APOCALPTICA Y LITERATURA

EXTRACANNICA
PRECISIONES TERMINOLGICAS

Vctor Villavicencio Ayala

Licenciatura en Teologa
Docente Titular
 I. Apcrifos:
El Trmino apcrifo tiene el sentido
descalificador de inautntico o incluso
hertico, pero debe usarse en nuestro
contexto en un sentido neutral y se
retiene a falta de otro mejor.
(Vielhauer, 1991)
Los apcrifos son escritos judos y
cristianos que, por su ttulo y contenido,
entroncan con los libros bblicos, pero no
han sido reconocidos por la ortodoxia juda
y cristiana como inspirados y cannicos
(Bogaert, 1993)

1. Quines escribieron los apcrifos?

PREGUNTAS 2. Con qu propsito fueron escritos?
DIAGNSTICAS: 3. Qu temas son recurrentes en estos libros?
4. Cul es el valor que tienen para la exgesis?
 = Oculto, apartado de la vista. En el sentido
que lo utiliza Pablo en 1 Corintios 2.7

LIBRO SECRETO ESCRITURAS BASTARDAS

Obras que contenan enseanzas Ireneo es el primero en utilizar el concepto de

secretas, doctrinas reservadas slo para
iniciados. Este conocimiento oculto
otorga la salvacin.
Prlogo del EvTom y Logon 1:
Estos son los dichos secretos que ha
proclamado Ieosha el viviente, y que
anot Ddimo Judas Toms:
Y Toms ha dicho: Quien encuentra la
interpretacin de estos dichos, no
saborear la muerte.
apcrifo en sentido peyorativo para referirse a
los Escritos de los heterodoxos:
Escrituras apcrifas y bastardas
confeccionadas por ellos para impresionar a
los simples de espritu y a los que ignoran los
escritos autnticos (CH 1.20, 1)
Tertuliano, ms adelante, utiliz apcrifo para
referirse a libros adulterados que se oponen
a los recursos divinos de las Escrituras.
 II. La tradicin juda: extracannicos
En la tradicin rabnica se designan como sefarim
hitsonim (Libros de afuera) a los que estaban
excluidos de la coleccin sagrada y que eran
empleados por los herejes y samaritanos.

LIBROS QUE Libros sagrados en grado sumo que pueden 24 escritos de la Biblia
MANCHAN LAS calificarse como proto-cannicos. Su carcter Hebrea o Tanaj.
MANOS especial nunca han sido puesto en discusin.

GENUZIM Libros no autorizados para la lectura pblica. Se Ecl, Est, Cant, algunos
ponan aparte, en la Genuza, para uso exclusivo de apocalipsis y los que hoy
los rabinos. (Contenan problemas teolgicos). llamamos D.cannicos
SEFARIM Consideracin de aquellos libros que se prohiban por Libro de Noe, Oracin de
HITSONIM su contenido esotrico y teologa contraria a la Tor. Nabnido, Gnesis
secreto, apocalipsis
esotricos

Pues tu ley ha sido quemada; no hay
nadie que sepa lo que has hecho, y lo
que has de hacer
Si he hallado gracia ante ti, enva sobre
m al Espritu Santo y escribir todo lo
que ha ocurrido en el mundo desde el
comienzo y todo lo que estaba escrito
en la ley, a Fin de que todos los que
quieran vivir puedan encontrar el
camino de la vida.
4 de Esdras, XIV:
Durante estos cuarenta das, 94 libros
fueron escritos. Cuando transcurrieron
estos cuarenta das, el Altsimo me habl
de este modo:
Estos 24 que habis escrito, dadlo a
conocer primero a aquel que es digno de
ello y tambin a aquel que no lo es.
Estos (los otros 70), gurdalos para los
sabios del pueblo.
1. Los 24 libros hacen referencia a la Escritura citada
por Josefo. (son para todos: dignos e indignos).
2. Los 70 restantes slo pueden ser ledos por los
sabios. (70 es un nmero simblico: es una cifra
inacabada y en aumento).
 CONCEPTO CONTEMPORNEO DE APCRIFO
Por literatura apcrifa juda
entendemos un conjunto de obras judas
escritas en el perodo comprendido
entre el ao 200 a.C. y el 200 d.C., obras
pretendidamente inspiradas y referidas,
ya sea como autor o como interlocutor, a
un personaje del Antiguo Testamento.
(Diez Macho, 1984)
Cul es la impronta que dej este
pensamiento en la teologa cristiana
de los orgenes?
Evidencias internas: Citas directas a
textos extracannicos (1 Cor 2.9/apoc.
De Elas segn Orgenes; 2 Ped 2.4)
Evidencias externas: presencia de
libros apcrifos en los grandes
unciales. (A02 III y IV de Mac)
 Debates modernos sobre el
concepto de APCRIFOS del NT
Schneemelher (1959): E. Junod (1959):

