruptura es inevitable.
EL MITO DE LA CAVERNA

El riesgo de lo aparente
El riesgo de la informacin sensorial
Muchas personas estn expuestas a lo
aparente.
El conocimiento discursivo es distinto al
sensible.
Lo cotidiano es sensible aparente
Los filsofos y la poltica.
ARISTTELES 384-322 AC

Conocimiento enciclopdico.
Fundador de las ciencias.
Critica las ideas incorpreas de Platn
Discrimina la ontologa del ser (1) Filosofa
De la actividad prctica humana. (2) Ciencia.
Y la creatividad (3) el arte, la poesa.
No se pueden confundir.
ARISTTELES

El objeto de la ciencia es general.

Se elabora a partir de observaciones singulares.
La induccin no se puede realizar sin el uso de
los sentidos.
Las generalizaciones provienen de la induccin.
Ciencia compuesta por generalizaciones
Las disciplinas cientficas.
Los mtodos que emplean.
ARISTTELES

Reconoce cuatro causas:

1.- Materia, posibilidad pasiva de un proceso de
formacin.
2.- La forma, la materia se da slo como
posibilidad.
3.- El principio del movimiento.
4.- El fin.
Una sucesin de estas causas.
ARISTTELES

El paso de la potencia al acto.

De la materia a la forma.
El fin de los procesos naturales es la realizacin
de las potencialidades.
El proceso transcurre desde el aun no ser
hacia el ya no ser (nio-anciano)
Entelequia: Mantenerse en los lmites de la
finalidad del proceso.
ARISTTELES

La naturaleza es una sucesin de

transformaciones de la materia a la forma y
viceversa.
Supone una fuente ltima del principio del
movimiento y del fin.
El primer motor e inmvil.
Lgica compuesta de premisas y conclusiones.
Los tratados de las ciencias naturales; Fsica,
biologa, etc.
FILOSOFA ARISTOTLICA.

El pensamiento que se piensa a s mismo.

Esta nocin alent concepciones religiosas.
El conocimiento apodctico o fidedigno.
Y el probable dialctico u opinin.
Ambas se relacionan mediante el empleo del
lenguaje.
La experiencia no es suficiente para validar las
opiniones.
El organon: Tratados de ciencias naturales.
Filosofa aristotlica

Las premisas superiores de la ciencia se

prueban por el intelecto, no por los sentidos.
El intelecto no es innato, sino de una compleja
actividad, acumulacin de datos.
El resultado del pensamiento orientado de los
hechos reunidos.
Hay conceptos en categoras.
LA FILOSOFA MEDIEVAL

Se inicia con Plotino S III d. c.

Se discute en un lenguaje filosfico temas
religiosos.
Aun sin cristianismo se hubiera vuelto religiosa.
Surge otro tipo de mstica
De acuerdo a las condiciones de vida de la
sociedad.
La religiosidad.
LA TEOSOFA

Al morir Plotino, San Ambrosio y San Victorino

siguen racionalizando la fe cristiana.
Santo Toms emplea lenguaje filosfico para
exponer verdades religiosas.
Telogos musulmanes hicieron lo opuesto
Descalifican a la filosofa para hacer actos de
fe.
SAN AGUSTN

La vida anterior a la fe religiosa.

Deodato y su vida familiar.
Santa Mnica y su oposicin.
Abandona relacin familiar
Renuncia proyecto de vida defectuoso
Se hace religioso compulsivamente
El componente misgino de las religiones
Una forma de marginalidad.
LA TEOSOFA

Un intento por racionalizar la revelacin.

