INTRODUCO - 1

O sculo XXI o palco para o diabo mostrar todo

o seu poder, gritando aos quatros cantos da terra,
que est vivo e revestido de grande autoridade.
A dois mil anos atrs, Paulo lana um alerta, e
descreve a futura manifestao do inimigo como:
Anjo de luz e ministro de justia 2.Co 11.14,15.
INTRODUCO - 2

A palavra de Deus se cumpre integralmente.

notrio o agir do maligno nos dias atuais; mostra-se
como um verdadeiro anjo de luz, pregando: o
amor ao prximo; a necessidade de ser bom; a
sinceridade; a obedincia irrestrita as escrituras
sagradas; curas, dons, e demais manifestaes,
qualidades de uma pessoa digna. Os seus
cavalos (discpulos), incontestveis ministros de
justia, preocupados com o bem estar da
humanidade praticam a caridade e clamam por
justia social.
INTRODUCO - 3
Vieram a existir muitas religies e organizaes,
denominadas de seitas (Opinies e doutrinas
contrrias aos princpios bblicos), cujas bases no
encontram fundamentos exclusivamente bblicos,
apesar de usarem a Bblia como pretexto para
justificar algumas aes e maquiar a verdadeira
essncia espiritual que as regem; desta forma,
arrebanham para si grande nmero de adeptos,
abrangendo todas as classes sociais, e religiosas,
do mais humilde ao mais afortunado, do mais
profano ao mais santo procurando alcanar o
maior numero possvel de presas indistintamente.
a manifestao poderosa do inimigo!
INTRODUCO - 4
a festa da espiritualidade! Da religiosidade! Onde
todos so bem vindos. H uma grande mesa
posta, sobre a qual o diabo colocou muitos pratos
(Religies Seitas & Heresias) e consegue atender a
todos os gostos; uma gama, que varia da
simplicidade de alguns cultos complexidade de
religies milenares e excntricas tais como: As
testemunhas de YEHSHUA. (O Farisasmo
Moderno) Igreja do ORGASMO. (O Epicurismo) A
CABALA (O Judasmo Esotrico) e muitos outros,
abordaremos alguns no decorrer da nossa
palestra.
INTRODUCO -5
Os servos do Senhor Jesus precisam estar atentos,
vigiando, para no se deixarem enganar pelo inimigo
de nossas almas em suas muitas manifestaes.
Precisamos estar alerta e vigiando, sempre voltados
para as verdades da palavra de Deus como nos
advertiu o Apostolo Paulo, Tu, porm, permanece
naquilo que aprendeste e de que foste inteirado,
sabendo de quem o aprendeste e que, desde a
infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te
sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus. Toda a
Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para
a repreenso, para a correo, para a educao na
justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa obra. 2Tm
3.14-17.
INTRODUCO - 6
A razo do nosso trabalho no outra seno a de
colaborar de alguma forma com aqueles que
pretendem tornarem-se mais um soldado de Cristo e
entrarem nessa guerra, nessa batalha para juntos
defendermos a f que uma vez foi entregue aos santos.
Jd 3. E que nos ltimos dias est sendo atacada com
veemncia pelos FALSOS PROFETAS, como nos foi
avisado j h algum tempo. Assim como, no meio do
povo, surgiram falsos profetas, assim tambm haver
entre vs falsos mestres, os quais introduziro,
dissimuladamente, heresias destruidoras, at ao ponto
de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou. 1Pe
2.1. Portanto est deflagrado a guerra armemo-nos das
armas que dispomos 2.Co 10,4. E vamos luta.
O EMPREGO DA APOLOGTICA
"Santificai a Cristo, como Senhor, em vossos coraes,
estando sempre preparados para responder a todo aquele
que vos pedir razo da esperana que h em vs, fazendo-o,
todavia, com mansido e temor..." (1 Pe 3:15).

