LA EUCARISTA COMO SACRAMENTO:

PREFIGURACIONES EN LA FAMILIA DEL

ANTIGUO TESTAMENTO

Vista Hermosa Michoacn

MARZO 25 de 2017

Rafael Espinoza Lpez

eslora@me.com 722 2 92 42 31
 Quien busca la verdad busca a Dios, sea o
no consciente de ello Santa Edith Stein

Misterio:
Toda verdad que no podemos entender con la luz de la
razn. Es algo que slo podemos comprender cuando
Dios nos lo revela. Los misterios no se comprenden, pero
al conocerlos, la fe se vuelve firme y operativa
 Gn 14 Dios dijo: "Que haya astros en el firmamento del
cielo para distinguir el da de la noche; que ellos sealen las
fiestas, los das y los aos, (Dios crea el tiempo)

Errores en el conocimiento de Dios segn San Agustn

Tres vas del error:
El pensara Dios cual si fuese un cuerpo (historicismo materialista)

Concebirle como una criatura espiritual, cual si fuese el alma

(psicologismo idealista)

imaginar a Dios sin tener en cuenta el hecho de que nuestro

pensamiento humano natural est referido al mundo de la experiencia
Dios hace aparecer su eternidad en el vaco
de lo no divino :( Jesucristo Encarnacin)*
Dios es en Dios desde siempre, y para siempre, es un Dios de los hombres, o
sea, que esta vida esta indisolublemente comprometida con nuestra miseria
humana.*

*Simon and Schuster. Conceptos fundamentales de la teologa pp 507

* Diccionario de espiritualidad ignaciana, Volumen 1
 Platn El mito de la caverna
El luna, luego la luz del da al amanecer y, finalmente pudo adaptarse a la luz
del sol. Entonces se dio cuenta, de que haba vivido engaado toda su vida,
con las imgenes reflejadas en el fondo de la cueva, regresa a la caverna
diciendo que las nicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y
apariencias y que el mundo real les espera en el exterior, le toman por loco y
se resignan a creer en otra realidad, ellos solamente creen en la realidad de
las sombras que se reflejan en el fondo de la caverna.
de la caverna describe a unos hombres que desde nios fueron encadenados
para vivir en el fondo de una cueva, dando sus espaldas a la entrada de la
cueva. Atados de cara a la pared, su visin est limitada y por lo tanto lo nico
que ven es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas
de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera. Con la ayuda
de un hombre superior uno de los hombres huye, el camino a la salida es
difcil pero
finalmente sale a la luz del da, la luz lo deslumbraba, le produca ceguera
momentnea y dolor, esper a que fuera de noche para irse acostumbrando a la
tenue luz que reflejaba la
luna, luego la luz del da al amanecer y, finalmente pudo adaptarse a la luz del sol.
Entonces se dio cuenta, de que haba vivido engaado toda su vida, con las imgenes
reflejadas en el fondo de la cueva, regresa a la caverna diciendo que las nicas cosas
que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les
espera en el exterior, le toman por loco y se resignan a creer en otra realidad, ellos
solamente creen en la realidad de las sombras que se reflejan en el fondo de la
caverna.

Se nos hace duro aceptar las cosas sobrenaturales sobre Dios. Se

impiden enumerar muchas cosas sobrenaturales y creemos sin
razonar
Comer y regocijarse en la tierra, segn el Deuteronomio La
tierra, meta de la marcha de Israel y tema clave del Deuteronomio,
es el lugar donde el pueblo comer y se regocijar ante el
Seor. El tema del gozoso y feliz comer en la tierra que Dios ha
concedido no es ajeno al arraigo en Israel del banquete como
expresin de la plenitud de la salvacin. Adems, esta vinculacin
entre el camino de Israel y el comer, probablemente ha influido en
Lucas. Es necesario, por tanto, presentar brevemente este tema
del libro del Deuteronomio. En el Deuteronomio, el objetivo de la
marcha de Moiss con el pueblo hacia la tierra prometida consiste
en heredar las bendiciones de la alianza con los profetas,
resumidas en el comer y regocijarse ante el Seor. Lo primero
que se hace, al entrar en la tierra, es escribir la Ley en unas
piedras levantadas en el monte Ebal y ofrecer sacrificios de
comunin a Yahvh.
All tambin inmolars sacrificios de comunin, los
comers y te regocijars (euphranths) ante el Seor
tu Dios (Dt 27,7). La tierra se describe repetidamente
diciendo que mana leche y miel (6,3; 8,8; 11,9; 26,9-
10.15; 27,3; 31,20; 32,13-14). En la seccin central del
libro aparecen varias veces unidos el comer y el
regocijarse en la tierra y, concreta-mente, en el Templo
(12,7.15.18; 14,23.26; 15,20; 16,3. 7-8; 18,1.8; 26,11-12).
Es importante subrayar que este alegrarse o regocijarse
(euphrain) est relacionado con un banquete festivo.
Lucas tambin emplea varias veces | este verbo para
referirse, no a cualquier alegra, sino a la que se
expresa en una comida, matiz importante
 LA MESA COMPARTIDA
4. Las comidas en el evangelio de Lucas. Comidas con pecadores y
publicanos. Jess come en casa de un fariseo. Comidas de Jess
con sus discpulos. El comer como smbolo positivo y negativo
Comida, casa y hospitalidad: los grandes smbolos del Reino de
Dios. Participar en la mesa y el camino hacia Jerusaln. El Reino
de Dios es compartir la mesa El sistema de pureza y el principio
de la misericordia De los impuros de Israel a los paganos. En torno
a la mesa se expresan los valores de un nuevo orden social. El
cristianismo es un syn-esthiein, un come con real y cada vez
ms abarcante. La mesa compartida, centro de la casa ... Camino,
casa, mesa. El cristianismo como banquete en la historia posterior
 CIC 1085
En la liturgia de la Iglesia, Cristo significa y realiza principalmente su
misterio pascual. Durante su vida terrestre Jess anunciaba con su
enseanza y anticipaba con sus actos el misterio pascual. Cuando lleg su
hora (cf Jn 13,1; 17,1), vivi el nico acontecimiento de la historia que no
pasa: Jess muere, es sepultado, resucita de entre los muertos y se sienta a
la derecha del Padre "una vez por todas" (Rm 6,10; Hb 7,27; 9,12).
Es un acontecimiento real, sucedido en nuestra historia, pero
absolutamente singular: todos los dems acontecimientos suceden una vez,
y luego pasan y son absorbidos por el pasado. El misterio pascual de Cristo,
por el contrario, no puede permanecer solamente en el pasado, pues por su
muerte destruy a la muerte, y todo lo que Cristo es y todo lo que hizo y
padeci por los hombres participa de la eternidad divina y domina as todos
los tiempos y en ellos se mantiene permanentemente presente. El
acontecimiento de la Cruz y de la Resurreccin permanece y atrae todo
hacia la Vida.
 Prefiguraciones de la Eucarista en el
Antiguo Testamento

