NOCIONES

ELEMENTALES
DE TICA
I. Definiciones de tica y moral

Tema 1. Primeros cuestionamientos.

Qu entendemos por tica?Para qu sirve?
Ser verdad que la vivencia de lo prescrito por
las normas ticas otorga a la persona el
beneficio de hacerla justa y prudente, es decir,
virtuosa y practicante de valores?
Con base en esto, es factible instaurar una
sociedad segura y pacfica?, es posible que
los ciudadanos puedan lograr su bienestar a
travs de una convivencia tica?
 Tema 2. Significado de la palabra
tica
Del griego thos,
significa residencia,
morada, lugar en donde
se habita.
En un segundo
momento, thos se
aplic a los pueblos y
hombres para referirse
a su pas.
 Con el tiempo, thos
signific un lugar privado
que el hombre lleva en su
interior, una morada
interna. Se refiere a la
actitud espiritual, una
referencia personal a s
mismo y al mundo.
Siguiendo esta idea, este
thos es la raz de la que
brotan todos los actos
humanos.
Con el tiempo,
thos tambin
significa el modo de
ser o forma de vida
que se va
adquiriendo a lo
largo de la
existencia.
y de esta manera ha llegado a significar
en nuestros das

el modo de ser que

el individuo presenta
ante la realidad,
los hbitos que
moldean su vida,
en resumen, la
conducta o
comportamiento de
una persona.
 Tema 3. Definicin etimolgica
latina
En latn no hay una
palabra para traducir la
voz griega thos, sino
que se utilizan las
expresiones mos ,
mores que significan
costumbre.
La costumbre alude a adquirir el carcter o
modo de ser a travs de las experiencias de la
vida. Tambin se refiere a las conductas
aceptadas por una sociedad determinada en
un tiempo y una geografa especficos.
En la Edad Media, el
vocablo mores se
transform en habitus.
De esta manera, la
moral perdi
paulatinamente su
sentido originario de
carcter o modo de ser
y obtuvo el de deberes
qu cumplir.
 Tema 4. Definiciones de la tica como
saber filosfico

A diferencia de la moral, que

est dictada por las
costumbres, la tica es una
ciencia especulativa (no
experimental), que junto con
la lgica y la esttica forma
parte de la filosofa prctica.
Analizaremos dos definiciones de tica:
1. Rama de la filosofa que estudia los
actos humanos en cuanto buenos o
malos.
2. Ciencia especulativa que estudia la
moral de modo normativo.
Toda ciencia tiene un objeto material y un
objeto formal para definir su campo de
estudio. En el caso de la tica y de acuerdo a
la primera definicin, su objeto material, o sea,
el asunto de que trata, son los actos humanos.
Pero otras ciencias tambin estudian ese
mismo objeto, como la psicologa
entonces recurrimos al
objeto formal, que nos aclara
el punto de vista desde el
cual se estudian los actos
humanos, que en el caso de
la tica, se refiere a su
bondad o maldad.
De esta forma queda definido
el campo propio de esta
disciplina, cuyos iniciadores
fueron el filsofo griego
Scrates y su discpulo
Platn.
En sus Dilogos, Platn
describe a su maestro
Scrates hablando sobre la
tica, pero el alumno
desarrolla sus propias ideas
sobre la tica social en su
obra La Repblica.
Aristteles fue a su vez
alumno de Platn. Escribe a
su hijo una obra sobre tica,
llamada tica a Nicmaco,
donde revela que el fin de la
tica es lograr una felicidad
profunda y duradera.
En su obra, Aristteles
trata asuntos que
conciernen a la tica, por
ejemplo, sobre la razn
para discernir los bienes
del mundo y entre stos,
elegir los bienes mejores.
Tambin habla sobre la
verdadera felicidad. Un
libro actual que sigue este
modelo se llama tica para
Amador, del filsofo
espaol Fernando Savater.
En cuanto a la segunda
definicin, la tica sera la
normatividad que se elabora a
partir del estudio racional de la
moral, la cual se basa en las
costumbres. Esto significa
que la tica utiliza la razn
para analizar las costumbres
humanas. Despus, emite
juicios sobre su bondad o
maldad, de acuerdo a las
necesidades ms profundas
del ser humano, para al fin
establecer normas de
conducta.
Podemos resumir:
1. La tica analiza
racionalmente las
costumbres, la moral
individual y social,
2. Expresa juicios sobre
los actos buenos o malos,
3. Proporciona la
fundamentacin terica de
estos juicios,
4. Establece normas y
cdigos ticos
La moral se refiere a las
costumbres y se basa en
tradiciones.
A diferencia de la tica,
que es una ciencia
filosfica, la moral no
distingue racionalmente
la diferencia entre los
actos buenos y malos,
sino a travs de las
sanciones sociales
propias de cada
comunidad histrica y
geogrfica.
En esto consiste la
sutil diferencia entre
tica y Moral: despus
de analizar las
costumbres morales
de una sociedad, la
tica establece
normas para sealarle
al individuo los
principios generales
que orientarn su
conducta hacia el bien
y la desviarn del mal.
Sin embargo, muchos
filsofos usan las
palabras tica y moral
indistintamente,
como si fueran
sinnimos. No lo son,
pero la diferencia
entre ambas, como
hemos visto, no es
fcilmente evidente.
A nivel personal, el anlisis de
cada uno de los actos morales de
cada individuo constituye la
casustica, o sea, las causas y
motivaciones de la conducta de
cada persona. Esto tiene que ver
con su entorno social y, como
hemos visto, con las costumbres
de su comunidad.
De esta manera, en la tica se
estudia el modo de aplicar los
principios ticos a las acciones
concretas del individuo, o sea, a la
moral individual y social.
II. Fundamento antropolgico de
la tica
Tema 1. La tendencia hacia el bien.