A palavra traduzida acima por "responder" , no grego,

apologia (isto , "defesa"). Essa palavra sugere a ideia de
"defesa da conduta ou procedimento". Alguns estudiosos
expressam-na da seguinte maneira: "... uma defesa verbal,
uma palavra de defesa daquilo que algum fez ou da
verdade que algum cr...". O substantivo apologia
(traduzido em portugus pelo verbo "responder" em 1 Pe 3:15,
acima citado) empregado mais sete vezes no Novo
Testamento.
TEXTOS ONDE A APOLOGIA APARECE
At 22, 1. "Irmos e pais, ouvi agora a minha defesa perante
vs.
At 25, 16 "A eles respondi que no costume dos romanos
acusar quem quer que seja, sem que o acusado tenha
presentes os seus acusado se possa defender-se da
acusao."
1 Corntios 9: 3. "A minha defesa perante os que me
interpelam ..."
Filipenses 1: 7. "... porque vos trago no corao, seja nas
minhas algemas, seja na defesa e confirmao do
evangelho, pois todos sois participantes da graa comigo."
Filipenses 1: 16 "... estes, por amor, sabendo que estou
incumbido da defesa do evangelho."
2 Timteo 4: 16. "Na minha primeira defesa ningum foi a meu
favor; antes, todos me abandonaram. Que isto no lhes sej a
posto em conta."
OBJETIVOS DA APOLOGTICA

Fortalecer a prpria f
Muitos crentes nos dias de hoje sentem sua f
abalada quando o cristianismo submetido a
ataques. Muitos carregam desnecessariamente
dvidas e questionamentos mal resolvidos. Essas
dificuldades podem atrapalhar seu viver cristo
(louvor, adorao, inseguranas, etc.) Quanto mais
soubermos quo inabalveis so os fundamentos da
nossa f, mais motivos teremos para louv-lo! No
"menos espiritual" que nos empenhemos em
aprofundar nossos conhecimentos, mesmo que em
outras reas, se isso nos leva a glorific-lo...
ILUSTRAO.

Francis Shaeffer narra um episdio em que, depois

de um de seus seminrios onde ele ministrou
apologtica para lderes cristos, ele recebeu os
cumprimentos de um velho e humilde pastor. Ele
esperava ouvir algum comentrio positivo quanto
ao aprendizado do contedo avanado, mas suas
surpreendentes palavras foram:
"obrigado por me dar mais motivos para adorar o
meu Deus".
OBJETIVOS DA APOLOGTICA
Ajudar a fortalecer a f dos nossos irmos
em Cristo
Como membros do Corpo de Cristo, temos o dever
de fortalecer a f uns dos outros. A instruo mtua
imprescindvel em uma igreja sadia. Cl 3:16
Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo;
instru-vos e aconselhai- vos mutuamente em toda
a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos,
e cnticos espirituais, com gratido, em vosso
corao.
OBJETIVOS DA APOLOGTICA

Remover barreiras intelectuais dos

descrentes
Informaes e convices equivocadas podem
estar impedindo pessoas de se chegarem a Deus
atravs do Senhor Jesus. O Senhor Jesus confiou
aos crentes a misso de proclamar verdade para o
mundo. Os cticos podem ter diversas posturas:
escarnecer, ridicularizar, se auto afirmar (soberba),
etc.
Mas eles podem manifestar questes e dvidas
sinceras que so barreiras compreenso e
aceitao dos princpios da f evanglica.
OBJETIVOS DA APOLOGTICA
Remover barreiras intelectuais
A misso da apologtica demonstrar que a f
crist pode ser incorporada por uma pessoa sem
que a mesma cometa um suicdio intelectual. As
bases do cristianismo sobrevivem imaculadamente
por investigaes e anlises de qualquer natureza
(porque estamos falando a Verdade). Nossa f
racional, e a apologtica se emprega de
argumentos lgicos para facilitar o acesso pelos
descrentes, e em alguns casos at desacreditar os
inimigos da cruz de Cristo que influenciam
negativamente outros contra a Verdade. A
apologtica, obviamente, uma ferramenta
indispensvel nas mos do evangelista.
MOTIVAES CRISTS NA PRTICA DA
APOLOGTICA
O valor do estudo da Apologtica s se manifesta
com as motivaes corretas:

Amor
Aos irmos com dificuldades e ao homem sem
Cristo. Rm 13:8 A ningum fiqueis devendo coisa
alguma, exceto o amor com que vos ameis uns aos
outros: pois quem ama o prximo tem cumprido a
lei.
MOTIVAES CRISTS NA PRTICA DA
APOLOGTICA