Antes de Jesucristo, la Eucarista que el habra de instituir fue

prefigurada de diversos momentos en el antiguo testamento

Algunas figuras son:

 Adn
Adn es la primera figura del Salvador prometido. Prefigura al
Mesas por semejanza y por contraste.
Por semejanza es la obra maestra de Dios, tanto de la
creacin terrestre como de la celeste.
Adn fue establecido rey del universo: Dios le dio el poder de
dominar sobre los peces del mar, las aves del cielo y sobre
todo animal terrestre;
Jess declara que todo poder le ha sido dado, en el cielo
como en la tierra.
Adn duerme; de una de sus costillas Dios le forma una
compaera;
Jess duerme sobre la cruz con el sueo de la muerte; su
costado es abierto y la Iglesia, su Esposa, surge prefigurada
por la sangre y el agua.
 Entre Adn y Eva existe una sociedad insoluble; entre Jesucristo y su
Iglesia existe una sociedad que no terminar nunca: He aqu que
estoy con ustedes todos los das hasta la consumacin de los siglos.
Adn peca y es arrojado del paraso terrestre; Jess se hizo pecado
por amor a nosotros, despus de haber descendido del paraso
celeste.
Por contraste, Adn es el padre de todos los hombres segn la carne;
Jess es el padre de todos los hombres segn el espritu.
Por el pecado de Adn, todos los hombres cayeron en la condenacin;
por la justicia de Jess, todos los hombres reciben la justificacin.
Por Adn vino la muerte;
por Jess, la resurreccin de los muertos.
Todos mueren en Adn, todos revivirn, igualmente, en Cristo.
 La ofrenda de Abel
Mira con bondad esta ofrenda y acptala como aceptaste los dones
del justo Abel, Reza la plegaria eucarstica.

Gnesis 4, 4.Tambin Abel hizo una oblacin de los primognitos de

su rebao, y de la grasa de los mismos. Yahveh mir propicio a Abel
y su oblacon,"

Hebreos 11,
4.Por la fe, ofreci Abel a Dios un sacrificio ms excelente que Can,
por ella fue declarado justo, con la aprobacin que dio Dios a sus
ofrendas; y por ella, aun muerto, habla todava."
La misma carta a los Hebreos relacionar la sangre de Abel
con la de Jess

Hebreos 12,
4. y a Jess, mediador de una nueva Alianza, y a la
aspersin purificadora de una sangre que habla mejor que
la de Abel."
 Melquisedec
El sacrificio de Melquisedec, gran sacerdote, que ofreci pan y vino
materia de la Eucarista- para dar gracias por la victoria de
Abraham, recordado por San Pablo para Hablar de Jesucristo como
sacerdote eterno.

Gnesis14,
"18.Entonces Melquisedec, rey de Salem, present pan y vino, pues era
sacerdote del Dios Altsimo,
19.y le bendijo diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo,
creador de cielos y tierra,
20.y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg a tus enemigos en tus
manos! Y dile Abram el diezmo de todo."
 La Carta a los Hebreos aprovecha el paralelismo con
Melquisedec para presentar a Jess como sacerdote nico,
supremo y eterno porque, como Hijo que es, asegura la
relacin perfecta con Dios.
Y este nico sacerdote ha ofrecido de una vez para
siempre un nico sacrificio, su propio cuerpo y su propia
sangre.
Por otra parte, toda la tradicin cristiana resaltar como
profeca el tipo de ofrenda que hizo Melquisedec:
el pan y el vino, que son los signos de la Eucarista
 Melquisedec
Salmos110,
2.El cetro de tu poder lo extender Yahveh desde Sin: domina en medio
de tus enemigos!
3.Para ti el principado el da de tu nacimiento, en esplendor sagrado
desde el seno, desde la aurora de tu juventud.
4.Lo ha jurado Yahveh y no ha de retractarse: T eres por siempre
sacerdote, segn el orden de Melquisedec."
Hebreos 5,
"5.De igual modo, tampoco Cristo se apropi la gloria del Sumo
Sacerdocio, sino que la tuvo de quien le dijo: Hijo mo eres t; yo te he
engendrado hoy. 6.
Como tambin dice en otro lugar: T eres sacerdote para siempre, a
semejanza de Melquisedec."
 El sacrificio de Abraham
Prefigura de la Eucarista como ejemplo de nuestra fe, de nuestra entrega
total y libre a Dios unindonos a la ofrenda de Cristo.

"1. Dios tent a Abraham y le dijo: Abraham, Abraham! El respondi:

Heme aqu.
2.Djole: Toma a tu hijo, a tu nico, al que amas, a Isaac, vete al pas de
Moria y ofrcele all en holocausto en uno de los montes, el que yo te
diga.
3.Levantse, pues, Abraham de madrugada, aparej su asno y tom
consigo a dos mozos y a su hijo Isaac. Parti la lea del holocausto y se
puso en marcha hacia el lugar que le haba dicho Dios.
4.Al tercer da levant Abraham los ojos y vio el lugar desde lejos.
5.Entonces dijo Abraham a sus mozos: Quedaos aqu con el asno. Yo y el
muchacho iremos hasta all, haremos adoracin y volveremos donde
vosotros.
 6.Tom Abraham la lea del holocausto, la carg sobre su hijo Isaac, tom
en su mano el fuego y el cuchillo, y se fueron los dos juntos. Gnesis, 22
7.Dijo Isaac a su padre Abraham: Padre! Respondi: qu hay, hijo?
- Aqu est el fuego y la lea, pero dnde est el cordero para el
holocausto?
8.Dijo Abraham: Dios proveer el cordero para el holocausto, hijo mo.
Y siguieron andando los dos juntos.
9.Llegados al lugar que le haba dicho Dios, construy all Abraham el
altar, y dispuso la lea; luego at a Isaac, su hijo, y le puso sobre el ara,
encima de la lea.
10.Alarg Abraham la mano y tom el cuchillo para inmolar a su hijo.
11.Entonces le llam el ngel de Yahveh desde los cielos diciendo:
Abraham, Abraham! El dijo: Heme aqu.
12.Dijo el ngel: No alargues tu mano contra el nio, ni le hagas nada,
que ahora ya s que t eres temeroso de Dios, ya que no me has negado
tu hijo, tu nico."
 Dios en el caso de Jess llego al extremo de hacer lo que no
quiso permitir a Abrahn

