Por qu hablaba

Jess en Parbolas?
Escuela de Predicadores Betania
Dr. David E. Ramos
La Parbola: un arte antiguo y popular
Indudablemente, Jess fue un maravilloso narrador de
cuentos que posea el arte de utilizar la parbola.
Pero no fue l quien invent un gnero literario que refleja
el genio de la civilizacin del Prximo Oriente.
Los pueblos bblicos piensan espontneamente en
imgenes y apenas manejan los conceptos abstractos.
La Parbola: un arte antiguo y popular
Sin embargo y no es esto lo menos paradjico de la Biblia,
desde los albores de la aventura espiritual del pueblo hebreo,
Dios se revel a ste como un ser transcendente que no
soporta que se haga de l ningn tipo de imagen o
representacin sensible:
No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba
en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que
hay en las aguas debajo de la tierra (Ex 20,4)
La Parbola: un arte antiguo y popular
Los autores inspirados respondieron a esta prohibicin
utilizando lo que en lenguaje culto se denomina
antropomorfismo, que consiste en evocar las realidades
invisibles comparndolas con las realidades terrenas. Y lo
cierto es que no pocas de estas comparaciones se parecen
bastante a nuestras parbolas.
No se compara a Dios con un alfarero que moldea la arcilla
para crear el cuerpo humano, al que luego comunica su
espritu insuflndole en la nariz su aliento de Vida?
La Parbola: un arte antiguo y popular
Si bien tales antropomorfismos se afinan y acaban
desapareciendo con el paso de los siglos, los autores bblicos
conservarn siempre ese gusto por la comparacin concreta,
que se desarrolla y adquiere el aspecto de autnticas
parbolas ya en los llamados libros histricos
La Parbola: un arte antiguo y popular
Un ejemplo lo constituye ese maravilloso aplogo, digno de La
Fontaine, en el que, para describir la situacin del pueblo de
Dios, se va dando sucesivamente la palabra al olivo, a la
higuera, a la vid y a la zarza, que deliberan para elegir al rey de
todos los rboles (Je 9,8-15). Por su parte, el profeta Natn,
para ayudar al rey David a tomar conciencia de la gravedad de
su falta, le cuenta la historia de un rico propietario de rebaos
y un pobre aldeano cuya nica oveja dorma en su regazo (2
Sam 12,1-4). Y Amasias, rey de Judea, hace dialogar al cardo y
al cedro (2 Re 14,8-9).
La Parbola: un arte antiguo y popular
Tambin los profetas suelen ser excelentes narradores de
cuentos, pues saben emplear hbilmente la imagen
impactante, el smbolo, la alegora y la parbola.
Amos compara a los ricos de la aristocracia con vacas
cebadas con la sangre de los pobres. Oseas se apoya en su
dramtica experiencia conyugal de marido engaado, que, sin
embargo, vuelve a aceptar a su esposa infiel, para evocar la
fidelidad de Dios para con su pueblo idlatra.
La Parbola: un arte antiguo y popular
Isaas compara a Dios, bien con un viador (Is 5, 1-18), bien con
un agricultor (Is 28,23-29), bien con un arquitecto (Is 62,5), y
describe la futura Ciudad mesinica con los rasgos de un pas
pacificado, en el que el len comer paja, como los bueyes, y
el nio de pecho hurgar en el agujero del spid (Is 11,6-8)
La Parbola: un arte antiguo y popular
Jeremas compara a Dios con un alfarero (Jr 18, 1-6), con un
campesino que ha plantado a su pueblo como cepa de primera
calidad (Jr 2,21), y compara Su amor al pueblo con el de una
madre cuyas entraas se conmueven por sus hijos queridos
(Jr 31,19- 20). Imgenes pintorescas, tiernas, simpticas o
crueles...: todo vale para estimular la imaginacin, sacudir el
torpor, la ceguera y la infidelidad del pueblo y hacer que ste
vuelva sus ojos hacia el horizonte de las promesas de Dios
La Parbola: un arte antiguo y popular
Los mismos profetas, cuando la ocasin lo requiere, son
tambin ingeniosos actores, capaces de escenificar, con sus
comportamientos o mediante gestos simblicos, una situacin
presente o un acontecimiento futuro. Isaas no duda en
pasearse completamente desnudo, durante tres aos,
para anunciar la inminente deportacin de su pueblo a Egipto
(Is 20,1-6)
La Parbola: un arte antiguo y popular
Jeremas, en el transcurso de una vibrante soflama, rompe con
estrpito un jarro de cermica para significar la suerte que
aguarda a los idlatras (Jr 19,1-6). En otra ocasin, crea toda
una escena a partir de una faja de lino que deja que se pudra
en la hendidura de una roca a orillas del Eufrates, para explicar
la descomposicin de Jud, rebelde a la palabra de Dios
(Jr 13,1-11).
