UNIFRAN

LA EPISTEMOLOGA
DE
PAUL FEYERABEND
MODELOS
EPISTEMOLGICOS
 BIOGRAFA
Epistemlogo austraco y filsofo de la ciencia.
A lo largo de su vida experiment una evolucin
constante en su pensamiento (popperiano,anti-
racionalista,empirista, anti-empirista, anti-
positivista yrelativista), siempre con un alto grado
deanarquismoy sentido crtico que lo llevaron a
postular elANARQUISMO EPISTEMOLGICO.
Es uno de los dos autores de latesis de la
inconmensurabilidad.
 EL PLURALISMO
METODOLGICO

En relacin con el mtodo cientfico Feyerabend se declara

anarquista.
se opone a la idea de que existan estndares invariables de
racionalidad en cualquier campo, incluido el de la ciencia.
El objeto de una ciencia es el que determina el mtodo
apropiado o correcto en dicha disciplina.
Sostiene que una combinacin de crtica y tolerancia de las
inconsistencias y anomalas, a la vez que absoluta libertad, son
los mejores ingredientes de una ciencia productiva y creativa.
La investigacin con xito no obedece a estndares
generales.
Slo hay un principio que puede defenderse en todas las
circunstancias y en todas las etapas del desarrollo humano. Este
principio es: todo sirve.
 Propone: la teora de la contrainduccin.
La divide en dos etapas:

Primera etapa o contrarregla :

El cientfico debe adoptar una metodologa
pluralista = comparar sus ideas con otras ideas.
el conocimiento es un ocano, siempre en aumento,
de alternativas incompatibles entre s (y tal vez
inconmensurables).
No hay nada establecido para siempre.
Segunda etapa o contrarregla:
la contrainduccin viene dada por el hecho de que
no existe una sola teora interesante que
concuerde con todos los hechos de su dominio.
hay que buscar sistemas conceptuales que choquen
con los datos experimentales aceptados, e incluso
que propongan nuevas formas de percepcin del
mundo, hasta entonces ignoradas. Actuando as, se
procede contrainductivamente.
Feyerabend, Paul. Ob. Cit.,
La Naturaleza del fenmeno es = apariencia + p.14.
OPOSICIN A LA RAZN
COMO FUENTE DE
PROGRESO
Feyerabend reacciona contra el racionalismo
(razn=realidad=verdad).
El progreso surge gracias a que la razn es dejada de
lado. La ciencia no es solo racional.
En la prctica cientfica se da el progreso gracias a los
mtodos irracionales y acientficos (todo sirve).
afirmar que la lealtad a las nuevas ideas tendr que
conseguirse por medios irracionales tales como la
propaganda, sensibilidad, hiptesis ad hoc y apelacin a los
prejuicios de todas clases.
Cree que las teoras Ad hoc son una buena estrategia
liberadora, estimulante y progresista.
La ciencia es como el arte en el sentido de que no hay un
"progreso" ni una "verdad" sino simples cambios de estilo.
Feyerabend afirma que la razn y la prctica no son dos
realidades distintas, sino partes de un nico proceso
dialctico; y que la ciencia no debe estar regida siempre
a reglas es ms nos dice que la ciencia debe guiarse por
la crtica sustentada, la tolerancia a las inconsistencias y
la absoluta libertad que son las mejores herramientas para
lograr que una ciencia sea realmente productiva.
TESIS DE
INCONMESURABILIDAD DE LAS
TEORAS CIENTIFICAS

Feyerabend, desde un principio, ubica la

inconmensurabilidad en el terreno semntico.
El autor al referirse a la inconmensurabilidad, lo hace
especficamente a la incapacidad de relacionar
teoras en las cuales no se comparten los
significados o lenguaje terico comn, ni ninguna
afirmacin emprica.
Feyerabend asume una posicin ms radical que la de
Kuhn, al afirmas que las teoras rivales no comparten
significacin en ninguno de sus trminos, ya sean
parte de sus postulados centrales o de las hiptesis que
lo apoyan.
Segn Feyerabend, la inconmensurabilidad, no solo se
puede hablar de este trmino a nivel de teoras
cientficas, sino que aplica de igual manera entre la
ciencia y las dems formas de legitimar el conocimiento.
LA CRTICA DEL CRITERIO
DE DEMARCACIN