Romanos 8a,
"32.El que no perdon ni a su propio Hijo, antes bien le
entreg por todos nosotros,
Y por eso en la Eucarista recordamos y celebramos que
Juan, (3, 16) " tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo
nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que
tenga vida eterna."
 La Carta a los Hebreos al comentar que Abrahn, al ofrecer
a Isaac, pens que Dios tiene poder hasta para resucitar a
los muertos y por eso recobr a Isaac como figura del
futuro.

Hebreos 11, 19.Pensaba que poderoso era Dios an

para resucitarlo de entre los muertos. Por eso lo
recobr para que Isaac fuera tambin figura.
 El man
Exodo16,
"3.Los israelitas les decan: Ojal hubiramos muerto a manos de Yahveh en la tierra
de Egipto cuando nos sentbamos junto a las ollas de carne, cuando comamos pan
hasta hartarnos! Vosotros nos habis trado a este desierto para matar de hambre a
toda esta asamblea.
4.Yahveh dijo a Moiss: Mira, yo har llover sobre vosotros pan del cielo; el pueblo
saldr a recoger cada da la porcin diaria; as le pondr a prueba para ver si anda o no
segn mi ley.
5.Mas el da sexto, cuando preparen lo que hayan trado, la racin ser doble que la
de los dems das.
6.Dijeron, pues, Moiss y Aarn a toda la comunidad de los israelitas: Esta tarde
sabris que es Yahveh quien os ha sacado del pas de Egipto;
7.y por la maana veris la gloria de Yahveh. Porque ha odo vuestras murmuraciones
contra Yahveh; pues qu somos nosotros para que murmuris contra nosotros?
8.Y aadi Moiss: Yahveh os dar esta tarde carne para comer, y por la maana pan
en abundancia; porque Yahveh ha odo vuestras murmuraciones contra l; pues qu
somos nosotros? No van contra nosotros vuestras murmuraciones, sino contra
Yahveh."
 El man
Deuteronomio, 8
"2.Acurdate de todo el camino que Yahveh tu Dios te ha hecho andar durante
estos cuarenta aos en el desierto para humillarte, probarte y conocer lo que
haba en tu corazn: si ibas o no a guardar sus mandamientos."
"3.Te humill, te hizo pasar hambre, te dio a comer el man que ni t ni tus
padres habais conocido, para mostrarte que no slo de pan vive el hombre, sino
que el hombre vive de todo lo que sale de la boca de Yahveh."
Mateo 4,
"4.Mas l respondi: Est escrito: No slo de pan vive el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios."
"13.cuando se multipliquen tus vacadas y tus ovejas, cuando tengas plata y oro
en abundancia y se acrecienten todos tus bienes, 14.tu corazn se engra y
olvides a Yahveh tu Dios que te sac del pas de Egipto, de la casa de
servidumbre; 15.que te ha conducido a travs de ese desierto grande y terrible
entre serpientes abrasadoras y escorpiones: que en un lugar de sed, sin agua,
hizo brotar para ti agua de la roca ms dura;" Dt 8,"16.que te aliment en el
desierto con el man, que no haban conocido tus padres, a fin de humillarte y
ponerte a prueba para despus hacerte feliz."
 El man
Nmeros, 11
7.El man era como la semilla del cilantro; su aspecto era como el del
bedelio.
8.El pueblo se desparramaba para recogerlo; lo molian en la muela o lo
majaban en el mortero; luego lo cocan en la olla y hacan con l tortas. Su
sabor era parecido al de una torta de aceite.
9.Cuando, por la noche, caa el roco sobre el campamento, caa tambin
sobre l el man.
Josu, 5
12. Y el man ces desde el da siguiente, en que empezaron a comer los
productos del pas. Los israelitas no tuvieron en adelante man, y se
alimentaron ya aquel ao de los productos de la tierra de Canan."
 El man
xodo, 17
2.El pueblo entonces se querell contra Moiss, diciendo: Danos
agua para beber. Respondiles Moiss: Por qu os querellis
conmigo? Por qu tentis a Yahveh?
6.que all estar yo ante ti, sobre la pia, en Horeb; golpears la pea,
y saldr de ella agua para que beba el pueblo. Moiss lo hizo as a la
vista de los ancianos de Israel.
Salmos, 95
8.No endurezcis vuestro corazn como en Merib, como el da de
Mass en el desierto, 9.donde me pusieron a prueba vuestros padres,
me tentaron aunque haban visto mi obra.
 El man
Salmos, 78
22.porque en Dios no haban tenido fe ni confiaban en su salvacin.
23.Y a las nubes mand desde lo alto, abri las compuertas de los cielos;
24.hizo llover sobre ellos man para comer, les dio el trigo de los cielos;
25.pan de Fuertes comi el hombre, les mand provisin hasta la
hartura.
26.Hizo soplar en los cielos el solano, el viento del sur con su poder
atrajo,
27.y llovi sobre ellos carne como polvo, y aves como la arena de los
mares;"
 El man
Juan, 6,
31.Nuestros padres comieron el man en el desierto, segn est
escrito: Pan del cielo les dio a comer. 32.Jess les respondi: En
verdad, en verdad os digo: No fue Moiss quien os dio el pan del
cielo; es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo;
33.porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida al
mundo.
34.Entonces le dijeron: Seor, danos siempre de ese pan.
35.Les dijo Jess: Yo soy el pan de la vida. El que venga a m, no
tendr hambre, y el que crea en m, no tendr nunca sed.
 El man