La Parbola: un arte antiguo y popular
Tambin Ezequiel est dotado para la puesta en escena.
Con ayuda de un adobe, en el que graba el nombre de
Jerusaln, y de una sartn de hierro, representa el asedio de la
Ciudad Santa. Come de una hogaza de cebada cocida sobre
excrementos humanos, se rasura los cabellos y la barba, los
pesa en una balanza, quema una parte de ellos y esparce otra
parte al viento, para evocar la dispersin y el exilio de su
pueblo (Ez 4 y 5).
La Parbola: un arte antiguo y popular
Gestos inslitos que mueven la curiosidad de sus
conciudadanos mucho ms que una larga predicacin.
Incluso los Sabios de Israel conservan ese gusto tan oriental
por la comparacin grfica:
La mujer hacendosa es corona del marido, la de mala fama es
caries en los huesos (Prov 12,4). Anillo de oro en jeta de
puerco es la mujer hermosa falta de seso (Prov 11,22).
Ms vale el hombre paciente que el hroe, el dueo de s que
el conquistador de ciudades (Prov 16,32).
Un hermano ayudado por su hermano es plaza fuerte, y los
amigos son como cerrojos de la ciudadela (Prov 18,19).
Sabe dulce el pan sustrado, pero despus la boca se llena de
guijos (Prov 20,17).
La Parbola: un arte antiguo y popular
Este empleo literario de la comparacin se intensificar an
ms en el judasmo tardo. En sus comentarios a la Ley, los
rabinos contemporneos de Jess usaban frecuentemente la
parbola como mtodo pedaggico de enseanza. Pueden
verse centenares de ellas en los escritos rabnicos, en los que
se habla ya del tesoro oculto, de la via, de la invitacin al
banquete, de la cosecha, del pastor y las ovejas...
La Parbola: un arte antiguo y popular
Y se presenta a Dios con los rasgos de padre, de juez o de rey.
Es una enseanza grfica que ilumina los pasajes ms oscuros
de la Escritura o los actualiza, comparndolos con situaciones
contemporneas de los oyentes, mediante la frmula
estereotipada A qu se parece...?, frmula que emplear
tambin el propio Jess.
 QU ES UNA PARBOLA?
Relatos breves de carcter
figurado, que sirven para
entender la realidad desde una
perspectiva imprevista,
rompiendo de esa forma el
orden usual del conocimiento
ordinario y obligando a los
oyentes o lectores a situarse de
un modo distinto a la realidad.
Sus palabras rompan
el orden oficial del
templo, la seguridad
de los sacerdotes, la
razn de los escribas,
poniendo a todos los
hombres y mujeres del
pueblo ante la
exigencia y el gozo de
Dios
QU ES UNA PARBOLA?