Para el anarquismo epistemolgico el

criterio demarcatorio sustentado en el
mbito de la justificacin ya no es capaz
de explicar la cuestin del desarrollo,
sucesin y reemplazo de unas teoras
por otras, y a su vez la base emprica ha
visto reducida drsticamente la
importancia que se le atribua.

la ciencia real opera bajo las condiciones

del contexto del descubrimiento, es
decir en el mbito de la lgica contextual
de una comunidad histricamente
situada.
 La epistemologa de Feyerabend desplaza la
atencin centrada en la dimensin racional de la
ciencia para enfocarla en el contexto histrico y
sociocultural.
La ciencia posee un completo sistema de creencias.
ciencia es un mito, un dogma al que un
cientfico se aferran, es ms el dogmatismo
desempea una funcin importante. La ciencia sera
imposible sin l.
la ciencia se ha impuesto por la fuerza y no por el
convencimiento.
La ciencia no sera ms que una ideologa, y como tal
ha de ser tratada.
Describe que: si en una sociedad democrtica la
separacin Estado-Iglesia es un hecho, debe
complementarse con la separacin entre Ciencia y
Estado.
CARGA TERICA DE
LA OBSERVACIN

La mente no es una tabula rasa desprovista de

contenidos sino que, por el contrario, siempre esta
impregnada de expectativas.
No hay sensaciones incontaminadas de teora
y por tanto no tiene sentido distinguir entre dos
planos: uno emprico y otro terico; porque en ese
caso los llamados enunciados fcticos o de
experiencia son una especie particular de
enunciados tericos.
Todos los enunciados son tericos.
Cada percepcin estructura formas de ver la
realidad .
si hay percepciones distintas en observadores
distintos entonces ocurre que dichos observadores
ven cosas distintas.
Los paradigmas influencian nuestra manera de
ver la realidad.
 Feyerabend propone una aproximacin histrico-social del significado que
responde, antes que a una lgica formal, a una lgica contextual, donde el
significado se comprende (y cambia) de acuerdo al contexto especifico.
Es decir: cada teora debe ser evaluada en relacin con el marco contextual en
que fue generada.
Ninguna experiencia, ningn experimento est libre de teora. Es decir,
todo enunciado factual est contaminado de una serie de supuestos ontolgicos o
metodolgicos que vician la vara de medir.
Por tanto, sera extremadamente imprudente dejar que la evidencia juzgue
directamente nuestras teoras sin mediacin ninguna. Un juicio directo e
indiscriminado de las teoras por los hechos est sujeto a eliminar ideas
simplemente porque no se ajusten al sistema de alguna cosmologa ms antigua.
 LA CIENCIA COMO UN
ESTILO COGNITIVO MS

En la perspectiva Feyerabend la ciencia es concebida

como un estilo cognitivo coexistente con otras
formas de comprender o pensar la realidad, que
cuentan, igualmente, con originales modalidades de
corroboracin y ostentan idntico rango epistemolgico
que la ciencia.
A su juicio, ningn estilo cognitivo posee
superioridad intrnseca sobre sus rivales.
El grado de xito o fracaso de un estilo cognitivo slo
se puede establecer en funcin de sus propios
parmetros y no existe ningn metacriterio "objetivo"
(externo a los estilos) que permita evaluarlos.
Feyerabend caracteriza el estilo cognitivo como una
racionalidad especifica, histricamente identificable
y definible por sus supuestos, su nocin de verdad y
realidad, su concepto del conocimiento posible, sus
criterios de validacin y sus mecanismos de adquisicin
y procesamiento de la informacin.
RACIONALIDAD Y
SUBJETIVIDAD

La eleccin de teoras no es racional porque

los pasos que la haran racional descansan
sobre supuestos que a menudo no son ms
que impulsos viscerales.
la llamada "racionalidad cientfica" queda
circunscrita a los acuerdos de la
comunidad cientfica.
Feyerabend por otra parte niega el carcter
acumulativo de cualquier cambio terico.