I Corintios 10,
2.y todos fueron bautizados en Moiss, por la nube y el
mar;
3.y todos comieron el mismo alimento espiritual; 4.y todos
bebieron la misma bebida espiritual, pues beban de la roca
espiritual que les segua; y la roca era Cristo.
 Melquisedec
Hebreos 7,
1.En efecto, este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote de
Dios Altsimo, que sali al encuentro de Abraham cuando
regresaba de la derrota de los reyes, y le bendijo,
2.al cual dio Abraham el diezmo de todo, y cuyo nombre
significa, en primer lugar, rey de justicia y, adems, rey
de Salem, es decir, rey de paz, 3.sin padre, ni madre, ni
genealoga, sin comienzo de das, ni fin de vida, asemejado
al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
 Melquisedec
Hebreos 5,
6.Como tambin dice en otro lugar: T eres sacerdote para siempre,
a semejanza de Melquisedec.
7.El cual, habiendo ofrecido en los das de su vida mortal ruegos y
splicas con poderoso clamor y lgrimas al que poda salvarle de la
muerte, fue escuchado por su actitud reverente,
8.y aun siendo Hijo, con lo que padeci experiment la obediencia;
9.y llegado a la perfeccin, se convirti en causa de salvacin eterna
para todos los que le obedecen,
10.proclamado por Dios Sumo Sacerdote a semejanza de
Melquisedec."
 Los panes de la proposicin
estaban de continuo expuestos en el templo
de Dios, pudindose alimentar, con ellos slo
quienes fueran puros,
I Samuel 21, 3.Respondi David al sacerdote Ajimlek: El rey
me ha dado una orden y me ha dicho: Que nadie sepa el
asunto a que te mando y lo que te ordeno. A los muchachos
los he citado en tal lugar.
4.As pues, qu tienes a mano? Dame cinco panes o lo que
haya.
5.Respondi el sacerdote a David: No tengo a mano pan
profano, pero hay pan consagrado, si es que los muchachos se
han abstenido al menos del trato con mujeres.
 6.Respondi David al sacerdote: Ciertamente que la mujer
nos est prohibida, como siempre que salgo a campaa, y
los cuerpos de los muchachos estn puros; aunque es un
viaje profano, cierto que hoy sus cuerpos estn puros.

7.Diole entonces el sacerdote panes consagrados, porque

no haba all otro pan sino el pan de la presencia, el retirado
de delante de Yahveh para colocar pan reciente el da que
tocaba retirarlo."
 El sacrificio del cordero pascual, cuya sangre libr de
la muerte a los israelitas.
xodo, 12
1.Dijo Yahveh a Moiss y Aarn en el pas de Egipto:
2.Este mes ser para vosotros el comienzo de los meses; ser el primero
de los meses del ao.
3.Hablad a toda la comunidad de Israel y decid: El da diez de este mes
tomar cada uno para s una res de ganado menor por familia, una res de
ganado menor por casa.
4.Y si la familia fuese demasiado reducida para una res de ganado menor,
traer al vecino ms cercano a su casa, segn el nmero de personas y
conforme a lo que cada cual pueda comer.
5.El animal ser sin defecto, macho, de un ao. Lo escogeris entre los
corderos o los cabritos.
 6.Lo guardaris hasta el da catorce de este mes; y toda la asamblea
de la comunidad de los israelitas lo inmolar entre dos luces.
7.Luego tomarn la sangre y untarn las dos jambas y el dintel de las
casas donde lo coman.
8.En aquella misma noche comern la carne. La comern asada al
fuego, con zimos y con hierbas amargas.
9.Nada de l comeris crudo ni cocido, sino asado, con su cabeza,
sus patas y sus entraas.
10.Y no dejaris nada de l para la maana; lo que sobre al
amanecer lo quemaris.
11.As lo habis de comer: ceidas vuestras cinturas, calzados
vuestros pies, y el bastn en vuestra mano; y lo comeris de prisa.
Es Pascua de Yahveh.
 12.Yo pasar esta noche por la tierra de Egipto y herir a
todos los primognitos del pas de Egipto, desde los
hombres hasta los ganados, y me tomar justicia de todos
los dioses de Egipto. Yo, Yahveh.
13.La sangre ser vuestra seal en las casas donde moris.
Cuando yo vea la sangre pasar de largo ante vosotros, y no
habr entre vosotros plaga exterminadora cuando yo hiera
el pas de Egipto.
14.Este ser un da memorable para vosotros, y lo
celebraris como fiesta en honor de Yahveh de generacin
en generacin. Decretaris que sea fiesta para siempre.
 15.Durante siete das comeris zimos; ya desde el primer da
quitaris de vuestras casas la levadura. Todo el que desde el da
primero hasta el da sptimo coma pan fermentado, ese tal ser
exterminado de en medio de Israel.
16.El primer da tendris reunin sagrada; tambin el da
sptimo os reuniris en reunin sagrada. Ningn trabajo se har
en esos das, salvo la comida para cada uno. Esto es lo nico
que podris hacer.
17.Guardad la fiesta de los zimos, porque en ese mismo da
saqu yo vuestros ejrcitos de la tierra de Egipto. Guardad este
da de generacin en generacin como decreto perpetuo."
 Jess instituy en la Eucarista cuando los judos se
disponan a celebrar la Pascua (fiesta anual que recordaban
la liberacin),
y muri cuando todas las familias judas estaban matando
los corderos para la cena pascual.
Con eso quiso decirnos que l es el cordero que, con su
muerte, nos da la verdadera libertad y la vida definitiva.
Y la Eucarista es la cena pascual autntica, el alimento que
libera y vivifica
 Profecas
Salomn
Proverbios 9, 1.La Sabidura ha edificado una casa, ha
labrado sus siete columnas, (los siete sacramentos)
2.ha hecho su matanza, ha mezclado su vino, ha aderezado
tambin su mesa.
3.Ha mandado a sus criadas y anuncia en lo alto de las
colinas de la ciudad: 4.Si alguno es simple, vngase ac. Y
al falto de juicio le dice: 5.Venid y comed de mi pan, bebed
del vino que he mezclado;
6.dejaos de simplezas y viviris, y dirigos por los caminos
de la inteligencia."
El profeta Zacaras predijo la fundacin de la iglesia
como una abundancia de bienes espirituales

Zacaras 9,
15.Yahveh Sebaot los escudar; y devorarn y pisotearn las
piedras de la honda, bebern la sangre como vino, y se
llenarn como copa de aspersiones, como los cuernos del
altar.
16.Los salvar Yahveh su Dios el da aquel, como rebao de
su pueblo, porque sern piedras de diadema refulgentes
sobre su suelo."
17.Qu esplndido ser, qu hermoso! El trigo har
florecer a los mancebos y el mosto a las doncellas."