Privilegian la fe subordinando la razn.
Revelacin o delusin?
La delusin de Dios.
Filosofa recupera independencia.
Se abandona la revelacin como fuente de
reflexin.
Nuevamente se reinicia el desarrollo de la
reflexin filosfica.
LA FILOSOFA MODERNA
El racionalismo y el empirismo.
Todo lo que existe, se encuentra en una
cantidad.
Si es que no hay es preferible ignorarla.
Un intento por reducir la subjetividad.
Surge como una oposicin al periodo anterior.
El desarrollo de las ciencias y tcnicas.
EL RACIONALISMO

La validez del conocimiento no se funda en la

experiencia sino de los conceptos.
Descartes: Se opone al empirismo.
Las experiencias slo facilita el entendimiento.
Niega el origen prctico de la universalidad y la
necesidad.
Universales: son las ideas generales que
existen antes que las cosas.
EL RACIONALISMO

La necesidad es legal por las condiciones

internas de los fenmenos.
La causalidad se explica por la accin de otros
fenmenos.
El racionalismo niega la dialctica, el paso de la
universalidad y necesidad menores a las
mayores.
El racionalismo en psicologa privilegia lo
cognitivo, la voluntad a la razn.
EL EMPIRISMO.

La experiencia sensorial permite acceso al

conocimiento.
Conocimiento se funda en la experiencia.
Empirismo lgico idealista. No proviene del mundo
objetivo: Berkeley, Hume, Mach, Avenarius, Bogdnov
Empirismo materialista. Experiencia proviene del mundo
exterior, Bacon, Hobbes, Locke.
Son irreductibles ambos postulados?
Oposicin real o aparente?
El dualismo cuerpo mente.
El problema psicofsico.
RENATO DESCARTES 1596-
1650
Su filosofa proviene de matemtica, fsica
Forma bsica del movimiento en materia es el
movimiento en torbellino.
Nocin de la dialctica de la naturaleza.
Postula naturaleza dual en el hombre.
Cuerpo inerte depende del alma pensante
Cuerpo y alma heterogneos ejercen accin
recproca.
RELACIN CUERPO MENTE

Explica fisiologa de acto reflejo.

