Chamanismo griego:

katbasis, incubacin,
filosofa.
 El trnsito del mito al
logos.
El enfrentamiento entre mito y logos no se produce
hasta la poca de la sofstica, cuando se quiere
resaltar el valor del logos como razn frente al saber
dudoso del mythos arcaico e indemostrable.
La mitologa griega, tan rica en cantidad y calidad,
lejos de ser un obstculo para el ejercicio autnomo
del logos, fue un estmulo. El mito era explicativo,
didctico, heurstico. Hay mucha racionalidad en
Hesodo, incluso en Homero, y la falta de sacerdotes
profesionales dejaba el camino abierto para el logos.
Ciertamente, los pimeros filsofos hablan de lo
Divino, pero su aliento procede de una curiosidad
indagatoria, no de una consolacin religiosa.
 Otra perspectiva del
mito
La raz , aparte de constituir el nombre de
la 12 letra del alfabeto griego, sirve para
designar el sonido producido con los labios
cerrados. Su uso figurativo , iniciar en
los misterios (cosa secreta, objeto sagrado).
La voz mythos que no quiere decir
otra cosa que palabra- significa
originalmente la palabra que habla no
de lo pensado sino de lo real.
El mito es el mundo de significado que
hemos dejado atrs.
Apolo: el Dios
purificador.
 Oulis, hijo de Eudoxio, sanador
pholarchos en el ao -268
Oulios: mortal, destructivo, cruel; tambin el
que sana. El destructor que sana; El sanador
que destruye.
El viaje mtico de Parmnides lo relaciona con la
incubacin y con los expertos en sta; con las
personas que justificaban sus enseanzas con los
viajes que hacan al otro mundo.
Apolo no era nada claro. Por encima de todo, era
dios de los orculos y la profeca, y los orculos
que daba eran en forma de acertijos, llenos de
ambigedades y trampas Quienes crean que
todo era claro y luminoso terminaban confusos.
Todos estos rasgos, cuyo valor religioso no puede ser puesto en duda, nos
orientan de una forma decisiva hacia determinados medios filosfico-
religiosos en los que el filsofo no es an ms que un sabio
La manifestacin primordial del
mito
Las antiguas culturas distinguen entre sus
relatos fabulosos un grupo especial, objeto
de la ms alta veneracin no porque sean
sobremanera prodigiosos, sino porque
poseen el carcter de lo sagrado. Y esta
diferenciacin no se basa en la tradicin o la
dignidad aparente de un modo de pensar
arcaico. Ese mito propiamente dicho posee
realmente una esencia incomparable: es
dinmico, posee poder, interviene en la vida
plasmndola.
La Verdad se tie de engao
Lo verdadero jams niega lo falso: lgica de la
ambigedad/lgica de la contradiccin.
Potencia religiosa y concepto filosfico, Altheia
seala el camino entre el pensamiento religioso y el
pensamiento filosfico tanto en determinadas
afinidades esenciales como en una ruptura radical.
El pensamiento fsico de los milesios se mova en el
marco de las grandes oposiciones establecidas por el
pensamiento religioso de los griegos entre toda una
serie de trminos antinmicos: dioses-hombres;
visible-invisible; eternos-mortales; permanente-
cambiante; poderoso-impotente; seguro-incierto.
Vernant.
 En Olbia, colonia de Mileto, se
encontraron unas tablillas en hueso
datadas en el ao -500; en una de
ellas, junto a la palabra <rfica> y
de la de <Dioniso>, <Verdad>
(Aletheia) aparece bajo los tres
trminos <Vida-Muerte-Vida>;
mientras, en otra placa, en paralelo
con la pareja <Paz-Guerra> podemos
leer <Verdad-Engao> (Aletheia-
Pseudos); finalmente, sobre una
tercera tablilla, bajo el nombre
abreviado de Dioniso, aparece el
El Poema de Parmnides
 Las yeguas que me llevan tan lejos como el
anhelo alcanza avanzaron, despus de venir
a recogerme, hacia el legendario camino de
la divinidad que lleva al hombre que sabe a
travs de lo desconocido vasto y oscuro. Y
adelanto me llevaron, mientras las yeguas,
que saban dnde ir, me llevaban y tiraban
del carro; y unas jvenes indicaban el
camino las doncellas, hijas del Sol, que
haban abandonado las moradas de la
Noche hacia la luz, se apartaron los velos
de la cara con las manos.