Zacaras 13,
1.Aquel da habr una fuente abierta para la
casa de David y para los habitantes de
Jerusaln, para lavar el pecado y la
impureza."
El profeta Malaquas hablando de las impurezas de los sacrificios
de la ley antigua, puso en boca de Dios este anuncio del
sacrificio de la nueva ley

Malaquas, 1
10.Oh, quin de vosotros cerrar las puertas para que no encendis
mi altar en vano! No tengo ninguna complacencia en vosotros, dice
Yahveh Sebaot, y no me es grata la oblacin de vuestras manos.
11.Pues desde el sol levante hasta el poniente, grande es mi
Nombre entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi Nombre
un sacrificio de incienso y una oblacin pura
 Elas
La Antigua y Nueva Alianza. Mientra Elas desea la muerte,
Dios en cambio le enva un ngel con pan y agua (Antigua
Alianza), pero aun no recupera las fuerzas suficientes, as
que existe una segunda ocasin donde el enviado de Dios le
da pan y agua. Despus de comer por segunda vez (Nueva
Alianza y signo de la fuerza de la Eucarista.) el profeta
emprende el camino hacia el monte Horeb, durante
cuarenta das.
 Elas
I Reyes19,
4.El camin por el desierto una jornada de camino, y fue a sentarse
bajo una retama. Se dese la muerte y dijo: Basta ya, Yahveh!
Toma mi vida, porque no soy mejor que mis padres!
5.Se acost y se durmi bajo una retama, pero un ngel le toc y le
dijo: Levntate y come.
6.Mir y vio a su cabecera una torta cocida sobre piedras calientes y
un jarro de agua. Comi y bebi y se volvi a acostar.
7.Volvi segunda vez el ngel de Yahveh, le toc y le dijo: Levntate
y come, porque el camino es demasiado largo para ti.
8.Se levant, comi y bebi, y con la fuerza de aquella comida
camin cuarenta das y cuarenta noches hasta el monte de Dios, el
Horeb."
 DIOS CREA FAMILIAS
Gn 1,27 Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a
imagen de Dios le cre, macho y hembra los cre.
CIC 355
"Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo cre, hombre y mujer los cre" (Gen 1,27).
El hombre ocupa un lugar nico en la creacin:
"est hecho a imagen de Dios" (I); en su propia
naturaleza une el mundo espiritual y el mundo
material (II); es creado "hombre y mujer" (III); Dios
lo estableci en la amistad con l (IV).
 DIOS CREA FAMILIAS
CIC 371
Creados a la vez, el hombre y la mujer son queridos por Dios el
uno para el otro.
La Palabra de Dios nos lo hace entender mediante diversos
acentos del texto sagrado. "No es bueno que el hombre est
solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada" (Gn 2,18). Ninguno de
los animales es "ayuda adecuada" para el hombre (Gn 2,19-20).
La mujer, que Dios "forma" de la costilla del hombre y presenta a
ste, despierta en l un grito de admiracin, una exclamacin de
amor y de comunin: "Esta vez s que es hueso de mis huesos y
carne de mi carne" (Gn 2,23). El hombre descubre en la mujer
como un otro "yo", de la misma humanidad.
 DIOS CREA FAMILIAS

CIC 378
Signo de la familiaridad con Dios es el hecho de que Dios lo coloca
en el jardn (cf. Gn2,8). Vive all "para cultivar la tierra y
guardarla" (Gn 2,15): el trabajo no le es penoso (cf. Gn 3,17-19),
sino que es la colaboracin del hombre y de la mujer con Dios en
el perfeccionamiento de la creacin visible.
 DIMENSIN FAMILIAR
*Prcticamente todo lo que sucede en el A. T. tiene
una dimensin familiar. Esto tiene que ver con la
manera como el semita concibe la existencia.
As, nada tiene de extrao que las experiencias ms
profundas de Israel las religiosas hayan sido
expresadas en categoras tomadas de la vida familiar
y matrimonial.
Ellas estn en lo ms profundo de su conciencia