El alma tiene naturaleza inmaterial.
El pensar el una extensin del alma.
Animales autmatas complejos carecen de
alma y del pensar.
La duda metdica: dudo luego existo.
Condicin necesaria para el saber.
Funda el racionalismo.
David Hume 1711-1776
El saber no reside en el conocimiento sino
en la gua para la vida prctica.
Hay un solo conocimiento: la matemtica
Los otros carecen de demostracin lgica.
Juicios de existir vienen de la experiencia.
Realidad slo es torrente de impresiones
Cuyas causas son desconocidas
No puede afirmarse si existe o no el
mundo objetivo.
DAVID HUME
Relacin causa efecto por experiencia.
Esta relacin no puede ser inferida.
Que un acontecimiento preceda a otro no
implica que uno sea causa y el otro efecto
Solo hay una forma de saberlo.
Causalidad y la fuerza de la costumbre.
Lo til es el criterio de moralidad.
Rechaz toda doctrina teolgica.
Admite ser escptico y agnstico
ERNEST MACH 1838- 1916
Fundador del empiriocriticismo.
Las cosas son un complejo de sensaciones
Rechaza nociones: causalidad y necesidad
Por no ser provenir de la experiencia
Fsica analiza conexin recproca entre los
elementos.
Psicologa analiza relacin del organismo
con los elementos.
Ernest Mach
Conceptos son smbolos que designan
complejos de sensaciones
Ciencia: Un conjunto de hiptesis que
deben ser sustituidas por observaciones
directas.
El anlisis de las sensaciones y la
relacin entre lo fsico y lo psquico
(1886)
El conocimiento y el error (1905)
FRANCIS BACON 1561-
1626.
Fund ciencia experimental moderna.
Novum Organum: nuevos objetivos a
la ciencia y bases de la induccin
cientfica.
El saber consiste en la capacidad que
posee el hombre sobre la naturaleza.
Para esto hay que conocer las
verdaderas causas de los fenmenos.
Escptico del saber anterior defectuoso
FRANCIS BACON
Parte de los errores parten del uso
imperfecto e inexacto del lenguaje.
Eliminadas concepciones falsas es
posible emplear mtodos ms
cientficos.
Esto condujo a trasladar mtodos de las
ciencias naturales a otras ciencias.
Nueva Atlntida sociedad utpica
donde el desarrollo econmico, la ciencia
y la tcnica permiten una sociedad ideal.
JOHN LOCKE 1632-1704.
Ensayo sobre el entendimiento Humano
1690: Propone el empirismo materialista.
Experiencia: fuente de todas las ideas.
Ideas consecuencia de la accin de las cosas
exteriores en los rganos.
Ideas que vienen de la sensacin proveen
cualidades primarias y secundarias.
Estas ideas no son todava copnocimientos
JOHN LOCKE
El conocimiento se elabora comparando
abstrayendo las ideas anteriores.
Por eso las ideas simples se convierten
en complejas.
El lenguaje hace posible esta tarea.
No es importante saberlo todo sino lo
importante para nuestra vida prctica.
Nuestras facultades nos facilitan por
completo semejante conocimiento.
IMMANUEL KANT 1724-
1804.
La crtica de la razn pura.
La crtica de la razn prctica.
La crtica del juicio.
Expone la teora de la crtica del
conocimiento.
Cundo descubrimos una ley:
realmente la descubrimos o solo
imponemos nuestros prejuicios?
LA CRTICA DEL
CONOCIMIENTO.
En ningn caso estaremos seguros de
una respuesta para esta interrogante.
Esto pone a prueba los lmites de
nuestras facultades cognoscitivas.
Esto conduce al agnosticismo.
El conocimiento terico solo es vlido en
las matemticas y ciencias naturales.
La naturaleza de las cosas son en
principio inaccesibles.
FILOSOFA CONTEMPORNEA
CARLOS MARX 1818-1993
Excluido de carrera universitaria
Miseria de la filosofa: tendencia humana
Por la autocomplacencia.
El problema de la enajenacin
El origen de la propiedad privada
La plusvala: Genera el capital
La teora del valor
LA FUNCIN DEL ESTADO
El poder econmico y poltico.
Restituir condicin social del proletariado.
Se ha generado sucesivas enajenaciones.
Toda actividad humana es una transaccin
Capitalismo polariza clases sociales.
Confrontacin capitalismo y proletariado
El sindicalismo clasista.
La lucha de clases.
CAMBIA EL SENTIDO DE LA
PUGNA
Bolcheviques toman el poder.
A cada cual segn su necesidad
De cada quien segn su capacidad
No permite crecimiento de economa.
El desarrollo de las fuerzas productivas.
Genera nuevas relaciones de produccin.
Administracin defectuosa.
El proyecto de sociedad errnea.
LA MISERIA DEL
HISTORICISMO
Esta es una crtica de Popper a Marx.
Desde luego que hay muchos otros
historicismos.
Desde el religioso, hasta el ateo.
Los productos emergentes.
Descubriendo nuestra ignorancia.
El determinismo ingenuo.
El indeterminismo.
No se niega el conocimiento solo una
crtica.
Martn Heidegger 1889-
1976.
Teora que resiste a clasificacin.
Intento de explicar el ser y el pensar.
El carcter histrico del ser.
Historia una sucesin de relacin del ser
y el tiempo.
Es una relacin entre el ser y el pensar.
Qu es pensar?
Qu es no pensar?
DA-SEIN SER AH
El ser ah del ser.
Comparecemos con toda nuestra
historia.
No hemos asumido con autenticidad.
Asumir con resolucin la finitud.
La temporalidad, aceptar que el hombre
es un ser para la muerte.
El lenguaje adquiere importancia en este
intento
LENGUAJE LA CASA DEL SER
Es el nico lugar en donde el ser se
encuentra.
Una construccin sucesiva continua.
No hay una construccin definitiva.
No es fcil comunicarse esta condicin.
El problema de la competencia.
Lo inefable est presente.
Ciencia y filosofa.
Un foso que separa.
EL EXISTENCIALISMO