Todos los seres humanos

tenemos una idea ms o menos
precisa de lo que es la bondad,
de modo que a lo largo de la
vida comparamos los objetos y
situaciones de la realidad con
la idea que tenemos de bondad.
Si se ajusta, los atraemos hacia
nosotros, si no, los
rechazamos.
El ser humano busca el bien
usando la razn, la voluntad, la
libertad y otras capacidades
propias, pero el mundo presenta
gran cantidad de bienes, unos ms
adecuados a la naturaleza humana
que otros, al grado que nuestra
decisin puede verse confundida.
Entonces, aunque siempre
tratamos de elegir lo que parece un
bien, a veces nuestra razn se ha
equivocado en sus juicios y esta
eleccin provocar un dao propio
o ajeno. A esto se le llama un mal.
Segn algunos autores, el mal no tiene sustancia
propia, porque es carencia de bien. O sea, que el
mal aparece cuando el bien se ausenta. Si no hay
justicia, existe injusticia, si no hay amor, existe el
desamor. De esta manera, el mal ocurre cuando
elegimos, con nuestra libertad y razn, lo que
creemos que es un bien, pero por errores en
nuestros juicios y razonamientos, no acertamos a
lograr el bien verdadero.
Sin embargo, la tendencia humana hacia el
bien, nos lleva a fundamentar la disciplina
filosfica que nos ocupa.
El ser humano siempre busca un bien, aunque
a veces se equivoque al juzgar y elegir
aquellas cosas que considera buenas.
La libertad consiste en un
ejercicio que realiza la
persona mediante la razn y
la voluntad. En primer lugar,
busca concordar sus
conceptos con la realidad, lo
que la lleva a determinar las
acciones que emprender.
Si no se equivoca, la razn
encuentra los bienes que
aparecen en la realidad que
rodea al individuo y, siendo
consciente de ellos, la
voluntad lo lleva a actuar.
Adems, a travs de la razn el individuo logra
ordenar estos bienes en una jerarqua, para
encontrar entre ellos los bienes mejores, que
le proporcionarn satisfacciones ms
profundas y duraderas. De esta manera se
fundan los juicios normativos de la tica.
La orientacin hacia el
bien debe completarse
con el conocimiento del
mismo y ejercitarlo a
travs de la libertad y la
voluntad.
Si el conocimiento es
adecuado, o sea, si es
el bien que elegimos es
verdadero, y nos
comunica con los
valores ms altos, sin
duda beneficiar al
sujeto.
Pero algunos bienes
son inferiores con
respecto a otros.
Otras veces, algunas
cosas o situaciones
que parecen buenas
en realidad no lo son.
Entonces, el sujeto
habr logrado un mal,
en lugar del bien que
esperaba.
Aqu aparece la tica:
su funcin es ayudar a
la razn a encontrar
los bienes mejores,
para guiar a la libertad
y a la voluntad. De
esta manera se va
forjando en la persona
un carcter orientado
siempre hacia el bien
y, al mismo tiempo,
alejado del mal
El ser humano nace con inteligencia, pero sin
ideas; tiene memoria, pero no recuerdos. Es
necesario que estas cualidades se vayan
desarrollando positivamente a travs de la
experiencia repetida del bien o sea, a travs de
buenos hbitos, hasta alcanzar la autorrealizacin.
Aqu aparece la eticidad:
hay que formar un carcter
que mueva al sujeto a
obtener los mejores bienes
y valores de la vida, a
travs de actos y hbitos
que lo perfeccionen, para
que se aleje de las
circunstancias que lo
daen o impidan su
autorrealizacin.
Y que estas tendencias
positivas tengan un alcance
social y comunitario.
 Tema 3. La libertad
Hay al menos dos maneras de definir la
libertad, sta puede ser
1. La capacidad humana de elegir sus propios
lmites.
2. El movimiento de la voluntad a partir del
juicio de la razn
Es verdad que, en ocasiones, por la
educacin recibida, la persona
puede estar condicionada a actuar
de uno u otro modo. Pero tambin
es cierto que, a cierta edad, es
posible modificar los
condicionamientos, el
comportamiento y la manera de
interpretar el mundo. Este cambio
es posible gracias a la libertad. As,
cada individuo decidir sobre sus
elecciones, su profesin, su vida
familiar, en ltima instancia, ser el
artfice de su autorrealizacin.
 III. La norma tica