Est emparentada, pues, con esos
En su forma ms innumerables proverbios que
simple, es una encontramos en todas las
comparacin tomada culturas. El propio Jess emplea
de la naturaleza o de algunos de ellos, probablemente
la vida cotidiana. muy conocidos por sus oyentes,
para ilustrar su propia enseanza:

Donde est el cadver, all se juntarn los buitres

Si un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el
hoyo; No se enciende una lmpara para ponerla
debajo del celemn
QU ES UNA PARBOLA?
El desarrollo de una de estas comparaciones grficas
da lugar a una parbola. A veces son muy cortas, como
la del tesoro escondido o la de la oveja perdida, y
estn construidas en torno a una sola comparacin.
Otras veces son ms largas, como la del sembrador o
la del hijo prdigo, y adquieren el aspecto de un
cuento popular, cuyas formas narrativas adoptan con
frecuencia.
 QU ES UNA PARBOLA?
En la enseanza de Jess, la
parbola es una comparacin
entre un hecho o un
acontecimiento conocido por sus
oyentes y una Realidad invisible:
la del Reino de Dios. Esa
comparacin puede enunciarse en
una frase o, cuando se desarrolla
ms, puede convertirse en un
relato.
De hecho, suele ser ms una
invitacin a reflexionar sobre
nuestro comportamiento que una
enseanza didctica, y casi
siempre hace que nuestra atencin
se centre en un punto muy
concreto: en la irrupcin actual del
Reino, en los bienes de ste o en la
urgencia de
acogerlo. Es una manera astuta de
ayudarnos, a base de historias y
personajes interpuestos, a
mirarnos a nosotros mismos con
ojos crticos
 QU ES UNA PARBOLA?
La parbola, aun desarrollada, no
A veces, la parbola puede
suele rebasar el alcance de la
encerrar ms de una leccin. La simple comparacin. Cuando ya no
del hijo prdigo, por ejemplo, es slo el conjunto del relato, sino
adems de una revelacin sobre la cada elemento del mismo, el que
misericordia incansable de Dios recibe un sentido propio y es
objeto de una comparacin
Padre y el gozo que ste siente en
particular, nos hallamos ante otro
perdonar, contiene una invitacin gnero literario: la alegora.
al pecador a convertirse.
La de la via es un buen ejemplo. Y es
probable que el propio Jess diera a
veces a sus parbolas un tono ms o
menos alegrico. Pero hay que reconocer
que la frontera entre ambos gneros
literarios es bastante imprecisa
FUNCIN DE LAS PARBOLAS

Jess quiere que los mismos

oyentes se conviertan en creadores
de sus parbolas, que as aparecen
como palabras que sorprenden,
revelan, incitan.
FUNCIN DE LAS PARBOLAS
a) Las parbolas sorprenden:
Donde todo pareca normal introducen ellas
un signo ms alto de interrogacin.
Se puede arrojar la semilla entre las zarzas? Debe el padre
recibir al hijo prdigo y volverla a dar la herencia despus que
la ha gastado, a detrimento del buen hijo que ha quedado en
casa? Es justo el patrono que paga al jornalero de una hora lo
mismo que al de un da entero? Puede el comerciante astuto
quedarse sin dinero por comprar la perla hermosa, sin pensar
en si tendr despus comida?
FUNCIN DE LAS PARBOLAS
b) Las parbolas revelan:
Nos abren la lgica de Dios que es gratuidad, don abundante
de la vida, por encima del talin del mundo. Frente a la
ciencia que demuestra las cosas por buen razonamiento,
ellas superan y rompen el nivel del razonamiento normal, de
las leyes ordinarias, diciendo su palabra desde una fuente de
gratuidad originaria, creadora. Por eso, ellas no dicen algo
que ya haba, sino que hacen que exista, haciendo a los
hombres capaces de crearlo.
FUNCIN DE LAS PARBOLAS
c) Las parbolas incitan:
Invitan a comprometerse, de forma que slo se comprenden
all donde nosotros mismos nos volvemos por ellas
creadores, como ha destacado de forma muy fuerte Mc 4,10-
12 par. Generaciones de doctores han pasado ante estas y
otras parbolas sin resolverlas, pues quieren saber sin
comprometerse, de manera que acaban mirando y no ven,
oyendo y no entienden (Mc 4,10-12) Por el contrario,
aquellos que deciden entrar en su dinmica saben que ellas
son verdaderas.