Humildade.
1 Co. 8:1 No que se refere s coisas sacrificadas a
dolos, reconhecemos que todos somos senhores
do saber O saber ensoberbece, mas o amor edifica
e Se algum julga saber alguma coisa, com efeito,
no aprendeu ainda como convm saber.
Nenhum "saber" (mesmo o "saber" pertinente a
assuntos espirituais) tem valor (cristo) se mal
empregado.
MOTIVAES CRISTS NA PRTICA DA
APOLOGTICA

Auto exaltao
Ostentar conhecimento e boa argumentao,
nutrir alguma fama ou imagem, ter o ego
massageado, etc.
Fp. 2: 3 Nada faais por partidarismo ou vangloria,
mas por humildade, considerando cada um os
outros superiores a si mesmo.
MOTIVAES CRISTS NA PRTICA DA
APOLOGTICA

Depreciao alheia.
Devemos ter respeito e amor pelas pessoas
eventualmente atacar as ideias erradas que
atrapalham seu relacionamento com Cristo. O
desmoronamento de anos de convices
equivocadas pode ser doloroso.
Ganhar argumentos e perder pessoas contraria o
chamado cristo.
MOTIVAES CRISTS NA PRTICA DA
APOLOGTICA

Obedincia.
Nosso chamado envolve: (preparo, palavras,
procedimento.) 1 Tm 4:12 s o exemplo dos fiis, na
palavra, no trato, no amor, no esprito, na f, na pureza.
1 Pe 3:15 antes, santificai a Cristo, como Senhor; em
vosso corao, estando sempre preparados para
responder a todo aquele que vos pedir razo da
esperana que h em vs, fazendo-o, todavia, com
mansido e temor; com boa constncia, de modo que,
naquilo em que falam contra vs outros, fiquem
envergonhados os que difamem o vosso bom
procedimento em Cristo.
CIRCUNSTNCIAS QUE OS APOSTOLOS
FAZIAM DEFESAS DA F?
Quando eram confrontados por Judaizantes.

Quando a doutrina ensinada era distorcida.

Quando precisavam comprovar relatos

milagrosos como a ressurreio de Cristo.

Quando precisavam demonstrar que o novo

regime implantado por Cristo era superior ao
antigo regime (o regime da lei), para
responderem a seguinte questo: "Porque voc
cristo?" Fazendo uma referncia a apologtica.
JOHN STOTT DIZ:

"No podemos fomentar a arrogncia intelectual

de uma pessoa, mas devemos alimentar sua
integridade intelectual"
(E eu acrescentaria que devemos responder as
perguntas feitas com sinceridade,
Responsabilidade e fundamentao Bblica).
UM CERTO ALGUM J DISSE:

"Ou o cristianismo TUDO para a humanidade, ou

ento no NADA.
Ou a maior das certezas ou a maior das
desiluses...
Mas se o cristianismo for TUDO para a humanidade,
importante que cada pessoa seja capaz de
apresentar uma boa razo para a esperana que
possui em relao s verdades eternas da f
crist.
Aceitar tais verdades sem ponderar a respeito, ou
aceit-las simplesmente por causa da autoridade
que tm, no suficiente para uma f inteligente e
estvel.
ALGO IMPORTANTE A ESCLARECER.
O Cristianismo uma Religio de fatos.
O cristianismo apela histria, aos fatos da histria.
P.Carnegie Simpsom chama de os dados mais
claros e acessveis que existem". Simpson prossegue:
"Ele (Jesus) um fato histrico, verificvel como
qualquer outro".
Portanto, o cristianismo objetivo em suas
constataes.
VAMOS ESTABELECER ALGUNS FATOS
BSICOS
Antes de tratar das diversas provas que favorecem
a f crist, devem-se esclarecer algumas ideias
errneas e entender vrias questes
fundamentais.
F Cega