La tica es una ciencia

normativa, por lo que
debemos ocuparnos
de estudiar los
siguientes conceptos:
Deber, norma tica,
conciencia,
responsabilidad,
sancin, felicidad,
bien comn.
 Tema 1. El deber moral
Mediante la razn, el hombre debe
descubrir la ley natural inscrita en s
mismo y en el mundo que lo rodea.
De esta manera, ser la razn la
facultad humana que defina los
principios del comportamiento, a
medida que se adquiere el
discernimiento de las vas que
perfeccionan al ser humano.
De ese discernimiento nace el deber.
 2. Contenido de la norma tica

Las normas ticas contienen

valores y se formulan en
imperativos porque deben ser
cumplidas necesariamente, en
virtud de que perfeccionan al
hombre.
Un ejemplo, respetar al que no
piensa como yo conlleva el
valor tolerancia. Este es un
valor contenido en una norma
tica.
 Dado su contenido axiolgico o de
valores, la norma tica tiene como fin
orientar la conducta humana hacia la
vivencia del valor y ayudar al desarrollo
del sentido moral, lo cual beneficiar al
sujeto y al entorno social. Las normas
ticas tienen en cuenta el bien comn.
Cabe sealar que la
ley moral, puede ser
desobedecida, con lo
cual la accin
efectuada ser mala e
ir contra la
conciencia moral o
tica.
 Tema 3. Conciencia tica
Cada vez que vamos a ejercer nuestra libertad,
deliberamos, optamos, tomamos decisiones.
aunque la razn debe ayudar a clarificar las
opciones, no siempre se utiliza de la mejor
manera.
Sin embargo, con excepcin de actividades
como dormir o comer, que son amorales, la
mayora de los actos humanos se juzgan,
moralmente hablando, como buenos o malos.
Pero surge la pregunta: cmo diferenciar el
bien del mal? A travs de la conciencia moral.
 1. Prescribe: nos dice antes
La conciencia de actuar si lo que vamos a
moral o tica: hacer es bueno o malo