FUNCIN DE LAS PARBOLAS
c) Las parbolas incitan:
No se puede entender la poesa de las parbolas desde una
actitud de espectador indiferente y curioso. Por eso, todas las
hermenuticas tericas (propias de intrpretes que quiere ser
neutrales) resultan incapaces de penetrar en su sentido, pues
Jess, como poeta excelso, slo cuenta su secreto al que se deja
interpelar y enriquecer por su palabra, dialogando con l. Jess
nos sita ante el poder de la confianza fundante y de la gracia: no
demuestra nada en nivel racionalista, pero abre (revela) un campo
de realidad y una tarea para aquellos que quieren ver u participar
en ella, viviendo como Dios, es decir, siendo portadores de Dios en
el mismo despliegue de la vida.
FUNCIN DE LAS PARBOLAS
d) Las parbolas suscitan y esperan una palabra:
Ellas necesitan la respuesta del lector, como ha destacado la
teora de respuesta del lector, segn la cual slo comprende
la verdad de una poesa o palabra creadora aquel que la
escucha y responde de manera personal. Por eso, ms que
literatura ya hecha, las parbolas son palabra directa de
conversacin y de vida que se siembra y comparte, en un
camino de Evangelio.
JESS Y LAS PARBOLAS
Evidentemente, Jess pertenece a esa cultura oriental que,
desde haca siglos, vena cultivando el gusto por la
comparacin y el relato popular. Por otra parte, no tiene
reparo alguno en emplear imgenes (como la de la via y la
del pastor) ya utilizadas por los profetas, transmitidas de
generacin en generacin y poseedoras, para la memoria
popular, de una herencia histrica, afectiva y religiosa
 JESS Y LAS PARBOLAS
Para captar la atencin de sus oyentes,
Jess, como todo buen narrador, sabe
utilizar admirablemente lo que l
mismo observa en la naturaleza, los
diversos hechos cotidianos, los
acontecimientos extraordinarios e
incluso la narracin al lmite de lo
verosmil. Sus parbolas ponen de
manifiesto una sorprendente
complicidad natural con la creacin y,
sobre todo, con el mundo de los seres
humanos.
El menor gesto humano, un
rbol, un nio, un grano de
trigo...: todo le remite a
ese Dios que le habita y
que l revela. En su
enseanza no hay rastro
alguno de dualismo, de
maniquesmo ni de
imaginacin descabellada
JESS Y LAS PARBOLAS
Sus parbolas brotan siempre del espectculo de la vida
cotidiana del ser humano, al que l mira de otro modo.
Aunque Jess no es el creador del gnero literario de la
parbola, s le da un nuevo contenido. No intenta distraer;
su nica preocupacin es revelar el Misterio del Reino de
Dios, que es lo nico de lo que hablan sus parbolas
 POR QU UN REINO?
Nuestros contemporneos se preguntan a veces
si todas esas alusiones al reino y a la En tal caso, las historias
realeza no hacen que el mensaje de Jess del Reino contadas
disuene con respecto a una mentalidad por Jess, como las
democrtica, y quiz hasta republicana, como la novelas de capa y
nuestra. espada, afectaran al
Dicho de otro modo: no corre el peligro el imaginario colectivo,
mensaje de Jess de evocar, a lo ms, ciertas
sin que nos sintiramos
pginas de la historia antigua, un pasado
legendario que nada tiene ya que ver con
verdaderamente
nuestro mundo actual? concernidos en nuestra
existencia cotidiana.
 POR QU UN REINO?
Hemos de ser capaces de superar ese abismo cultural y
preguntarnos qu era lo que poda evocar la expresin Reino
de Dios en la mentalidad de los que escuchaban a Jess.