Influencia de los estados subjetivos
Resultado de un mal acomodo al
contexto social.
Cuestiona la supuesta ilustracin.
Cuestiona divisin del mundo objetivo y
subjetivo.
Tanto el mundo como el hombre son
objetos
EXISTENCIALISMO
Cuestiona la enajenacin del hombre al
separar objetos y sujetos.
Hay unidad entre el sujeto y el objeto.
La libertad se expresa en la eleccin del
hombre ante varias opciones.
Una mejor eleccin la separa de las
circunstancias.
El problema tico de la libertad.
LA FENOMENOLOGA
No hay objeto sin sujeto.
Todos los acontecimientos son
singulares.
El problema psicofsico no resuelto.
Las ciencias no son ms que un cmulo
de prejuicios que impiden conocer la
naturaleza de los acontecimientos.
Los acontecimientos no se repiten.
Todos ellos son singulares.
EL RACIONALISMO CRTICO
Aprendemos de nuestros errores
Siempre y cuando nos percatemos de ellos
El necio est condenado a repetirlos
El sensato procura no errar nuevamente
Examinar y probar nuestros conocimientos
Dejar que nuestras ideas corran riesgos
Si aprueban las adherimos
Sino, las desechamos
KARL RAIMUND POPPER
1902-1994 Se ocupa de la teora del
conocimiento.
La filosofa de la ciencia: Epistemologa
Critica el determinismo historicista por
ingenuo.
El historicismo es un mtodo indigente
La falsacin como criterio de
demarcacin de la ciencia.
Bsqueda sin trmino
La teora de los tres mundos:
Mundo objetivo independiente
Mundo subjetivo: Las representaciones
Mundo tres: El conocimiento que nos
comunicamos.
Hay interdependencia entre ellos
No se encuentran separados
Nuestra suerte depende de ellos.
EL INDETERMINISMO
No niega el conocimiento, es ms
exigente
Un intento por reducir nuestros errores
Se requiere de tres condiciones sucesivas
Audacia, para hacer conjeturas.
Tolerancia, con nuestras limitaciones.
Indulgencia, si es que no conseguimos
Reducir nuestra ignorancia
El conocimiento es necesariamente finito
NO ES LA IGNORANCIA LA QUE TIENE
LMITES SINO EL CONOCIMIENTO
Analogas a la teora de los tres mundos.
El universo abierto
La sociedad abierta y sus enemigos
Conjeturas y refutaciones.
Ciencia: Conjeturas temporalmente
aprobadas.
La miseria del historicismo
Todos los cisnes son blancos
LA POSTMODERNIDAD
Des-sacralizacin de las ciencias
De las creencias religiosas
La literatura y la ciencia se aproximan
Muchas ciencias terminan como literatura
Mucha literatura adquiere otro status
Las religiones y la literatura
Estamos ms conscientes de los lmites
Ms conscientes de nuestra ignorancia.
EDGAR MORIN
La epistemologa de la complejidad
Ciencias estudian fragmentos
desnaturalizados fuera de contexto.
Fragmentos forman parte de complejas
realidades.
No hemos definido nuestra naturaleza
humana.
No somos el centro del universo
EPISTEMOLOGA DE LA
COMPLEJIDAD
Un suburbio de la va lctea.
La conciencia ecolgica y planetaria.
No acontece lo que esperbamos.
Pero si ocurre lo que no esperbamos.
Intelectualidad irracional, utilitaria.
Hay que estar preparados para otro tipo de
racionalidad.
El dogmatismo utilitario-cientfico.
Globalizacin y heterogeneidad.
La educacin del futuro: Hoy.
Vigencia de la filosofa.
MARIO BUNGE
Se reclama determinista
La vigencia de la filosofa
Reduce distancia ente ciencia y filosofa
La separacin es artificial y daina
La ciencia se dogmatiza separada de la
filosofa.
La ciencia no crece separada de la
filosofa
No se han resuelto los problemas sociales
MARIO BUNGE
Hay problemas cientficos mal
planteados
Sobre todo en ciencias sociales.
Esto afecta la construccin de la ciencia.
El problema ideolgico en la
investigacin cientfica
Crtica a la pseudociencia.
La crtica a la cientificidad de las teoras
Ciencia y literatura.
FILOSOFA DE LA CIENCIA
Biologa emergente
Vida y mente
Cuerpo y mente
Teora sistmica resultante y emergente
Emergencia es frecuente
No conocemos todos loe elementos que
intervienen en un acontecimiento.
Es necesario reducir nuestros prejuicios.
FERNANDO SAVATER
Humanidad no se hereda, se adquiere.
Educacin debiera facultarla.
Si se orienta ticamente.
tica no consiste en criticar a otros.
Un intento por reducir nuestros errores.
Nadie est condenado a repetir errores.
Si tratamos como idiotas pronto lo sern.
Aprender a tener confianza en si
mismos.
Savater
Se puede vivir de muchos modos.
Hay modos que no dejan vivir.
Con los hombres no podemos asegurar
nada, con los animales y la naturaleza si.
No podemos elegir lo que nos pasa, pero
podemos elegir nuestras respuestas.
Esa decide vivir como si estuviera muerto,
no slo de lentejas vive el hombre
tica intento de vivir mejor.
Savater
Humanidad depende de lo que hagamos
por los dems.
tica estar decidido a vivir no de
cualquier modo.
Un intento de no vivir como un imbcil.
No conozco gente mala de puro feliz
Ignorancia una forma de desgracia.
Tratar a otros como enemigos es
ventajoso.
Savater
Quien no tiene alegra es un miserable.
tica solo sirve para mejorarse a si mismo
Si pudiramos escribir un libro de tica,
aniquilara a los dems.
Procurar no fallar o fallar sin desfallecer.
No ocupar vida en odiar o tener miedo.
Todos los humanos somos inmigrantes.
Ser racional y solidario es la nica
aventura digna de ser emprendida.
JESS MOSTERN
Crisis de los paradigmas en el siglo XXI
1.- La materia: Versiones simplificadas de
la realidad.
No se da importancia a ciencia bsica