Uma acusao bem comum e contundente feita

contra o cristo : "Vocs, cristos, me deixam
doente! Tudo o que vocs tem uma 'f cega'.
Ser que para tornar-se cristo, a pessoa precisa
cometer um "suicdio intelectual"? Pessoalmente,
"meu corao no pode se alegrar com aquilo
que minha mente rejeita". Meu corao e minha
cabea foram criados para juntos agirem e crerem
em harmonia. Cristo nos mandou: "Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a
tua alma, e de todo o teu entendimento
"(Mt 22:37).
F Cega
Quando Jesus Cristo e os apstolos conclamavam
uma pessoa a exercitar a f, essa no era uma "f
cega", mas uma "f inteligente".
O apstolo Paulo disse: "Sei em que tenho crido" (2
Timteo 1:12). E Jesus disse: "Conhecereis a
verdade e a verdade vos libertar" (Joo 8:32).
Conhecer, saber, o contrrio de ignorar. A f de
um indivduo envolve "a mente, as emoes e a
vontade". F. R. Beattie tem toda razo ao afirmar
que "o Esprito Santo no opera, no corao, uma
f cega e sem fundamentos...".
F Cega
Paul Little Grande defensor da f crist escreve:
"A f no cristianismo baseia-se em fatos. No
contrria razo. No sentido cristo, a f vai alm,
mas no contra a razo". A f a certeza que o
corao tem de que as provas so suficientes.
A F Crist uma F Objetiva

Um Certo Aluno disse a um professor de teologia:

"Conheo muitos muulmanos que tm mais f
em Maom do que alguns cristos tm em Cristo".
O professor respondeu: Pode ser verdade, mas o
cristo salvo. A f crist f em Cristo. Paulo
disse: "Sei em quem tenho crido". Isso explica
porque o evangelho gira em torno da pessoa de
Jesus Cristo.
O CONCEITO DO CRISTO DA F
E O CRISTO DA HISTRIA.
Alguns fazem uma diferena entre:
o "Cristo da f" e o "Cristo da histria".

O Cristo da f.
aquele que concebido na dimenso da
crena e da experincia subjetiva. ( Aquele que
pregado e Experimentado pelos cristos.)
O Cristo da histria
aquele que concebido por meio dos
resultados das pesquisas arqueolgicas, dos dados
histricos, dos documentos encontrados. Acredito
que o Cristo da f e o Cristo da Histria no so
distintos como concebem os liberais, so a mesma
pessoa.
Conforme Herbet Butterfield um dos maiores
historiadores da nossa poca, o expressou: Seria
um erro perigoso imaginar que as caractersticas
de uma religio histrica continuariam inalteradas
caso o Cristo dos telogos fosse divorciado do
Jesus da histria.
Testemunhas Oculares
Os escritores do Novo Testamento ou escreveram
na qualidade de testemunhas oculares dos
eventos que descreveram ou registraram os
acontecimentos, conforme relatados, em primeira
mo, por testemunhas oculares.

Veja o que diz um apostolo:

"Porque no vos demos a conhecer o poder e a
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo
fbulas engenhosamente inventadas, Mas ns
mesmos fomos testemunhas oculares da sua
majestade (2 Pe 1:16).
Os escritores do NT sabiam qual a diferena entre
mito, lenda e realidade. E bom lembrar, que a
mitologia grega se aplica a seres de existncia
mitolgica. O cristianismo se refere a seres de
existncia histria.
J. B. Phillips, afirma: J li, em grego e em latim,
dezenas de histrias de mitos, mas no encontrei a
menor ideia de mito na Bblia.

Definio de mito
"Pode-se definir mito como uma tentativa pr-cientfica
e imaginativa de explicar algum fenmeno, real ou
aparente. Frequentemente apela mais s emoes do
que razo, e, de fato, em suas manifestaes mais
tpicas, parece ter surgido em uma poca quando no
se exigiam explicaes racionais'."
RELATOS BBLICOS DAS TESTEMUNHAS
OCULARES
1 Joo 1 :1-3:
"O que era desde o princpio, o que temos ouvido
o que temos visto com os nossos prprios olhos, o
que contemplamos e as nossas mos apalparam
com respeito ao Verbo da vida (e a vida se
manifestou, e ns a temos visto, e dela damos
testemunho e vo-la anunciamos, a vida eterna, a
qual estava com o Pai e nos foi manifestada), o
que temos visto e ouvido anunciamos tambm a
vs outros, para que vs igualmente mantenhais
comunho conosco. Ora, a nossa comunho
com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo."
RELATOS BBLICOS DAS TESTEMUNHAS
OCULARES