Todos haban ledo o escuchado, al menos en la sinagoga,
esos maravillosos textos de los profetas o de los salmos que
evocan la realeza del Dios de la Alianza.
 POR QU UN REINO?
Un primer correctivo se impone ya
a nuestro universo mental, porque
en la tradicin bblica el Reino
de Dios tiene tanto que ver con
una dimensin espacial como con
el reconocimiento de Dios como
Rey y soberano del universo
visible e invisible.
Esta Realeza del Seor
Dios no es un ttulo, sino
una cualidad de su mismo
ser. Soberana de hecho,
pero que no se impone a
los humanos al modo de
las realezas terrenas.
DNDE EST ESE REINO?
Ms de uno se preguntar si ese
famoso Reino de Dios, en el que Y yo me pregunto: por
habrn de reinar la justicia y la qu no puede ser tambin
paz, no ser una simple una misteriosa expectativa
transposicin religiosa del viejo alimentada por el mismo
sueo de la humanidad. Espritu de Dios en el
En un mundo en el que las guerras corazn de los hombres?
se suceden unas a otras, no ser
un mito necesario del inconsciente
colectivo para que la humanidad
no se hunda en la desesperanza?
 DNDE EST ESE REINO?
Los profetas anuncian que llegar un
da en que la soberana de Dios se Despus del Exilio,
manifestar plenamente, su Reino esa realeza se
universal ser reconocido por todos, y relaciona cada vez
toda la creacin, terrestre y celeste, ms con la venida
ser verdaderamente su Reino. A esa de un Mesas-Rey,
venida del Reino de Dios los profetas descendiente de la
asocian siempre la justicia, la casa de David, a quien
misericordia y la paz. sta ser, de Dios entregar todos
hecho, la manera propia de Dios de sus poderes.
manifestar su poder y su gloria.
DNDE EST ESE REINO?
Cmo? Qu aspecto adoptar ese Reino de Dios? A este
respecto se haban imaginado numerosos escenarios posibles.
Y es que la espera del Reino de Dios por parte del pueblo de
la Alianza era a la vez lo bastante acuciante y difusa como para
ser postulada en mltiples sentidos. De lo que no cabe duda,
sin embargo, es de que la espera del Reino de Dios era el
verdadero centro de la esperanza del pueblo de Israel.
 DNDE EST ESE REINO?
Qu disparatados pensamientos
debieron de animar a sus
discpulos el da en que Jess
acept aquella extraa y
significativa escenografa
montada para su ltima entrada
en Jerusaln!: Bendito el que
viene en nombre del Seor!
Bendito sea el reino que viene, el
reino de nuestro padre David!
(Mc 11,9-14).
A Jess no le extraan los
malentendidos que habr de
suscitar su mensaje. Sus
parbolas son,
precisamente, una invitacin
al discernimiento crtico
entre la Realidad nueva que
l nos trae y nuestros
fantasmas imaginarios,
entre la ensoacin y la
esperanza.
 EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
El Reino de Dios es semejante a... Mi Reino no es de este
mundo... pero ya est entre vosotros... en vosotros
El Reino! Evidentemente, ese Reino del Padre ocupa un puesto
central en la vida de Jess. El Reino habita su corazn, ocupa sus
pensamientos y polariza su enseanza. Ahora bien, paradjicamente,
Jess no ofrece ninguna definicin o descripcin precisa del mismo. Lo
nico que hace es evocarlo, sugerirlo valindose de numerosas
parbolas, a la manera de los pintores impresionistas, cuyas obras son
un mosaico de innumerables y pequeas manchas de color.
Reino inapresable, carente de fronteras y contornos precisos y, sin
embargo, tan cercano a nosotros...!
EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
La imposibilidad de delimitarlo con nuestras referencias
humanas habituales no significa en absoluto que el Reino sea
nicamente una realidad interior, ntima. Jess se presenta a s
mismo como el Signo vivo de ese Reino, que l no se contenta
con anunciar, sino que lo manifiesta con gestos bien concretos:
Si por el Espritu de Dios ['con el dedo de Dios', llega a decir
Lucas] expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el
Reino de Dios (Mt 12,28).
EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
Jess come con los excluidos, acoge a las prostitutas, cura a los
enfermos, perdona a los pecadores...: todos esos gestos son
signos, parbolas en accin, que manifiestan que en la
persona de Jess el Reino del Amor ha llegado realmente a
nosotros, que Dios ha decidido ejercer su realeza sobre nuestra
tierra. Jess, acogiendo a las gentes, les hablaba acerca del
Reino de Dios y curaba a los que tena necesidad de ser
curados (Lc 9,11).
EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
El Reino que Jess revela en sus parbolas y en sus obras, ms
que una promesa, ms que una realidad futura (escatolgica),
ms que un lugar ideal hacia el que caminaramos, es una
Realidad presente. l mismo es la Semilla de ese Reino arrojada
ya en nuestra tierra. El mismo es el Reino de Dios que viene a
nosotros. He ah lo esencial de su mensaje:
Jess iba por ciudades y pueblos proclamando
y anunciando el Reino de Dios (Lc 8,1).
EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
Incluso dio comienzo a su ministerio pblico proclamando: El
tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convertos
y creed en la Buena Nueva (Mc 1,15). Dicho de otro modo:
convertirse es creer que l, Jess, es la irrupcin del Reino de
Dios en nuestra tierra. Con l, el Reino de Dios, el Reino del
Amor, est ya a las puertas. Ya no es un sueo, sino una
realidad a nuestro alcance!
EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
Sin embargo, ese Reino no ser fruto de un golpe de varita
mgica: Jess no es aficionado a los prodigios. Aunque el Reino
de Dios est ya entre nosotros, sigue siendo inexcusable que la
persona se convierta para acogerlo. Mientras la gente lo
escuchaba, aadi una parbola, porque estaba l cerca de
Jerusaln, y crean ellos que el Reino de Dios aparecera de un
momento a otro (Lc 19,11).
EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
De hecho, Jess nunca nos habla del Reino como de un paisaje
esttico que pudiramos entrever como envuelto en bruma,
sino que casi siempre se refiere a l como a una historia
dinmica que se est desarrollando y en la que estamos
invitados a participar. Jess es todo lo contrario de un soador
perdido en un mundo imaginario. Y sus parbolas, por muy
hermosas que sean, son mucho ms que evocaciones poticas
EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
Son siempre una invitacin a tomar una
decisin concreta, a actuar. Aquel galileo, Jess es un extrao
con sus manos callosas de trabajador narrador de historias
manual, hablaba de campos y de del terruo que intenta
campesinos, de semillas y de cosechas, de hacernos entrever como
redes y de pescadores, de obreros y de una cuarta dimensin
viadores, de banquetes y de prostitutas, de los acontecimientos,
de pastores y de ovejas, de bodas y de de los seres, de las
lmparas de aceite, de reyes y de deudores cosas, de la realidad de
insolventes, de posadas y de salteadores... cada da
EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
Dimensin oculta, real, pero invisible, que
se nos escapa. All donde nosotros no En este sentido, las
vemos, por lo general, ms que destino parbolas de Jess son
ciego, absurdo, insignificancia, l discierne, una escuela de la
ms all de las aparentes contradicciones, mirada: nos ensean a
una coherencia, unos armnicos, como si contemplar con los ojos
descifrara una historia escrita en filigrana: de la fe la cara oculta de
la del Reino de Dios. Les anunciaba la la vida cotidiana
Palabra con muchas parbolas como stas,
segn podan entenderle; no les hablaba
sino en parbolas... (Mc 4,33-34).