 All estn las puertas de los caminos de
la Noche y del Da, bien sujetas en su
sitio entre el dintel superior y un umbral
de piedra Y las llaves las custodia la
Justicia, la que siempre exige el pago
exacto. Y con dulces palabras seductoras,
las jvenes astutamente la convencieron
para que retirara, inmediatamente, para
ellas, el cerrojo que cierra las puertas Y
la diosa me dio la bienvenida
amablemente, me cogi la mano derecha
entre las suyas y me dijo estas palabras:
 Seas bienvenido, joven (kouros),
compaero de inmortales aurigas
Porque no ha sido hado funesto el
que te ha hecho recorrer el camino,
tan alejado del transitado sendero de
los hombres, sino el derecho y la
justicia. Y es necesario que te
enteres de todo: tanto del inalterado
corazn de la persuasiva Verdad
como de las opiniones de los
mortales, en las que no hay nada en
qu confiar.
El origen de la filosofa.
 Preliminares sobre el
chamanismo
Confusin general en torno al
trmino chamn: se usa
indistintamente para calificar a un
hombre-mdico, hechicero o mago,
para designar a determinados
individuos dotados de prestigio
mgico-religioso.
El chamn puede ser todo esto, pero
adems es psicopompo, y puede ser
tambin sacerdote, mstico y poeta.
Apolo: el que hiere de lejos.
 Estilo sentencioso, enigmtico y
aforstico.

El seor, cuyo orculo est en Delfos,

ni dice ni oculta, sino que indica.
Y la Sibila, con labios delirantes,
diciendo
palabras graves, carentes de adorno y
sin
uncin, con su voz se hace or miles de
aos, gracias al dios que est en ella.
 Preliminares sobre el
chamanismo
El chamanismo entraa una especialidad: el
dominio del fuego, el vuelo mgico, un
mtodo de curacin de su exclusiva
pertenencia.
Fenmeno religioso del Asia Central: se
caracteriza por la mediacin con los
espritus, la prctica del trance, la
hibernacin, la incubacin, el poder sobre los
animales, la capacidad para transformarse
en animal o cambiar de sexo y la capacidad
para viajar al ms all y regresar.
 El chamanismo griego
Chamn: personaje que ha recibido un
entrenamiento espiritual y que, tras una ascesis
corporal y un retiro subterrneo o alejado de la
sociedad, es capaz de emprender el vuelo al otro
lado.
Mntica, cultos mistricos sobre el destino del
alma y viajes al ms all caracterizan al chamn
griego, ejemplificado por excelencia en Orfeo.
Figuras divinas y semidivinas (theios aner) que
conocen la muerte y regresan a la vida (Para
acceder a campos ms all del dominio racional
de los hombres).
 El chamanismo griego
El maestro de verdad, el chamn, el
mdico sagrado (iatrmantis), el
mediador poltico (diallakts), el
mediador religioso (mantis,
prophetes), el orador, legislador
sacro (nomothetes), adquieren desde
la Grecia arcaica una serie de rasgos
distintivos: vocabulario, marcadores
literarios, patrones narrativos y
arquetipos mitolgicos.
 Sabios
Eran de ver ms all de la superficie y de
las apariencias, porque podan interpretar
los orculos y los sueos, as como los
acertijos de la existencia.
El lenguaje de los dioses est lleno de
sorpresas que te envuelven y te asaltan de
manera inesperada.
Lo que para nuestros antepasados era un
camino de libertad, para nosotros son
crceles y jaulas.
 Orfeo
El eje de tradiciones poticas y msticas
relacionadas con los infiernos.
Inframundo: lugar supremo de la paradoja.
Uno tiene que ser capaz de ser consciente
en el mundo de los muertos.
Cuando Platn y sus seguidores tomaron
estas ideas de los pitagricos, amputaron
hbilmente las ambigedades: se centraron
nicamente en lo cierto, lo bueno y lo
hermoso, y eliminaron la necesidad del
descenso.
