Confesin de Fe de Westminster (1647)

Captulo 3: Sobre el Decreto Eterno de Dios

 Introduccin
Se debe recordar que la teologa no es filosofa; que
no pretende descubrir la verdad ni conciliar lo que
ensea como verdadero con todas las otras verdades.
Su lugar es simplemente declarar lo que Dios ha
revelado en Su Palabra y vindicar estas declaraciones
hasta donde sea posible frente a equvocos y
objeciones. Y este limitado y humilde oficio de la
teologa, debe tenerse especialmente en cuenta,
cuando hablamos de los actos y propsitos de Dios.
Nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espritu de
Dios (1 Co 2: 11). Sigue
 Introduccin
Por ello, al tratar de los decretos de Dios, todo lo que se
propone es sencillamente enunciar lo que el Espritu ha
considerado oportuno declarar acerca de esta cuestin.
Los decretos de Dios, son Su propsito eterno, segn
el consejo de Su voluntad, por los cuales para Su
propia gloria, l ha ordenado previamente todo lo que
llega a acontecer. En conformidad a esta declaracin,
(1) El fin o causa ltima contemplada en todos los
decretos de Dios, es Su propia gloria. (2) Todos son
reducibIes a un propsito eterno. (3) Son libres y
soberanos, determinados por el consejo de Su propia
voluntad y (4) abarcan todos los acontecimientos.
 Sobre el Decreto Eterno de Dios
I.Dios, desde toda la eternidad, por el
sapientsimo y santsimo consejo de Su
propia voluntad, orden libre e
inmutablemente todo lo que acontece [1];
pero de tal manera que l no es el autor
del pecado [2], ni violenta la voluntad de
las criaturas, ni quita la libertad o
contingencia de las causas segundas, sino
que ms bien las establece [3].
 Sobre el Decreto Eterno de Dios
[1] Efesios 1:11; Romanos 9:15,
18; 11:33; Hebreos 6:17.
[2] Santiago 1:13, 17; 1 Juan 1:5;
[3] Hechos 2:23; 4:27-28; Mateo
17:12; Juan 19:11; Proverbios
16:33.
 Sobre el Decreto eterno de Dios
Hechos 2:23