Son textos no admitidos en el canon, que Textos annimos o pseudoepigrficos de origen

tienen la pretensin de poseer un valor
equivalente al de escritos del canon, que
prolongan y desarrollan gneros literarios
creados o recogidos del NT
Este concepto negativo, presenta a los
apcrifos como falsificaciones; como
escritos posteriores con intencionalidad
de imitar y falsear el canon.
cristiano relacionados con los libros del Nuevo
Testamento y tambin del Antiguo Testamento
porque versan sobre acontecimientos narrados o
evocados en ellos o porque prolongan lo que en estos
libros se cuenta, o porque se centran en personajes
de estos libros, o porque su gnero literario se
relaciona con el de los escritos bblicos
Este es un concepto ms neutral, destaca la relacin
estrecha entre apcrifos y cannicos.
 III. Deuterocannicos.
Son escritos que figuran en la LXX, pero no forman parte del canon palestinense.
Fueron compuestos por judos de la dispora en Alejandra. La mayora fueron
escritos en hebreo y arameo, despus traducidos al griego: Macabeos, Sircida,
Judit. Al no existir un dictamen oficial en la iglesia antigua sobre su canonicidad, se
desarrollaron dos posturas:

HEBRAICA VERITAS LIBRI ECLESIASTICI

Hay que limitar como Sagrada Escritura los libros
contenidos en el canon hebreo excluyendo los
Deuterocannicos. Esta fue la postura inicial de
Jernimo al excluirlos en un canon aparte.
Son como el loco vagar de un hombre cuyos
sentidos lo han abandonado se requiere mucha
pericia para buscar el oro entre el fango.
(Jernimo, Ep.57,9)
Hay incluir a los deuterocannicos dentro del
conjunto de libros sagrados debido a que:
1. Las biblias latinas antiguas siempre los
incluyen.
2. La iglesia ha usado la LXX desde siempre, los
cristianos estaban acostumbrados a ella. Por
tanto, estaban acostumbrados a reverenciar
los deuterocannicos.
La LXX fue el texto utilizado por las comunidades judas de la dispora,
y luego por la iglesia cristiana primitiva, de habla y cultura griegas:

Tobas
Judit
Sabidura de Salomn
Eclesistico (sircida)
Baruc
I y II Macabeos
Adiciones griegas a Ester
Adiciones griegas a Daniel
(Caps. 13-14)
Salmo 151
LA LITERATURA
APOCALPTICA
HACIA UN CONCEPTO HOLSTICO.
Cmo eran los grupos en los
que se origin la apocalptica?

Marginados del stablishment

poltico religioso.
Escapaban al control central de los
grupos de poder.
Tenan sus propias revelaciones
como fuentes de autoridad
(superiores a la Tor).
Tras la destruccin del segundo templo, el judasmo rabnico se desvi de
la apocalptica que tantos males haba ocasionado inspirando a zelotes y
que serva para vehicular las esperanzas de la joven iglesia cristiana.

Antes de esa fecha haba sido una corriente importante de pensamiento

que haba penetrado en las diversas sectas judas, sin ligarse
exclusivamente a ninguna de ellas. (Diez Macho. 1974. p.60)
 Entendemos por apocalptica un
movimiento literario, sociopoltico y
teolgico que surgi en el judasmo del
Segundo Templo, el cual posea
importantes conexiones con el
profetismo clsico en Israel
Carlos Blanco Prez (2013)
 Los apocalipsis son literatura de revelacin,
normalmente para un grupo restringido. No hay
apocalipsis si el autor no atrae a su lector con el
desvelamiento de nuevas y prodigiosas realidades,
presentes o futuras, que ignora.
Antonio Piero Senz. (2007)
 Se trata de literatura de revelacin que se hace a un
humano por medio de un agente del otro mundo. El objeto
de la revelacin son realidades inaccesibles al hombre,
pero que le conciernen; verdades que se refieren
principalmente a la escatologa individual o colectiva,
humana o csmica, que afectan a este mundo y al otro
Alejandro Diez Macho (1984)
 Es un gnero de literatura revelatoria con un marco
narrativo, en el que la revelacin viene mediada por un
ser transmundano hacia un receptor humano, desvelando
una realidad trascendente que es a la vez temporal, en
tanto que vislumbra la salvacin escatolgica, y espacial
en tanto que implica otro mundo sobrenatural
John J. Collins (1979)
 Un problema parece recorrer la
apocalptica juda en toda su larga
historia, y es el problema del mal,
visto no como trasgresin y
consecuencia de la trasgresin, sino
como realidad preexistente al hombre
singular

[de tal manera que] la culpa del

hombre vena proyectada en una
dimensin csmica que tambin
podra interpretarse como liberadora

Paolo Sacchi (1990)

 Los autores apocalpticos vean en las luchas de su poca
histrica el drama csmico del conflicto entre Dios y Satans. A
veces su conciencia de pueblo de Dios como una realidad a la
vez presente y futura les dio elementos de una tica
sociopoltica; en otros casos, su fuerte pesimismo y su nfasis
unilateral en el juicio futuro los condujo a una pasividad
resignada ante los problemas del presente
Juan Stam (1999)
PREGUNTAS
Y
APORTES