Evadimos errores conceptuales.

2.- El universo: He preguntado quien es

Henriette Lewit.
En vez de celebrar a Sta. Rosa debieran

nombrar patrona a Henriette Lewit.

Mostern
3.- La vida: Criterios de demarcacin.
La vida con oxgeno o sin oxgeno.

La tierra, historia de eventos azarosos.

La edad del sol permite la vida.

Todos los seres vivos somos una familia.

Descendemos de antepasados comunes.

Genticamente casi somos idnticos a

los chimpancs.
Mostern
4.- Genoma: Los supuestos que somos
diferentes a los animales son errneos.
Somos animales como los dems.

Todos los seres humanos somos idnticos

en un 99.9%.
El alma es funcin del sistema nervioso.

Nuestra relacin con la naturaleza.

Si las ideas son falsas hay que criticarlas.

Mostern
5.- La mente.
Dos sistemas de procesamiento de

informacin el genoma y el cerebro.

Eficacia teraputica de los placebos.

Los sueos y la experimentacin.

Qu psicologa podemos hacer?

Metafrica y literaria es la que hemos

hecho.
No se ha definido naturaleza humana.
Mostern
6.- El cerebro
Afirmar que no somos animales es una

superficialidad.
Conocemos muy poco y mal al cerebro.

Siglo XXI siglo del genoma.

Siglo XXII siglo del cerebro.

Neuronas ladrillos del alma.

Sistema nervioso no se forma de un

porrazo
Mostern
Para qu sirve el saber?
Para eliminar los prejuicios.

La idea de que el ser humano no sea un

animal, me parece una de las ideas ms

descabelladas que he odo en mi vida
Cmo un nmero finito de neuronas

pueden elaborar un conjunto infinito de

frmulas?
Nuestro cerebro sigue evolucionando.
Mostern
7.- La Democracia
Hubo democracia en Grecia?

Una utopa a la cual hay que aproximarse

Ningn poltico del mundo acaba con la

pobreza.
La demagogia es un cretinismo.