,
El texto comienza con el pronombre demostrativo
a ste indicando que Pedro est
hablando de Jess. Entonces, veamos el pasaje en
cuestin el cual nos confirmar que efectivamente,
es Dios el que por Su plan pre-determinado y Su pre-
conocimiento, es la base de las acciones humanas.
 Sobre el Decreto eterno de Dios
Hechos 2:23
Jorismne = = Verbo, perfecto, participio
medio/pasivo. Se traduce como habiendo sido
determinado o asignado. Es decir, Pedro quiere
trasmitir la idea de que la muerte de Jess, fue una
accin completa, determinada con anticipacin por
Dios mismo en forma activa y que Jess acept la
voluntad de Dios pasivamente cumpliendo Su
voluntad. Esto quiere decir que Jess cumpli
exactamente el plan de Dios previamente planeado
por l.
 Sobre el Decreto eterno de Dios
Hechos 2:23
Bul = = Sustantivo, Dativo, femenino Singular. Este
sustantivo significa un plan completo llevado a su
cumplimiento. Se traduce como Decreto de Dios. Esto es
importantsimo tenerlo en cuenta todo el tiempo, pues, aqu est
el termino teolgico de nuestra palabra Decreto. Lo que Pedro
est diciendo es que la muerte de Jess, fue determinada de
antemano y llevada a cabo por Dios a travs del pre-
determinado consejo Suyo; el cual incluye un plan inmutable y
un propsito eterno. Esto es lo que se conoce como Decreto.
El dativo, indica que la accin se hace al objeto indirecto, en
este caso, el objeto indirecto es Jess. Esto nos ensea que el
Padre desde antes de la fundacin del mundo, pre-plane
(decret) la muerte de Jess.
 Sobre el Decreto eterno de Dios
Hechos 2:23
Prognsei = = Sustantivo, Dativo, femenino
singular. Al igual que el anterior sustantivo, ste tambin est
en dativo. Qu significa prognsei? Viene de la raz Griega
proginosko que significa literalmente pre-conocer.
Prognsis, ocurre solo dos veces en el NT y en ambas
implica el Absoluto conocimiento de Dios (1 Pedro 1:2;
Hechos 2:23). Segn el contexto, entonces, Pedro est
diciendo que la muerte de Jess, no solo fue decretada por
Dios sino que junto con Su decreto, Dios saba de antemano
lo que iba a acontecer en el futuro. Esto es importantsimo,
pues, aqu desde las Escrituras, vemos el atributo de Dios (pre-
conocimiento de las acciones de los hombres) y Su accin
eterna, inmutable y perfecta (decreto).
 Sobre el Decreto Eterno de Dios
Hechos 2:23
Para entender ms lo que acabamos de leer y
estudiar, debemos tener en cuenta que ambos
sustantivos estn unidos por la conjuncin kai y
por lo tanto, esto nos indica y ensea una gran
verdad teolgica, la cual es que tanto el decreto
eterno de Dios y Su pre-conocimiento, son el
fundamento de las acciones del ser humano. Y la
conjuncin copulativa y, no solo sirve como unin
de estos dos sustantivos sino que adems nos
muestra que ambas, expresan cmo Dios opera con
los hombres.
 Sobre el Decreto Eterno de Dios
Hechos 2:23
Pero esto no es todo, Pedro dice que Dios ha
entregado a Jess al poder de Sus enemigos. Esto
es una afirmacin muy importante hecha por Pedro.
Para entenderla, consideremos que Pedro usa el
adjetivo kdotos = que significa entregar
algo al poder o autoridad de los enemigos. Es decir,
Pedro usa el adjetivo kdotos en el acusativo para
indicar que Dios acta sobre Jess, entregndolo a
la muerte. Esto segn el contexto, va de acuerdo a
Su decreto y pre-conocimiento.
 Del Decreto Eterno de Dios
Hechos 2:23
Cmo lo hace? A travs de la mano de hombres sin ley.
Esto es tambin importante, pues, Pedro est diciendo y
afirmando teolgicamente, que el plan eterno e inmutable de
Dios (Su decreto), es llevado a cabo a travs (di
preposicin de instrumentalidad y medio) de las acciones de
los Judos y de los gentiles. Es decir, la ejecucin de Cristo
fue un asesinato judicial pblico, resuelto y decidido por el
Sanedrn en nombre de toda la nacin. Fue demandado y
concedido por un procurador que era una autoridad no juda
y consumado bajo la direccin del Sanedrn. Todo estos
eventos humanos de la crucifixin de Cristo, fueron
decretados bajo el conocimiento anticipado de Dios.
 Sobre el Decreto Eterno de Dios
II. Aunque Dios sabe todo lo que podra o
puede acontecer bajo todas las
condiciones supuestas [4], sin embargo,
no ha decretado nada porque lo previ
como futuro, o como aquello que
acontecera bajo tales condiciones [5].
[4] Hechos 15:18; 1 Samuel 23:11-12;
Mateo 11:21, 23. [5] Romanos 9:11, 13, 16,
18.
 Sobre el Decreto Eterno de Dios
III. Por el decreto de Dios y para la
manifestacin de Su gloria, algunos
seres humanos y ngeles [6], son
predestinados y preordenados para vida
eterna, y otros preordenados para
muerte eterna [7].
[6] 1 Timoteo 5:21; Mateo 25:41; [7]
Romanos 9:22-23; Efesios 1:5, 6;
Proverbios 16:4.
 Sobre el Decreto Eterno de Dios
IV. Estos ngeles y tambin los
seres humanos, as predestinados
y preordenados, estn particular e
inmutablemente designados; y su
nmero es tan cierto y definido,
que no se puede aumentar ni
disminuir [8]. 2 Timoteo 2:19.
 Sobre el Decreto Eterno de Dios