Lucas 1:1-3
"Visto que muitos houve que empreenderam uma
narrao coordenada dos fatos que entre ns se
realizaram, conforme nos transmitiram os que
desde o princpio foram deles testemunhas
oculares, e ministros da palavra, igualmente a mim
me pareceu bem, depois de acurada
investigao de tudo desde sua origem, dar-te
por escrito, excelentssimo Tefilo, uma exposio
em ordem."
RELATOS BBLICOS DAS TESTEMUNHAS
OCULARES

I Corntios 15:6-8
"Depois Jesus foi visto por mais de quinhentos
irmos de uma s vez, dos quais a maioria
sobrevive at agora, porm alguns j dormem.
Depois foi visto por Tiago, mais tarde por todos os
apstolos, e, afinal, depois de todos, foi visto
tambm por mim, como por um nascido fora de
tempo."
RELATOS BBLICOS DAS TESTEMUNHAS
OCULARES

Joo 20:30,31
"Na verdade fez Jesus diante dos discpulos muitos
outros sinais que no esto escritos neste livro.
Estes, porm, foram registrados para que creiais
que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que,
crendo, tenhais vida em seu nome.
RELATOS BBLICOS DAS TESTEMUNHAS
OCULARES

Atos 10:39-42
" ns somos testemunhas de tudo o que ele fez na
terra dos judeus e em Jerusalm? ao qual tambm
tiraram a vida, pendurando-o no madeiro. A Deus
no terceiro dia, e concedeu que fosse manifesto,
no a todo o povo, mas s testemunhas que
foram anteriormente escolhidas por Deus, isto , a
ns que comemos e bebemos com ele, depois
que ressurgiu dentre os mortos; e nos mandou
pregar ao povo e testificar que ele quem foi
constitudo por Deus Juiz de vivos e de mortos".
METODOLOGIA DA APOLOGTICA

O alvo desta metodologia avaliar as vrias

cosmovises que esto competindo pela
lealdade do povo.
Outro alvo do sistema a comunicao da
cosmoviso crist.
Para comunicar preciso um ponto de contato
com o no crente ou contradizente.
Qualquer sistema de apologtica
deve ter pelo menos as seguintes
etapas:
1) Um ponto de partida lgico.

2) um ponto de contato com o descrente ou contradizente, ou

seja, "terreno comum".

3) provas da verdade.

4) o papel do raciocnio.

5) a base da f em Deus, Cristo e a Bblia.

O significado destes aspectos de uma

apologtica deve ficar claro ao explicar as
metodologias a seguir.
A APOLOGTICA TRADICIONAL
1 - OS EVIDENCIALISTAS
Os evidencialistas tomam a postura de que a
melhor maneira de se comprovar a existncia de
Deus e a veracidade da Bblia apelar para a
evidncia da histria. Eles apontam para a
evidncia da ressurreio de Jesus, por exemplo,
como a prova de que Ele Deus. O
"evidencialismo" caracterizado pela tendncia
de se asseverar que a verdade do Cristianismo
pode ser demonstrada como sendo altamente
provvel.
Os evidencialistas comeam a partir
do empirismo e a abordagem deles
pode ser analisada assim.
A - Ponto de partida lgico.
O empirismo comea a partir do dado emprico para
construir uma cosmoviso. Ele pressupe que exista
uma correspondncia entre a realidade exterior e as
percepes interiores na mente humana e que os
cinco sentidos so confiveis. Outros pressupostos
incluem a unidade da experincia, a regularidade das
leis da natureza e causalidade. claro que o
evidencialismo no depende apenas dos fatos, mas
tambm de alguns pressupostos metafsicos, embora
nem todos os empiristas admitam isso.
B - Terreno comum
Os evidencialistas dizem que a coisa que temos
em comum com o no-crentes so os fatos. "Um
fato um fato", eles dizem. Eles pressupem que
os fatos so os mesmos para todo mundo que
eles tm o mesmo significado. Alguns
evidencialistas admitem que temos em comum
com os descrentes as formas lgicas do raciocnio
humano.
C - Prova da verdade.
Algo verdadeiro se ele consistente com os
fatos. Por isso eles do muita nfase aos fatos
histricos: a ressurreio de Jesus, etc. Para eles a
evidncia exige um veredito.
(Da, o ttulo do livro de Josh McDowell).
D - O papel do raciocnio.
Os evidencialistas dependem da lgica indutiva.
Eles tentam raciocinar a partir dos fatos (a ordem
no universo, ressurreio) para os princpios
metafsicos (a existncia de Deus, a divindade de
Cristo).