En todas partes la demagogia ha

empobrecido.
Populismos y socialismos.
Mostern
Demagogia populista
Los polticos siempre tropiezan con la

misma piedra.
Los ciudadanos a pie rescatamos

recprocamente la decencia.
Globalizacin un reto a asumirlo.

Filosofa poltica sigue siendo parasitaria.

Por los paradigmas que adhiere.

El maniquesmo de derechas e izquierdas.

Mostern
8.- El mercado
Como mtodo para agregar preferencias

individuales en decisiones colectivas.

Polticos como elefantes en cristalera

arruinan el mercado.
Reducen el nivel de la calidad de vida.

Actualmente los ciudadanos deben ver a los

polticos como sus camareros.

No verlos como Moiss y la tierra prometida
Mostern
La tierra prometida es peor
Nuestra vida la solucionamos cada uno.

Nos encontramos con una serie de

obstculos cuando lo intentamos.

El mercado y la democracia sirven para

eliminar esos obstculos.

En pases desarrollados la comprensin

del mercado ha mejorado.

Se necesita ilustracin de ciudadanos.
Mostern
Para que el mercado funcione
Empezar por discriminar las demagogias.

Pases con muchos recursos que son pobres.

El sarampin como las leyes de la

economa son comunes en todo el mundo.

Lo que pasa es que los pases aplican mal

sus leyes.
Los que se oponen al mercado defienden

Intereses creados o la corrupcin.

Mostern
Polticos mantienen sus privilegios y
aclitos ineficientes.
Ocurre con frecuencia en Latinoamrica.
En Espaa hemos vivido as mucho
tiempo
La paciencia se est acabando.
Es un proceso irreversible.
Solo falta ilustrar al ciudadano.
Las instituciones educativas, bien gracias.
Mostern
Los electores obligan a los polticos
A ser demagogos, ocurre constantemente.

Polticos analfabetos cometen errores.

Arruinan a sus pueblos.

Son los que no han salidos de la pobreza.

Los enfermos salen de la enfermedad si

hacen caso a la medicina.

Los pobres saldrn de la pobreza si hacen

caso a la teora econmica, ilustrados.

Mostern
9.- La filosofa
La filosofa que hace uso de todo el saber

disponible no se diferencia de ciencia.

Filosofa ciencia que se busca, filosofa

ambiciosa.
El estudio del alma es el estudio del cerebro.

La filosofa un intento de religin racional.

Un intento de buena vida basada en la

verdad y el conocimiento ms objetivo.

Mostern
No todo lo que dicen los cientficos
Es ciencia, un espejo quebrado

Metodologa cientfica no es religin

Filosofa debe orientarnos cmo vivir

Vivir nuestra propia vida una novela que

no est escrita.
Segn las cosas que hagamos y qu

decisiones tomemos la novela ser

interesante o aburrida.
Mostern
Nuestra conducta
No est unvocamente determinada.

Solo en las hormigas

Me gusta que me critiquen puede servirme

No me gusta que me alaben, no me sirve

para nada
Parece que muchos no han pasado por la

ceremonia de iniciacin correspondiente.

Si conocemos el universo nos conoceremos

a nosotros mismos.
Mostern
10.- La felicidad
Los mamferos sentimos placer y dolor.

Son experiencias subjetivas.

La felicidad es mucho ms que el placer.

Hay religiones macabras rinden culto a

la muerte.
Nadie nos salvar, nosotros nos

salvaremos satisfaciendo nuestros

deseos informados.
En nuestros tiempos..
Los trabajadores cientficos serios son la
nica gente verdaderamente religiosa.
Que no tiene nada que ver con la
supersticin.
Ni las coimas a los dioses.
Solo tiene que ver con el crecimiento de
nuestra sabidura.
Saber que no somos algo tan separado
del universo ni de los animales.
SOMOS .
Parte del universo, el universo se piensa
a si mismo en criaturas pensantes.
Este me parece el nivel mximo de
felicidad al que se pueda aspirar.
Nuestra vida es muy corta y se nos
escapa de las manos, sin darnos cuenta.
Antes de morirnos conviene gozar,
aunque por breves momentos este
placer de los dioses.