 La prehistoria: Orfismo.
Esquema esencial: Todas las cosas
proceden de una y se resuelven en la
misma.
Antropogona rfica: Dioniso es el
personaje central, al que Zeus ha
transmitido su poder. A Dioniso le
matan los titanes. Zeus le hace
renacer y reduce a los titanes a
ceniza. De esas cenizas nacen los
hombres. De ah que los hombres
 La prehistoria: Orfismo.
El orfismo constitua una religin libre. El
orfismo no estaba localizado en ningn
santuario. Lo ms relevante era el
nacimiento de una experiencia religiosa
nueva: el reconocimiento de un principio
vital nico.
El orfismo quiere invertir el crimen inicial, la
violencia sagrada sobre la cual se
constituyen los estados, los poderes
concentrados Se opone a la sociedad
poltica y aspira a la comunidad universal.
 Lminas Areas (400
a.C.)
A quin purificado, rompera este cerco insuperable y
respirara otra vez el aire incorruptible salud!
Ah en los campos del Hades te encontrars a la
izquierda de un tentador ciprs, alto y esplendente,
desde cuyas races brota el agua del Oblivin.
No te aproximes: resiste tu sed unos momentos.
Porque por el otro lado y ms all- brota lmpida
corriente de Memoria, fresca, plena de descanso. A sus
guardianes grtales as:
Soy hijo de la tierra y del cielo estrellado. Sabed que soy
tambin celestial, pero agobiado. Dame, pues, agua
fresca de dulce Memoria.
Soy perecedero: dadme entonces a beber de aquella
clara fuente de helada Memoria
Y de la divina fuente manantial de inmediato te darn a
 La prehistoria de la
filosofa.
Todo el discurso sobre el origen de los tiempos,
que en los griegos se halla consignado por escrito,
es obra de varios autores, pero sobre todo de dos
en particular: Hesodo (S VII a.C.) y Orfeo (S VI
a.C.)
Hesodo no dice en el principio era el Caos, sino
primero tuvo origen el Caos.
La palabra Caos se relaciona con el verbo jaino,
que significa abrirse la tierra, abrirse una herida,
abrirse la boca, bostezar.
Todos los seres proceden de un abismo inicial, un
abismo bostezante, y van cobrando forma a
travs de un proceso de divisin.
 La prehistoria de la
filosofa.
Cronos, hijo de Urano, distiende la fisura
entre el Cielo y la Tierra, enfatiza la
dualidad Cielo/Tierra y pone en marcha el
proceso de fragmentacin.
Encontramos un primer conato de orden,
de finitud; la necesidad de reunificar lo que
haba sido escindido.
En contraste con la Teogona de Hesodo,
fundada en la divisin, el orfismo desarrolla
una teogona complementaria (ms afn a
la filosofa hind).
 Algunos chamanes
griegos
1) Zalmoxis, tracio, un chamn que reform la
religin y la sociedad de su pas fundando
un culto basado en la pervivencia del alma
fuera del cuerpo. Herdoto refiere que al
parecer Zalmoxis fue esclavo de Pitgoras.
2) Aristeas de Proconeso: Es interesante la
relacin entre el viaje espiritual de Aristeas,
su capacidad de dominar la naturaleza o de
transformarse en animales y el nacimiento
de la poesa pica.
 Algunos chamanes
griegos
Heremtimo de Clazomenes: que
tena la capacidad de dejar salir su
alma del cuerpo para realizar viajes
durante el sueo; a su regreso
hablaba de sus experiencias y
visiones, hablando de lugares lejanos
en el tiempo y en el espacio.
Pitgoras deca que, en una vida
anterior, l haba sido Hermtimo.
 Algunos chamanes
griegos
Epimnides de Cnoso: se cuenta que
Epimnides pas largo tiempo
dormido en la cueva de Ida en
contacto (synousa) con la divinidad
para alcanzar conocimientos
sobrehumanos. Entr siendo un nio
y cuando sali, descubri que haba
dormido 57 aos (incubacin:
enkoimesis).