E - A base da f.
Certeza absoluta impossvel, segundo os
evidencialistas. O melhor que podemos esperar
um alto grau de probabilidade. Eles dizem que
entre as vrias cosmovises possveis, o cristianismo
o mais provvel e deve ser aceito.
2 - O RACIONALISMO

O que o racionalismo? uma epistemologia que

tenta conhecer a verdade dedutivamente. Vrios
filsofos (Anselmo, Descartes) tentaram comprovar
o cristianismo atravs do racionalismo.
A - Ponto de partida lgico.
O racionalismo comea a partir de axiomas ou
pressupostos que no podem ser negados. O
cogito ergo sum (penso, logo, existo)de Descartes
um exemplo.

B - Terreno comum.
O ponto de contato entre os no crentes a
validade universal das leis da lgica: a lei da no
contradio, a lei da identidade, e a lei do meio
excludo. Estas leis compem a estrutura da mente
humana e definem as possibilidades na realidade.
C - Prova da verdade.
A consistncia lgica a prova da verdade final.

D - O papel do raciocnio.
O processo de raciocinar, segundo o racionalismo,
deduziras concluses que se seguem
logicamente dos axiomas. A razo puramente
dedutiva.

E - A base da f crist.
a certeza dos silogismos lgicos.
3 - MISTICISMO
A - Ponto de Partida lgico.
Testemunho pessoal sobre sua experincia de
Deus.

B - Terreno comum.
No existe terreno comum porque os no crentes
no podem entender o que eles no
experimentaram.
C - Prova da verdade
A auto autenticao da experincia. O mstico
responde aos incrdulos ao dizer: "Jesus mudou a
minha vida". A prova final a realidade de um
encontro com
D - O papel do raciocnio.
A razo pode interpretar a experincia, mas ela
incapaz de avaliar a verdade da experincia. As
vezes o raciocnio visto como um obstculo a
uma experincia de Deus.

E - A base da f.
Os msticos dizem que eles tm uma certeza
psicolgica. A f irracional. Problemas? Os
Mrmons tm a sua experincia, os Hindus, e todas
as outras religies tambm. A experincia precisa
de um ponto de referncia objetivo para valid-la.
4 - OS VERIFICACIONALISTAS.
Combinam os mtodos tradicionais e ainda
acrescentam outras provas. Eles propem que a
probabilidade da veracidade da religio crist
pode ser aumentada atravs da viabilidade
existencial. Um sistema que no vivel ao nvel
prtico considerado improvvel.
Portanto, neste sistema aquilo que em nvel prtico
se revela como funcional e vivel pode ser usado
como prova.
A - Ponto de partida lgico.
Eles propem a existncia de Deus como uma
hiptese que precisa ser apresentada por meio de
argumentos e testada por meio da experincia.

B - Terreno comum.
Os verificacionalistas dizem que todos os homens
tm em comum os fatos da experincia, as leis da
lgica, a busca de valores e as leis morais.

C - Prova da verdade.
Consistncia sistemtica, ou seja, aquilo que
corresponde aos fatos (com menos problemas do
que outros sistemas), sem contradies lgicas, e
pode ser vivido sem hipocrisia o mais provvel.
D - O papel do raciocnio.
A razo humana o juiz que verifica a hiptese
atravs da lgica e experincia.

