Dar fruto es una exigencia esencial

de la vida cristiana y eclesial.

La comunin con Jess es condicin
absolutamente indispensable para
dar fruto.
La comunin genera comunin, se
configura as en comunin misionera.
Es el mismo Espritu el que une y
enva a la Iglesia.
La Iglesia se siente deudora, respecto
de la humanidad entera y de cada
hombre, del don recibido del Espritu
que derrama en los corazones de los
creyentes la caridad de Jesucristo,
fuerza prodigiosa de cohesin
interna y, a la vez, de expansin
externa

COMUNIN MISIONERA
 Es en la evangelizacin donde
se centra y se despliega la
entera misin de la Iglesia.
Por la evangelizacin la Iglesia
es construida y plasmada como
comunidad de fe; como
comunidad de una fe
CONFESADA en la adhesin a la
Palabra de Dios, CELEBRADA en
los sacramentos, VIVIDA en la
caridad como alma de la
existencia moral cristiana.
La actual situacin exige
absolutamente que la Palabra
de Cristo reciba una obediencia
ms rpida y generosa.

ANUNCIAR EL EVANGELIO
 Indiferentismo, secularismo y
atesmo
Una existencia vivida <<como si no
hubiera Dios>>
Los fieles laicos estn plenamente
implicados en esta tarea de la
Iglesia.
Les corresponde testificar cmo la
fe cristiana constituye la nica
respuesta plenamente vlida a los
problemas y expectativas que la
vida plantea a cada hombre y a
cada sociedad.
Esto ser posible si los fieles laicos
saben superar en ellos mismos la
fractura entre el Evangelio y la
vida.
No tengis miedo! Abrid, abrid
de par en par las puertas a Cristo!
Os ruego permitid a Cristo que
hable al hombre.
HA LLEGADO LA HORA DE EMPRENDER UNA NUEVA EVANGELIZACIN
La accin de los fieles laicos se
revela cada vez ms necesaria y
valiosa.
Para la evangelizacin del mundo
hacen falta evangelizadores; por
eso, todos, comenzando desde las
familias cristianas, debemos sentir
la responsabilidad de favorecer el
surgir y madurar de vocaciones
especficamente misioneras,
recurriendo a todo medio
oportuno, sin abandonar jams el
medio privilegiado de la oracin.

ID POR TODO EL MUNDO

 Acogiendo y anunciando el
Evangelio con la fuerza del
Espritu, la Iglesia se constituye
en comunidad evangelizada y
evangelizadora y, precisamente
por esto, se hace sierva de los
hombres.
La Iglesia revela el hombre al
hombre.

VIVIR EL EVANGELIO SIRVIENDO A LA PERSONA Y LA SOCIEDAD

 La dignidad de la persona manifiesta
todo su fulgor cuando se consideran su
origen y su destino.
Creado por Dios a su imagen y
semejanza, y redimido por la sangre de
Cristo, el hombre est llamado a ser
<<hijo en el Hijo>> y templo vivo del
Espritu; y est destinado a esa eterna
vida de comunin con Dios, que le
llena de gozo.
Por eso toda violacin de la dignidad
personal del ser humano grita
venganza delante de Dios, y se
configura como ofensa al Creador del
hombre.
A causa de su dignidad personal, el ser
humano es siempre un valor en s
mismo y por s mismo.

PROMOVER LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

 El efectivo reconocimiento de
la dignidad personal de todo
ser humano exige el respeto, la
defensa y la promocin de los
derechos de la persona
humana.
La inviolabilidad de la persona,
reflejo de la inviolabilidad del
mismo Dios, encuentra su
primera y fundamental
expresin en la inviolabilidad
de la vida humana.
La Iglesia cree firmemente que
la vida humana, aunque dbil y
enferma, es siempre un don
esplndido del Dios de la
bondad.

VENERAR EL INVIOLABLE DERECHO A LA VIDA

 El respeto de la dignidad
personal, que comporta la
defensa y promocin de los
derechos humanos, exige el
reconocimiento de la
dimensin religiosa del
hombre.
La relacin con Dios es
elemento constitutivo del
mismo <<ser>> y <<existir>>
del hombre.
La libertad religiosa, exigencia
insuprimible de la dignidad de
todo hombre, es piedra angular
del edificio de los derechos
humanos y, por tanto, es un
factor insustituible del bien de
la persona y de toda la
sociedad, as como de la propia
realizacin de cada uno.

LIBRES PARA INVOCAR EL NOMBRE DEL SEOR

 La persona humana tiene una
nativa y estructural dimensin
social en cuanto que es llamada,
desde lo ms ntimo de s, a la
comunin con los dems y a la
entrega a los dems.
Y as, la sociedad, fruto y seal de
la sociabilidad del hombre, revela
su plena verdad en el ser
comunidad de personas.
Todo lo que se realiza en favor de
la persona es tambin un servicio
prestado a la sociedad, y todo lo
que se realiza en favor de la
sociedad acaba siendo en
beneficio de la persona.
El matrimonio y la familia
constituyen el primer campo para
el compromiso social de los fieles
laicos.

LA FAMILIA, PRIMER CAMPO EN EL COMPROMISO SOCIAL

 La caridad con el prjimo, en
las formas antiguas y siempre
nuevas de las obras de
misericordia corporal y
espiritual, representa el
contenido ms inmediato,
comn y habitual de aquella
animacin cristiana del orden
temporal, que constituye el
compromiso especfico de los
fieles laicos.
Con la caridad hacia el prjimo,
los fieles laicos viven y
manifiestan su participacin en
la realeza de Jesucristo.
La caridad anima y sostiene una
activa solidaridad, atenta a
todas las necesidades del ser
humano.

LA CARIDAD, ALMA Y APOYO DE LA SOLIDARIDAD

 La caridad que ama y sirve a la
persona no puede jams ser
separada de la justicia: una y otra,
cada una a su modo, exigen el
efectivo reconocimiento pleno de los
derechos de la persona, a la que est
ordenada la sociedad con todas sus
estructuras e instituciones.
Para animar cristianamente el orden
temporal los fieles laicos de ningn
modo pueden abdicar de la
participacin en la poltica; es decir;
de la multiforme y variada accin
econmica, social, legislativa,
administrativa y cultural, destinada a
promover orgnica e
institucionalmente el bien comn.

TODOS DESTINATARIOS Y PROTAGONISTAS DE LA POLTICA

SITUAR AL HOMBRE EN EL CENTRO DE EVANGELIZAR LA CULTURA Y LAS
LA VIDA ECONMICO-SOCIAL CULTURAS DEL HOMBRE