*EL MATRIMONIO Y LA Familia en el Antiguo

Testamento R P Antonio Moreno
 DIMENSIN FAMILIAR
La Historia de la Salvacin comienza como una historia
familiar. En efecto, la Palabra de Dios va dirigida a un
padre de familia (Abraham) y precisamente en cuanto es
cabeza de un grupo familiar.
Sus exigencias son de carcter familiar; salir de la tierra y
parentela propias, dejar la casa paterna (bet 'ab)2. Esto
significa que la Palabra de Dios es sentida por Abraham
dentro de su contexto familiar; se le hace comprensible en
relacin con las estructuras familiares que le son propias;
Dios se hace presente hablando el lenguaje de la familia.
 DIMENSIN FAMILIAR
* Dios escoge la experiencia de la vida familiar para hacer sentir su presencia, su primera
revelacin quedar determinada por ella.
Dios ser conocido en primer lugar como "Dios del padre": el "Dios de Abraham", el "Dios
de Isaac", el "Dios de Jacob"; es decir, un Dios familiar que se revela a un jefe de familia,
prometindole, a l y a su grupo, cumplir aspiraciones que tienen que ver con la
perfeccin de la vida familiar (descendencia y tierras para establecerse), protegerlo y
ayudarlo en las diversas alternativas de su existencia.
De ah que los relatos patriarcales giren en torno a la celebracin de matrimonios, el
nacimiento de los hijos o su carencia, los problemas de la vida conyugal, los amores, las
preferencias, los celos, las rivalidades, el trato conyugal, los odios fratricidas, las
generosidades y los egosmos, etc.
*Ibid
 familia
Gnesis 2,
24 Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su
mujer, y los dos llegan a ser una sola carne.
Gnesis 4,
A Henoc le naci Irad. Irad fue padre de Mejuiael; Mejuiael fue padre
de Metusael, y Metusael fue padre de Lamec.
*Familias
Gnesis 11,
31 Traj fue padre de Abrm, Najor y Harn. Harn fue padre de
Lot,
28 y muri en Ur de los caldeos, su pas natal, mientras Traj, su
padre, an viva.
29 Abram y Najor se casaron. La esposa de Abrm se llamaba
Sarai,
 La promesa de Yahv
Gnesis 17,
4.Por mi parte he aqu mi alianza contigo: sers padre de una muchedumbre
de pueblos.
5.No te llamars ms Abram, sino que tu nombre ser Abraham, pues padre
de muchedumbre de pueblos te he constituido.
6.Te har fecundo sobremanera, te convertir en pueblos, y reyes saldrn de ti.
7.Y establecer mi alianza entre nosotros dos, y con tu descendencia despus
de ti, de generacin en generacin: una alianza eterna, de ser yo el Dios tuyo y
el de tu posteridad.
8.Yo te dar a ti y a tu posteridad la tierra en que andas como peregrino, todo
el pas de Canan, en posesin perpetua, y yo ser el Dios de los tuyos."
 La familia
Gnesis 16, 15 Despus Agar dio a Abram un hijo, y Abram lo llam Ismael.
16 Cuando Agar lo hizo padre de Ismael, Abram tena ochenta y seis aos.
Gnesis 17,
"Esta ser mi alianza contigo: t sers el padre de una multitud de naciones.
5 Y ya no te llamars ms Abram: en adelante tu nombre ser Abraham, para
indicar que yo te he constituido padre de una multitud de naciones.
6 Te har extraordinariamente fecundo: de ti suscitar naciones, y de ti nacern
reyes.
7 Establecer mi alianza contigo y con tu descendencia a travs de las
generaciones. Mi alianza ser una alianza eterna, y as yo ser tu Dios y el de
tus descendientes.
8 Yo te dar en posesin perpetua, a ti y a tus descendientes, toda la tierra de
Canan, esa tierra donde ahora resides como extranjero, y yo ser su Dios".
 DIMENSIN FAMILIAR

Gnesis 17,
14 Y el incircunciso, aquel a quien no se haya cortado la
carne de su prepucio, ser excluido de su familia, porque
ha quebrantado mi alianza".
Gnesis 18,
19 Porque yo lo he elegido para que ensee a sus hijos, y a
su familia despus de l, que se mantengan en el camino
del Seor, practicando lo que es justo y recto.
 JUEGOS DE PALABRAS?
GENESIS 24, 15 la hija de Betuel el cual era a su vez hijo de Milc,
la esposa de Najor, el hermano de Abraham

24, 24b Soy la hija de Betuel, el hijo que Milc dio a Najor

Genesis 24, 59b

"Hermana nuestra,
que nazcan de ti millares y decenas de millares;
y que tus descendientes conquisten
las ciudades de sus enemigos".
 LA FAMILIA EN LA EUCARISTA
GENESIS 24,
Ella baj a la fuente, llen su cntaro, y cuando se dispona a
regresar,
17 el servidor corri a su encuentro y le dijo: "Por favor, dame un
trago de esa agua que llevas en el cntaro".
18 "Bebe, seor", respondi ella, y bajando el cntaro de su hombro,
se apresur a darle de beber.
19 Despus que lo dej beber hasta saciarse, aadi: "Tambin
sacar agua hasta que tus camellos se sacien de beber".
20 En seguida vaci su cntaro en el bebedero, y fue corriendo de
nuevo a la fuente, hasta que sac agua para todos los camellos.
21 Mientras tanto, el hombre la contemplaba en silencio, deseoso de
saber si el Seor le permitira lograr su cometido o no.
 Integracin de familias en el AT
Genesis 24,
22 Cuando los camellos terminaron de beber, el hombre tom un
anillo de oro que pesaba medio siclo, y lo coloc en la nariz de la
joven; luego le puso en los brazos dos pulseras de diez siclos.
23 Despus le pregunt: "De quin eres hija? Y hay lugar en la
casa de tu padre para que podamos pasar la noche?".
24 Ella respondi: "Soy la hija de Betuel, el hijo que Milc dio a
Najor".
25 Y aadi: "En nuestra casa hay paja y forraje en abundancia, y
tambin hay sitio para pasar la noche".
26 El hombre se inclin y ador al Seor,
27 diciendo: "Bendito sea el Seor, Dios de mi patrn Abraham, que
nunca dej de manifestarle su amor y su fidelidad. l ha guiado mis
pasos hasta la casa de sus parientes". 28 Entretanto, la joven corri
a llevar la noticia a la casa de su madre
 SIGNO EUCARSTICO
Juan 4,
7.Llega una mujer de Samaria a sacar agua. Jess le dice: Dame de beber.
8.Pues sus discpulos se haban ido a la ciudad a comprar comida. Le dice a
la mujer samaritana:
9.Cmo t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy una mujer
samaritana? (Porque los judos no se tratan con los samaritanos.)
10.Jess le respondi: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te
11.Le dice la mujer: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo;
de dnde, pues, tienes esa agua viva?
12.Es que t eres ms que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y de
l bebieron l y sus hijos y sus ganados?
13.Jess le respondi: Todo el que beba de esta agua, volver a tener sed;
14.pero el que beba del agua que yo le d, no tendr sed jams, sino que el
agua que yo le d se convertir en l en fuente de agua que brota para vida
eterna."
 La promesa de Yahv
Gnesis 28,
14 Tu descendencia ser numerosa como el polvo de la
tierra; te extenders hacia el este y el oeste, el norte y
el sur; y por ti y tu descendencia, se bendecirn todas
las familias de la tierra.
15 Yo estoy contigo: te proteger dondequiera que
vayas, y te har volver a esta tierra. No te abandonar
hasta haber cumplido todo lo que te prometo".
3 Entonces el Seor le dijo: "Vuelve a la tierra de tus
padres y de tu familia, y yo estar contigo".
 SEAL FAMILIAR DE LA EUCARISTA
Gnesis 33, 53 Que el Dios de Abraham y el Dios de
Najor sea nuestro juez". Entonces Jacob prest un
juramento por el Terror de Isaac.