E - A base da f.
A probabilidade intelectual e a certeza moral so
as bases da f, segundo os verificacionalistas. O
cristianismo a cosmoviso mais provvel e esta
probabilidade to alta que exige certeza moral.
Problemas? O verificacionalismo uma
combinao do empirismo, o racionalismo e o
misticismo. Comeando com os pontos de partida
finitos que estes sistemas tm, ele sofre as mesmas
fraquezas.
5 - OS PRESSUPOSICIONALISTAS.
Os pressuposicionalistas defendem a ideia que os
apstolos atacavam a estruturado pensamento
dos pecadores e ns devemos fazer o mesmo.
Ento os "pressuposicionalistas" procuram expor os
pressupostos dos incrdulos e demonstrar a sua
insuficincia. Atravs da destruio dos alicerces
do pensamento pago, as idolatrias do mundo
so derrubadas e o Evangelho apresentado
como a nica esperana.
Neste sistema, utilizam-se argumentos favorveis
ao cristianismo e critica-se o sistema de crenas
dos incrdulos atravs de uma comparao entre
ambos.
A - Ponto de partida lgico.
Os pressuposicionalistas comeam onde a Bblia
comea com o pressuposto da existncia do Deus
Trino da Bblia e a inerrncia das Escrituras.
B - Terreno comum.
No existe terreno comum entre o sistema
(epistemologia) do descrente e do crente, porque a
interpretao do mundo feita pelo descrente
pressupe que Deus no existe. Mas o descrente no
consistente com os seus prprios pressupostos. Ele
aceita vrias verdades que ele roubou do sistema
cristo. Podemos aproveitar este "terreno comum" para
falar com eles. Por exemplo, os humanistas aceitam
relativismo tico e negam que existem absolutos
morais, mas quando algum rouba o carro deles, eles
insistem que roubar errado.
C - Prova da verdade.
As reivindicaes da Bblia so auto autenticadas.
No fim, aprova da verdade do sistema cristo
que, se no fosse verdadeiro, no existiria
verdade. Os pressupostos da cosmoviso crist
so necessrios para qualquer predicao.
D - O papel do raciocnio.
O crente pode se colocar no lugar do no crente para
mostrar-lhe os resultados do seu sistema no cristo. O
crente usa a razo para desconstruir a cosmoviso do
no crente e revelar os seus absurdos e problemas.
Alm disso, o crente mostra que a Bblia contm uma
cosmoviso que suficiente para resolver os problemas
da epistemologia, da tica, da ontologia, e da
teleologia.
E -A Base da f.

No fim das contas, a Palavra de Deus e a

autoridade de Deus so as bases da f crist. Os
pressuposicionalistas dizem que a veracidade da
f crist absoluta.
A CERTEZA APOLOGTICA
Qual o grande objetivo destas metodologias
apologticas?
RESPOSTA: Conduzir-nos a certeza das afirmaes
feitas pelo cristianismo.

Como podemos chegar certeza na prtica

apologtica?
Um dos grandes desafios da apologtica
conduzir as pessoas a ter certeza de que s
afirmaes do cristianismo so verdadeiras. Vamos
definir o que a certeza apologtica, e quais as
condies e critrios para que possamos chegar a
certeza.
A DEFINIO DE CERTEZA
Certeza o estado da mente em que est
intimamente persuadida de possuir a verdade.
Estar certo , portanto, formular um juzo, que
exclui totalmente a dvida e o temor de errar.
Certeza resultado de um processo
Intelectual - onde pelo raciocnio uma pessoa
acredita que conseguiu encontrar uma verdade
espiritual, lgica , sensata e coerente com a razo.
Psicolgico - As emoes precisam aqui estar em
sintonia com as convices intelectuais. H
pessoas que falam sobre a f, mas seus
sentimentos no produzem a mesma convico
psicolgica.
Espiritual - onde o indivduo em contato com o
divino tem uma experincia nica com a
revelao, de modo que est se apresenta para
ele com a verdade mais concreta e absoluta para
explicar o propsito e sentido de sua existncia.
Espcies de certeza
A certeza metafsica, que se funda na relao
necessria entre os termos do juzo ou raciocnio
lgico. Ex. Quando digo que o todo maior que
a parte, o atributo convm de tal modo ao
sujeito que impossvel conceber o contrrio. Ao
formularmos um juzo desses, o nosso esprito no
s no admite a possibilidade de dvida, mas
afirma que a contraditria absurda e no se
pode conceber.
Espcies de certeza
A certeza fsica, que se baseia na constncia das
leis do universo. S a experincia nos pode dar
esta certeza. Ex. Quando dizemos que os corpos
tendem a cair para o centro da terra, julgamos
que a proposio contrria falsa, por contradizer
os fatos observados, mas no absurda, pois as leis
poderiam ser de outro modo.
A certeza moral, que se funda no testemunho dos
homens, quando este se apresenta com todas as
garantias de verdade. Ex. As verdades histricas e,
portanto, as religiosas so objeto da certeza moral.
Ex. O Pecado a transgresso da lei. errado
matar.
Segundo o modo do conhecimento, a
certeza :
Imediata, direta ou intuitiva, quando se apresenta
inteligncia sem o intermdio de outra verdade;
ex.: o todo maior que a parte; Ex. algum tem
uma experincia direta com uma revelao.
Mediata, indireta ou discursiva, quando a
conhecemos indiretamente por meio do
raciocnio; ex.: a soma dos ngulos internos de um
tringulo igual a dois retos (180). Ex. algum
conhece a revelao por meio do testemunho de
outra pessoa.
Critrio - Por conseguinte, o problema da verdade reduz-
se, a saber, qual o sinal ou critrio por onde podemos
conhecer que estamos em posse da verdade.
Foram propostos vrios critrios:

A revelao divina - (Ex. experincias msticas,

sobrenaturais, vises, etc...).

O consenso universal - (Ex. milhes de pessoas

creem em Deus).

O senso comum - (So as crenas populares.), o

sentimento (sentimos o amor, por isso temos a
certeza da sua existncia).
O critrio ou sinal infalvel e universal
da verdade a evidncia.

Mas, que a evidncia?

O termo evidente, como a etimologia o indica,
significa que a verdade est revestida duma
claridade que a faz brilhar aos nossos olhos.
Desse modo a evidncia exerce no esprito uma
espcie de violncia, coloca-o na impossibilidade
de no ver.
Uma das grandes discusses histricas quanto
certeza dos dados, quanto verdade das
declaraes que so feitas pela Bblia.
Portanto, precisamos definir a Bblia
apologeticamente. A singularidade da Bblia.
Nosso ponto de partida para a apologtica.
A BBLIA NICA
um livro "diferente de todos os demais" nos
seguintes aspectos (alm de em muitos e muitos
outros): NICA NA SUA COERNCIA. Esse um
livro: Escrito durante um perodo de mais de 1.500
anos. Escrito durante mais de 40 geraes. Escrito
por mais de 40 autores, envolvidos nas mais
diferentes atividades, inclusive reis, camponeses,
filsofos, pescadores, poetas, estadistas,
estudiosos, etc.
A BBLIA NICA
Escrito em diferentes lugares: Moiss, no deserto;
Jeremias, numa masmorra; Daniel, numa colina e
num palcio; Paulo, dentro de uma priso; Lucas,
enquanto viajava; Joo, na ilha de Patmos;
Outros, nos rigores de uma campanha militar.

Escrito em diferentes condies: Davi, em tempos

de guerra; Salomo, em tempos de paz.

Escrito sob diferentes circunstncias: Alguns

escreveram enquanto experimentavam o auge
da alegria, enquanto outros escreveram numa
profunda tristeza e desespero.
Esses fatos comprovam que a Bblia
nica!
A Bblia nica em sobrevivncia:
Ser escrita em material perecvel, tendo que ser
copiada e recopiada durante centenas de anos,
antes da inveno da imprensa, no prejudicou
seu estilo, exatido ou existncia. Comparada
com outros escritos antigos, a Bblia possui mais
provas em termos de manuscritos. "Os judeus a
preservaram como nenhum outro manuscrito foi
jamais preservado.
CONCLUSO.

Para concluir gostaria de ler com os irmos o

ultimo tpico da nossa Apostila Que por sinal
uma das melhores e mais bem elaboradas no
assunto APOLOGETICA CRIST
EM DEFESA DA F.
A Racionalidade da f.
CAPP Centro Apologtico Plenitude da Palavra.
VACINE SUA IGREJA CONTRA OS ATAQUES DAS SEITAS...
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Prof. Abdias Barreto