EL INAPRESABLE REINO DE DIOS
En la escuela de las parbolas, el menor
hecho diverso, por insignificante que
parezca, se convierte en desvelamiento de
la Realidad invisible, de ese inmenso
iceberg del que habitualmente slo
percibimos la pequea parte que aflora a la
superficie. Todo adquiere densidad,
espesor o profundidad. Nuestro universo
familiar se dilata hasta el infinito. Ya nada
est aislado. Todo se comunica, se
corresponde.
El campesino que siembra,
la mujer que amasa su
pan, el lirio del campo, el
cielo rojo al atardecer,
todo ser vivo, todos los
elementos del universo
creado... se transforman
en actores, ms o menos
conscientes, de una
aventura que Jess revela:
la del Reino de Dios
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO
Esa es la razn por la que hay que ver en el carcter a veces
enigmtico de algunas parbolas, no una voluntad de disimular,
sino una invitacin a ahondar en el significado de su mensaje.
Jess no es el fundador de una secta de iniciados. Afirma de
s mismo ser Palabra de vida, Desvelamiento del misterio de
Dios para todos los seres humanos, incluidos los ms humildes.
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO
Pero la Realidad insondable del Reino que l revela se le
escapa al oyente superficial, que se limita a escuchar
historias. Nos atrevemos incluso a decir que sin la luz del
Espritu Santo el ser humano no puede sino quedarse
fuera o en el umbral de las parbolas. Jess es
perfectamente consciente del aspecto inaudito, en el
sentido literal del trmino, de lo que dice.
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO
Quien tenga odos para or, que oiga... Atended a lo que
escuchis (Mc 4,23-24). Es la calidad de nuestra escucha la que
nos hace pasar, de formar parte de la multitud que se limita a
escuchar historias ms o menos enigmticas, a ser discpulos
que entienden y comprenden el Misterio as revelado. A
vosotros se os ha dado el misterio del Reino de Dios, pero para
los que estn fuera todo se convierte en enigma (Mc 4,11).
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO
La parbola es un medio pedaggico privilegiado para
abrir al ser humano a un Misterio que supera sus
capacidades naturales de comprensin. Como el smbolo,
tambin la parbola da que pensar. A travs de temas tan
conocidos como el de las semillas o el del banquete de
bodas, cada uno de nosotros es llamado a presentir en
ellas perspectivas nuevas. El Misterio del Reino
exceder siempre nuestras categoras mentales
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO
Esto explica lo paradjico de las
parbolas, que desvelan sin cegar,
que sugieren sin coaccionar, que
iluminan u ocultan, que te
interpelan o te dejan indiferente,
que abren o cierran, que irritan a
veces (e intrigan siempre)...,
segn la disposicin del oyente.
El Misterio del Reino no es
una evidencia inmediata.
Slo pueden acogerlo
quienes tienen ojos para
ver y odos para or. Es
una Revelacin que ni la
carne ni la sangre, sino el
Padre de los cielos
permite comprender.
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO

Insistimos una vez ms en que las parbolas de Jess aunque

en su mayora tienen el perfume y el colorido de Galilea, y
aunque Jess prefiri, en lugar del discurso filosfico o
teolgico, unas imgenes accesibles de la vida cotidiana, del
ama de casa, del campesino o del pescador tienen la intencin
inequvoca de hacer volver de convertir la mirada del
hombre hacia el Misterio de Dios
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO
De hecho, todas las parbolas, cada una a su
manera, ilustran un solo, nico e indito
Acontecimiento histrico: la irrupcin de Dios
En l, el Misterio
en nuestro mundo. No olvidemos jams que oculto
el sujeto principal de todas las parbolas no durante siglos se ha
es otro que el propio Jess, imagen viva del hecho carne. Y l es
Misterio de ese Reino, cuya Venida tambin su clave y
manifiesta l en persona. Jess es la primera
Parbola viva del Reino que l mismo
su sentido ltimo.
inaugura y anuncia. Parbola viva que Con l, el tiempo se
ilumina todas las dems abre a la eternidad.