54 Luego ofreci un sacrificio sobre la Montaa, e invit

a sus hermanos a participar del banquete. Ellos
comieron y pasaron la noche en la Montaa.
 Los hijos de Jacob
Gnesis 35,
Jacob tuvo doce hijos. 23 Los hijos de La fueron
Rubn, el primognito de Jacob, Simen, Lev, Jud,
Isacar y Zabuln.
24 Los hijos de Raquel fueron Jos y Benjamn.
25 Los hijos de Bilh, la esclava de Raquel, fueron Dan
y Neftal.
26 Los hijos de Zilp, la esclava de La, fueron Gad y
Aser. Estos son los hijos que le nacieron a Jacob en
Padn Arm.
 Los clanes de Esa
Gnesis 36,
40 Los clanes de Esa cada uno con sus familias, sus
localidades y sus nombres son los siguientes: Timn, Alv,
Itet, 41 Oholibam, El, Pinn,
42 Quenaz, Temn, Mibsar, 43 Magdiel e Irm. Estos son los
clanes de Edm que residen en sus propios territorios. Esa es
el padre de Edm.
 La familia de Jacob
Gnesis 46,
8 Los nombres de los hijos de Israel o sea, Jacob y sus hijos que
emigraron a Egipto son los siguientes: Rubn el primognito de
Jacob,
9 y los hijos de Rubn: Henoc, Pal, Jesrn y Carm.
10 Los hijos de Simen: Iemuel, Iamn, Ohad, Iaqun, Sjar y Sal, el
hijo de la cananea.
11 Los hijos de Lev: Gersn, Quehat y Merar.
12 Los hijos de Jud: Er, Onn, Sel, Peres y Zraj. Er y Onn ya
haban muerto en Canan, y los hijos de Peres fueron Jesrn y Jamul.
13 Los hijos de Isacar: Tol, Puv, Iasub y Simrn.
14 Los hijos de Zabuln: Sred, Eln y Iajlel.
15 Estos son los hijos que La haba dado a Jacob en Padn Arm,
adems de su hija Dina. Entre hombres y mujeres sumaban un total
de treinta y tres personas.
 Bendiciones de Jacob
Gnesis 49,
8 A ti, Jud, te alabarn tus hermanos,
tomars a tus enemigos por la nuca
y los hijos de tu padre se postrarn ante ti.
9 Jud es un cachorro de len.
Has vuelto de la matanza, hijo mo!
Se recuesta, se tiende como un len, como una leona:
quin lo har levantar?
 10 El cetro no se apartar de Jud
ni el bastn de mando de entre sus piernas,
hasta que llegue aquel a quien le pertenece
y a quien los pueblos deben obediencia.
11 el que ata a la vid su borrico y a la cepa el pollino
de su asna;
lava su ropa en el vino
y su manto en la sangre de las uvas.
 xodo 20, "5.No te postrars ante ellas ni les dars culto, porque yo
Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los
padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me
odian, 6.y tengo misericordia por millares con los que me aman y
guardan mis mandamientos."
 Danos hoy nuestro pan de cada da
La historia de la salvacin va acompaada de las comidas, la liturgia,
los holocaustos las bendiciones d e Yahv, la penitencia el ayuno, etc
 Ex 1, 20b El pueblo creci cada vez ms y se hizo muy
poderoso, 21 y como ellas haban obrado con temor de Dios, l
les concedi una familia numerosa. 22 Entonces el Faran dio
esta orden a su pueblo: "Arrojen al Nilo a todos los varones
recin nacidos, pero dejen con vida a las nias".
Ex10 "Que el Seor est con ustedes, as como yo los dejo
partir con sus familias!",
 Prefigura de la Eucaristia
xodo 24,
8.Entonces tom Moiss la sangre, roci con ella al pueblo y dijo:
Esta es la sangre de la Alianza que Yahveh ha hecho con vosotros,
segn todas estas palabras."

"xodo 25,
29.Hars tambin las fuentes, los vasos, los jarros y las tazas para las
libaciones. De oro puro los hars.
30.Y sobre la mesa pondrs perpetuamente delante de m el pan de la
Presencia."
 PREFIGURAS DE LA CELEBRACIN EUCARSTICA
xodo 33,
8.Cuando sala Moiss hacia la Tienda, todo el pueblo se levantaba y
se quedaba de pie a la puerta de su tienda, siguiendo con la vista a
Moiss hasta que entraba en la Tienda.
9.Y una vez entrado Moiss en la tienda, bajaba la columna de nube y
se detena a la puerta de la Tienda, mientras Yahveh hablaba con
Moiss.
10.Todo el pueblo vea la columna de nube detenida a la puerta de la
Tienda y se levantaba el pueblo, y cada cual se postraba junto a la
puerta de su tienda.
11.Yahveh hablaba con Moiss cara a cara, como habla un hombre con
su amigo. Luego volva Moiss al campamento, pero su ayudante, el
joven Josu, hijo de Nun, no se apartaba del interior de la Tienda."
 Sacrificios de holocaustos
xodo 29,
16.Una vez inmolado el carnero, tomars su sangre y la derramars
en torno al altar.
17.Luego despedazars el carnero, lavars sus entraas y sus patas;
las pondrs sobre sus porciones y sobre su cabeza,
18.y quemars todo el carnero en el altar. Es holocausto para
Yahveh, calmante aroma de manjares abrasados en honor de
Yahveh."
 OFRENDAS figura del sacrificio de Cristo
Levtico 1,
1.Yahveh llam a Moiss y le habl as desde la Tienda del Encuentro:
2.Habla a los israelitas y diles: Cuando alguno de vosotros presente a Yahveh
una ofrenda, podris hacer vuestras ofrendas de ganado, mayor o menor.
3.Si su ofrenda es un holocausto de ganado mayor ofrecer un macho sin
defecto; lo ofrecer a la entrada de la Tienda del Encuentro, para que sea
grato ante Yahveh.
4.Impondr su mano sobre la cabeza de la vctima y le ser aceptada para
que le sirva de expiacin.
5.Inmolar el novillo ante Yahveh; los hijos de Aarn, los sacerdotes,
ofrecern la sangre y la derramarn alrededor del altar situado a la entrada
de la Tienda del Encuentro. 6.Desollar despus la vctima y la
descuartizar;"
 Padre Yahv
Queda constancia de este momento histrico de la
revelacin en el cantico de Moiss, Dios es el Padre del
pueblo de Israel
Deuteronomio32,
6.As pagis a Yahveh, pueblo insensato y necio? No es l tu padre, el que
te cre, el que te hizo y te fund?
7.Acurdate de los das de antao, considera los aos de edad en edad.
Interroga a tu padre, que te cuente, a tus ancianos, que te hablen.
8.Cuando el Altsimo reparti las naciones, cuando distribuy a los hijos de
Adn, fij las fronteras de los pueblos, segn el nmero de los hijos de
Dios;"
 Dios Padre en el AT
Tobas 13,
4.y aqu os ha mostrado su grandeza. Exaltadle ante todos los vivientes,
porque l es nuestro Dios y Seor, nuestro Padre por todos los siglos.