2. Testifica: se da cuenta
durante la accin, o es
testigo de lo que estamos
haciendo.

3. Juzga: nos indica,

despus de la accin, si lo
que hicimos fue lcito o
ilcito.
Pero la conciencia puede ser
cierta cuando hace un juicio
sobre alguna accin sin temor
de equivocarse y la juzga
buena o mala sin dificultad.
Sin embargo, la conciencia no
es un juez infalible. La
conciencia errnea es la no
conformidad con lo que
realmente es bueno. La causa
de ello puede ser la
ignorancia, lo que mueve a la
conciencia a formular juicios
errneos y a elegir actos
malos, creyndolos buenos.
 Tema 4. Responsabilidad
La prctica de la libertad conlleva la
responsabilidad, pues todo lo que el
individuo hace le afecta, en primer
lugar, a l mismo y, en segundo
trmino, a las personas que lo
rodean. El vocablo responsabilidad
se compone de dos trminos
latinos: re, volver a... y spondere,
prometer.
De esta manera, la responsabilidad
es explicar a otros cmo y por qu
se ha realizado cada acto. As se
responde ante la sociedad de las
acciones libremente ejecutadas.
La responsabilidad es obligatoria,
tal obligacin se basa en la
necesidad que tiene la persona de
respetar las leyes (jurdicas,
ticas...) y cuya violacin la hiere a
ella y al prjimo. Respondemos de
nuestros actos ante la opinin
pblica, un juez, una autoridad (un
jefe, un director, los padres).
Para pedirle a alguien que d
respuesta de sus actos, debe
haberlos realizado con
conocimiento y libertad, sin que
nadie lo hubiese presionado a hacer
las cosas de uno u otro modo.
 Las acciones realizadas
suponen un premio o un
castigo, segn hayan sido
buenas o malas. El premio
tiene como finalidad
recompensar el esfuerzo,
a la vez que motivar a la
persona a que siga
ejecutndolas.
El castigo debe imponerse
lo mismo para resarcir las
faltas cometidas que para
evitar que vuelvan a
efectuarse.
 Tema 5. Eticidad del acto humano
La eticidad est en funcin de dos cosas: el
bien que racional y libremente se escoge, y el
resultado de esa eleccin. Si el bien elegido
concuerda con la recta razn y promueve la
vida humana tanto individual como colectiva,
es bueno, si no, es malo.
Entonces:
Las acciones sern ticamente buenas si se
conforman con la recta razn y perfeccionan la
naturaleza humana, pero sern malas si estn
disconformes con la recta razn y resultan
perjudiciales.
En resumen: bueno es lo que perfecciona,
malo, lo que daa.
La orientacin hacia el bien y,
al mismo tiempo, la huida del
mal, es natural en el ser
humano. Por eso, Santo Toms
la denomina ley natural.
Esa ley manifiesta ciertas
exigencias de la naturaleza del
hombre que ahora son
llamadas Derechos humanos:
derecho a la vida, a la
educacin, a formar una
familia, etc. Otra finalidad de la
tica es hacer evidentes esos
derechos, para que cada
persona los proteja en s
misma y en los dems.
6. El fin que se persigue: el bien
comn y la felicidad
Cada accin desempeada tiene
como punto de partida la
bsqueda y posesin de un bien
del cual, en un momento
especfico, se carece, pero cuya
posesin dar felicidad, aunque
sea momentneamente.
Estos valores y actitudes deben
ponerse al servicio de los dems,
para promover en las sociedades
el Bien Comn.
 Tema IV. Las virtudes
La virtud es el hbito de hacer el bien que,
aunque fue adquirido con esfuerzo, se ha
convertido en una accin automtica y en una
caracterstica personal del individuo.
De la misma manera existen hbitos malos, que
se adquieren sin esfuerzo y reciben el nombre
de vicios.
Existen muchos hbitos
buenos, que perfeccionan al
individuo y le brindan una mejor
actuacin en su entorno social,
como la puntualidad, el estudio,
la urbanidad, etc.
Sin embargo, hay virtudes
llamadas cardinales que son
fundamentales como la
templanza, la fortaleza, la
justicia y la prudencia.
Los bienes y valores
pueden ser fsicos,
econmicos, familiares,
profesionales, culturales,
cvicos, religiosos, etc.
Cada uno de ellos requiere
la formacin de hbitos,
capacidades y virtudes
para su plena realizacin en
el individuo. Las virtudes
religiosas ms relevantes
son la fe, la esperanza y la
caridad.
Entonces
1. Cul es la importancia personal y social
de estudiar y llevar a cabo las normas
ticas?
2. Cul es el significado actual de la
palabra ethos, y cules sus acepciones en el
pasado?
3. Cules son las semejanzas y diferencias
entre los conceptos tica y moral?
4. Escribe dos definiciones de tica, y
explica ampliamente cada una de ellas.
5. En qu aspectos del ser humano se
fundamenta la tica?
6. Cules eran las enseanzas sobre tica
que Aristteles transmiti a su hijo?
7. Consideras que la voluntad
humana est dirigida hacia el bien,
aunque a veces se equivoque al
elegir los bienes que busca?Cmo
sucede esto?
8. En qu consiste la eleccin de
un mal? Lo hacemos
conscientemente?.
9. Cmo defines la eticidad?
10. Qu entiendes por
autorrealizacin?
11. Qu papel juega la razn en
los juicios ticos? Y la libertad?
12. Por qu decimos que la tica
es normativa?
13. Qu entendemos por deber?
14. Cul es el fin de las normas ticas?
15. En qu consiste la
conciencia?puede ser errnea?
16. Cmo defines la responsabilidad?
17. Es posible que exista una ley natural,
que pueda ser la base de la moralidad?
18. De qu manera defines la
felicidad?es posible alcanzarla? cmo?
19. A qu llamamos hbito?cul es la
diferencia entre una virtud y un vicio?
20. Explica los que significa el Bien
Comn.