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO
Por esa razn, las parbolas son esencialmente cristolgicas y
teocntricas. En ellas, Dios aparece casi siempre con los
rasgos de un padre, de un rey o de un viador. Por su parte,
Cristo, en su misin histrica y en su gloria futura, es
presentado como un ladrn, como el dueo de una casa o
como el esposo de las bodas. Dios y su enviado, Jess, son los
personajes centrales de las parbolas.
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO
Jess no es un fundador de una escuela ni un moralista,
sino un interrogante radical y decisivo. Sus parbolas no son
ante todo cuentos morales, sino parbolas de revelacin
en las que l inaugura una nueva interpretacin de la historia,
del tiempo, de la vida del hombre y de su relacin con lo
divino. En adelante, cada ser humano deber elegir, discernir,
acoger o rechazar a Jess, que da sentido al tiempo presente
y le orienta hacia el futuro.
UNA PEDAGOGA AL SERVICIO
DEL MISTERIO REVELADO
En las parbolas escuchamos cmo comprendi
e interpret Jess su propia misin. El Reino,
cuyo absoluto transciende el mundo, ha venido,
sin embargo, al corazn de nuestra historia. Las
parbolas ilustran ese encuentro nico de lo
invisible y lo visible, de la eternidad y el tiempo,
de lo humano y lo divino.
PARBOLAS ABIERTAS QUE
CUESTIONAN A TODO HOMBRE
Extraas y maravillosas parbolas! Simples y enigmticas. Concretas
e inapresables. A veces suscitan ms interrogantes que respuestas.

No es casual que Jess concluya frecuentemente sus

parbolas con una pregunta a la l que se guarda muy
mucho de apresurarse a responder. Desea provocar la
reflexin, y para ello, con suma habilidad, transforma a sus
oyentes, los de ayer y los de hoy, en actores de la historia
que ha contado, y les invita a que decidan ellos mismos
sobre su desenlace, dejndoles la tarea de dar un juicio
personal sobre la historia evocada: Y t qu piensas....
PARBOLAS ABIERTAS QUE
CUESTIONAN A TODO HOMBRE
Recordemos que Jess se dirige, ante todo, a un auditorio
situado en un contexto socio-cultural muy determinado.
Adems, como ya hemos dicho, la frontera entre el gnero
literario de las parbolas y el de la alegora es a veces un tanto
difusa. Por eso los propios evangelistas y los Padres de la Iglesia
de los primeros siglos acentuaron ciertamente esa tendencia
alegorizante, reinterpretando las parbolas de Jess en funcin
de la situacin concreta de sus propias comunidades
PARBOLAS ABIERTAS QUE
CUESTIONAN A TODO HOMBRE
Si Jess, en sus parbolas, deseaba sobre todo revelar el
Misterio de Dios y de su Reino, la Iglesia primitiva, a la luz de la
Pascua, tenda ms a discernir en ellas una revelacin sobre el
propio Jess, cuyas parbolas siguen siendo hoy proclamadas y
recibidas en comunidades cristianas muy diversas. Todo cambio
de auditorio influye necesariamente en su interpretacin.
PARBOLAS ABIERTAS QUE
CUESTIONAN A TODO HOMBRE
La parbola del Buen Samaritano,
por ejemplo, que, en principio,
probablemente fue una invitacin de
Jess a reflexionar sobre nuestro
comportamiento prctico ante
cualquier ser humano, se convierte,
en la pluma del evangelista Lucas, en
un verdadero resumen de toda la
historia de la Salvacin.
El Buen Samaritano es la
imagen del mismo Jess,
venido a salvar al hombre
herido por el pecado y
abandonado al borde del
camino. Los Padres de la Iglesia
llegarn incluso a ver en el
aceite y en el vino la
prefiguracin de los
sacramentos, y en la posada el
smbolo de la Iglesia...