Aclaracin:
Por predestinacin, ellos queran dar a
entender un decreto positivo
determinado a conferir vida eterna; y
esto, ellos lo consideraron como la base
de toda la doctrina de la gracia: que no
proviene nada del hombre pero, teniendo
como su origen el carcter y la soberana
de Dios.
 Sobre el Decreto Eterno de Dios
Aclaracin:
Por otro lado, con preordenacin, quisieron
dar a entender un decreto de orden o arreglo,
determinado para que el culpable sea
condenado a la muerte eterna; y ellos
consideraron esto como la base del
procedimiento judicial, de acuerdo al cual Dios
ordena a los hombres al deshonor e ira por
sus pecados pero, al mismo tiempo, teniendo
respeto al carcter y conducta del hombre.
 Del Decreto Eterno de Dios
Aclaracin:
Debemos hacer una observacin ms
profunda: de acuerdo a estos puntos de
vista, el trmino predestinado, nunca
puede ser aplicado con propiedad al
rprobo. Sin embargo, el trmino
preordenado, s puede ser aplicado al
salvo, ya que l tambin est sujeto, en un
sentido, al procedimiento judicial.
 Del Decreto eterno de Dios
V. A aquellos de la humanidad que estn
predestinados para vida, Dios, segn Su
eterno e inmutable propsito, y el
consejo secreto y beneplcito de Su
voluntad, los ha escogido en Cristo para
gloria eterna [9], antes que fueran
puestos los fundamentos del mundo,
por Su pura y libre gracia y amor,
Sigue
 Del Decreto eterno de Dios
sin la previsin de la fe o buenas obras, de
la perseverancia en ninguna de ellas o de
cualquier otra cosa que haya en las criaturas,
como condiciones o causas que le muevan a
ello [10], y todo para la alabanza de Su
gloriosa gracia [11].
[9] Efesios 1:4, 9, 11; Romanos 8:30; 2
Timoteo 1:9; 1 Tesalonicenses 5:9; [10]
Romanos 9:11, 13, 16; Efesios 1:4, 9; [11]
Efesios 1:6, 12.
 Del Decreto eterno de Dios
VI. Puesto que Dios ha designado a los
elegidos para gloria, as tambin, por el
eterno y ms libre propsito de Su
voluntad, ha ordenado todos los medios
para ello [12]. Por tanto, los que son
elegidos, estando cados en Adn, son:
redimidos por Cristo [13], eficazmente
llamados a la fe en l por Su Espritu que
obra a Su debido tiempo, Sigue
 Del Decreto Eterno de Dios

justificados, adoptados,
santificados y, por Su poder,
guardados para salvacin por medio
de la fe. No hay otros que sean
redimidos por Cristo, eficazmente
llamados, justificados, adoptados,
santificados y salvados, sino
solamente los elegidos [16].
 Del Decreto Eterno de Dios
[12] 1 Pedro 1:2; Efesios 1:4, 5; Efesios
2:10; 2 Tesalonicenses 2:13; [13] 1
Tesalonicenses 5:9, 10; Tito 2:14; [14]
Romanos 8:30; Efesios 1:5; 2
Tesalonicenses 2:13; [15] 1 Pedro 1:5;
[16] Juan 17:9; Romanos 8:28-39; Juan
6:64, 65; Juan 10:26; Juan 8:47; 1 Juan
2:19.
 Del Decreto Eterno de Dios
VII. Al resto de la humanidad, agrad a Dios
pasarla por alto y destinarla para deshonra e
ira por su pecado, segn el inescrutable
consejo de Su propia voluntad, por la cual
extiende o retiene misericordia como a l le
place para la gloria de Su poder soberano
sobre las criaturas y para la alabanza de Su
gloriosa justicia [17].
[17] Mateo 11:25, 26; Romanos 9:17, 18, 21, 22;
2 Timoteo 2:19-20; Judas 4; 1 Pedro 2:8.
 Del Decreto Eterno de Dios
VIII. La doctrina de este alto misterio de la
predestinacin, debe tratarse con especial
prudencia y cuidado [18] para que los seres
humanos al prestar atencin a la voluntad de
Dios revelada en Su Palabra, y al rendir
obediencia a Ella, por la certeza de su vocacin
eficaz, estn seguros de su eleccin eterna [19].
As que, esta doctrina debe ser motivo de
alabanza, reverencia y admiracin a Dios [20], y
de humildad, diligencia y abundante consuelo a
todos los que sinceramente obedecen el
 Del Decreto Eterno de Dios
[18] Romanos 9:20; 11:33;
Deuteronomio 29:28-29; [19] 2
Pedro 1:10; [20] Efesios 1:6;
Romanos 11:33; [21] Romanos
11:5-6, 20; 2 Pedro 1:10;
Romanos 8:33; Lucas 10:20.