Salmos 27,
10.Si mi padre y mi madre me abandonan, Yahveh me acoger.

Proverbios 3,
11.No desdees, hijo mo, la instruccin de Yahveh, no te d fastidio su
reprensin,
12.porque Yahveh reprende a aquel que ama, como un padre al hijo
querido.
 Sabidura 2, Dios Padre en el AT
12.Tendamos lazos al justo, que nos fastidia, se enfrenta a nuestro modo de obrar,
nos echa en cara faltas contra la Ley y nos culpa de faltas contra nuestra
educacin."
13.Se glora de tener el conocimiento de Dios y se llama a s mismo hijo del Seor.
14.Es un reproche de nuestros criterios, su sola presencia nos es insufrible,
15.lleva una vida distinta de todas y sus caminos son extraos.
16.Nos tiene por bastardos, se aparta de nuestros caminos como de impurezas;
proclama dichosa la suerte final de los justos y se ufana de tener a Dios por padre.
17.Veamos si sus palabras son verdaderas, examinemos lo que pasar en su
trnsito.
18.Pues si el justo es hijo de Dios, l le asistir y le librar de las manos de sus
enemigos.
19.Sometmosle al ultraje y al tormento para conocer su temple y probar su
entereza."
 Dios Padre en el AT

II Samuel 7, "14.Yo ser para l padre y l ser para m hijo.

Si hace mal, le castigar con vara de hombres y con golpes
de hombres,"
Salmos 103, "13.Cual la ternura de un padre para con sus
hijos, as de tierno es Yahveh para quienes le temen;"
Hebreos 1, "5.En efecto, a qu ngel dijo alguna vez: Hijo
mo eres t; yo te he engendrado hoy; y tambin: Yo ser
para l Padre, y l ser para mi Hijo?
 El esposo
Oseas 1,
2Comienzo de lo que habla Yahveh por Oseas. Dijo Yahveh a Oseas: Ve, tmate una
mujer dada a la prostitucin e hijos de prostitucin, porque la tierra se est
prostituyendo enteramente, apartndose de Yahveh.
3.Fue l y tom a Gmer, hija de Diblyim, la cual concibi y le dio a luz un hijo.
4.Yahveh le dijo: Ponle el nombre de Yizreel, porque dentro de poco visitar yo la casa
de Jeh por la sangre derramada en Yizreel, y pondr fin al reinado de la casa de Israel.
5.Aquel da romper el arco de Israel en el valle de Yizreel.
6.Concibi ella de nuevo y dio a luz una hija. Y Yahveh dijo a Oseas: Ponle el nombre de
"Nocompadecida", porque yo no me compadecer ms de la casa de Israel,
soportndoles todava.
7.(Pero de la casa de Jud me compadecer y los salvar por Yahveh su Dios. No los
salvar con arco ni espada ni guerra, ni con caballos ni jinetes.)
8.Despus de destetar a Nocompadecida, concibi otra vez y dio a luz un hijo. 9.Y dijo
Yahveh: Ponle el nombre de "Nomipueblo", porque vosotros no sois mi pueblo ni yo soy
para vosotros El-Que-Soy."
 Aqu se presenta la Eucarista como esos lazos de amor y la
comida que nos cura y nos ensea
Oseas 11, "3.Yo ense a Efram a caminar, tomndole por los brazos,
pero ellos no conocieron que yo cuidaba de ellos."
Oseas 11, "4.Con cuerdas humanas los atraa, con lazos de amor, y era
para ellos como los que alzan a un nio contra su mejilla, me
inclinaba hacia l y le daba de comer"
Oseas 11, "8c Mi corazn est en m trastornado, y a la vez se
estremecen mis entraas."
Oseas 11, "9.No dar curso al ardor de mi clera, no volver a destruir
a Efram, porque soy Dios, no hombre; en medio de ti yo soy el Santo,
y no vendr con ira."
 El esposo
Jeremas 2,
2.Ve y grita a los odos de Jerusaln: As dice Yahveh: De ti
recuerdo tu cario juvenil, el amor de tu noviazgo; aquel
seguirme t por el desierto, por la tierra no sembrada."
Jeremas 11,
15.Qu hace mi amada en mi Casa?; su obrar no es pura
doblez? Es que los votos y la carne consagrada harn pasar
de ti tu desgracia? Entonces s que te regocijaras."
 Legislacin familiar
xodo 20,
4.No te hars escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en
los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las
aguas debajo de la tierra.
5.No te postrars ante ellas ni les dars culto, porque yo Yahveh, tu
Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los
hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian,
6.y tengo misericordia por millares con los que me aman y guardan
mis mandamientos."
xodo 20,
12.Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus das
sobre la tierra que Yahveh, tu Dios, te va a dar."
 Legislacin familiar

xodo 20, "14.No cometers adultrio.

xodo 20, "17.No codiciars la casa de tu prjimo, ni

codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni
su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo."
 Danos hoy nuestro pan de cada da
La historia de la salvacin va acompaada de las comidas, la liturgia,
los holocaustos las bendiciones d e Yahv, la penitencia el ayuno, etc