METODOLOGA DE LA

CIENCIA
Nota histrica de una polmica
incesante
 No hay consenso en las llamadas ciencias
del espritu, culturales, humanas o
sociales acerca de la fundamentacin de
su quehacer.

Desde la aparicin de las diversas

disciplinas pertenecientes a las ciencias
sociales:
sociales psicologa, historia, sociologa,
economa, derecho, pedagoga, etc. se ha
desatado la polmica sobre su estatuto de
cientificidad.
 Esta polmica acontece en el siglo XIX es
decir, en el momento histrico en el que
se hizo evidente que la sociedad, la vida
de los hombres en ella con sus mltiples
relaciones no era ni algo claro ni dado de
una vez por todas.

Dado este momento de crisis, el

pensamiento y la reflexin pugnaron por
encontrar estabilidad y el fruto de esta
lucha con un mundo social fueron las
ciencias del espritu.
espritu
 Pero, eran verdaderamente ciencias
tales intentos, explicaciones, reflexiones y
quehaceres?

La respuesta dependera del concepto de

ciencia que se utilizara como medida.
 Para unos lo eran y para otros no. Unos
exigan que las nuevas ciencias se
acomodaran al paradigma de las ciencias
verdaderas y otros defendan su
autonoma.
autonoma

Pero ms all de esta disputa se advierte

otra polmica mayor, ms antigua,
profunda y abarcadora: qu es ciencia?
Porque lo verdaderamente problemtico e
inquietante es observar la diversidad de
criterios que se aplican a la palabra
ciencia
 DOS TRADICIONES IMPORTANTES
EN LA FILOSOFA DEL MTODO
CIENTFICO:
LA ARISTOTLICA Y LA GALILEANA
 Si miramos el panorama de la filosofa de
la ciencia, o de la reflexin acerca de la
ciencia y de lo que tiene que ser
considerado por tal,
tal desde la altura de su
historia, se distinguen dos tradiciones
importantes: la llamada aristotlica y la
denominada galileana.
 Son dos tipos de ciencia o dos planteamientos
diferentes acerca de las condiciones que ha de
satisfacer una explicacin que se quiera
denominar cientfica. Ambas tradiciones tienen
sus races y representantes en el mundo griego.

La tradicin aristotlica se remonta a Aristteles

como a uno de sus primeros y ms conspicuos
representante, pero la galileana,
galileana aunque recibe
su nombre de Galileo Galilei (1564-1 642) hunde
sus races, ms all de Aristteles, en Pitgoras
y Platn.
LA TRADICIN ARISTOTLICA O LA
CIENCIA COMO EXPLICACIN
TELEOLGICA
 Aristteles consideraba que la
investigacin cientfica daba comienza all
donde se percataba de la existencia de
ciertos fenmenos.
fenmenos
Es decir que para Aristteles al principio est la
observacin pero, la explicacin cientfica solo se
consigue cuando se logra dar razones de esos hechos o
fenmenos
Y es justamente el cmo se entiende este dar razn de los
hechos el que va a caracterizar a Aristteles y a toda
una tradicin.
 MTODO INDUCTIVO:
Progresin o camino desde las observaciones hasta
los principios generales o principios explicativos
inferidos por enumeracin simple o por induccin
directa (de lo particular a lo general).
general)

MTODO DEDUCTIVO:
Consista en deducir enunciados acerca de los
fenmenos a partir de las premisas que incluyan o
contengan a los principios explicativos a partir de la
causa formal, la causa material, la causa eficiente y
la causa final (de lo general a lo particular).
particular)
 Es precisamente este acento puesto por
Aristteles y la "ciencia aristotlica" en la
explicacin teleolgica o finalista,
finalista el que se
considera prototpico de esta tradicin y permite
encontrar semejanzas con posturas actuales.

Tales explicaciones tienen un carcter

conceptual que las diferencia de las hiptesis
causales y las acerca a las explicaciones
teleolgicas y, ms all, presupone una
cosmovisin o concepcin del mundo, como
conjunto de substancias, que hoy nos es
extrao.
LA TRADICIN GALILEANA O LA
CIENCIA COMO EXPLICACIN
CAUSAL
 Los vientos del cambio o de la crtica
nunca dejaron de soplar sobre la tradicin
aristotlica.

Hay toda una lnea revisionista muy

visible ya en el siglo XIII que introduce
precisiones en el mtodo inductivo-
deductivo de Aristteles.
 Acontece que se deja de mirar el universo
como un conjunto de sustancias con sus
propiedades y poderes para verlo como
un flujo de acontecimientos que suceden
segn leyes.
Casi todas las "revoluciones cientficas"
testimonian -como ha mostrado Kuhn- la
unin indisoluble entre el descubrimiento
de nuevos hechos y la invencin de
nuevas teoras para explicarlos, con una
nueva imagen o visin del mundo.
 Este inters pragmtico, mecnico-
causalista, que no va a preguntar ya por el
"por qu" y "para qu" ltimos, sino por el
"cmo" ms inmediato y prctico de los
fenmenos y sus consecuencias, emerge
con fuerza en la centuria que va desde el
1543, ao de la aparicin de la obra de
Coprnico.
 Galileo ser un tpico representante de la
nueva mentalidad que cambia las
explicaciones fsicas cualitativas de
Aristteles por las formulaciones
matemticas de Arqumedes.
 Pero los humanistas solos no hubiesen
logrado mucho. Junto a ellos aparecen
unas condiciones sociales engendradas
por el capitalismo incipiente nacido ya en
el siglo XIII alrededor de las ciudades
italianas y su comercio con Oriente, que
rompe el control de la produccin y
distribucin instaurada por los gremios.
 La incipiente produccin, segn el
esquema de la oferta y la demanda,
favorece la acumulacin del capital y el
fortalecimiento de una nueva clase social
urbana: la burguesa.
burguesa Propio de esta clase
social va a ser el gusto por una cultura
ms secular, una propensin a los hechos
concretos y su sentido del orden y lo
positivo
 Lo positivo que es lo que nuestro lenguaje
popular ha recogido en expresiones como
"ir a lo positivo", esto es, a lo til y
pragmtico.
pragmtico
La nueva ciencia recoge este inters
pragmtico, acorde con el intento de
dominar la naturaleza,
naturaleza y seala una
actitud tecnolgica del conocimiento y sus
aplicaciones. F. Bacon ser el gran
apstol de esta actitud "cientfica".
 La "nueva ciencia" que reemplaza a la
Aristotlica va a considerar como explicacin
cientfica de un hecho, aquella que venga
formulada en trminos de leyes que
relacionan fenmenos determinados
numricamente,
numricamente es decir, matemticamente.

Tales explicaciones tomarn las formas de

hiptesis causales.
causales Pero causal va a tener
aqu una connotacin funcional en una
perspectiva mecanicista.
 Ya tenemos el escenario,
escenario o mejor, el ring,
donde se debate la fundamentacin de las
ciencias del hombre.

Ser a caballo de estas dos tradiciones,

aristotlica y galileana, de sus respectivos
puntos de vista sobre la explicacin
cientfica,
cientfica sobre los que se
desencadenar la disputa.
 Comprenderemos ahora por qu
hablando en un sentido muy amplio, la
confrontacin puede ser expresada en
trminos de explicacin causal versus
explicacin teleolgica o, como diremos
ms adelante Erklaren vs Verstehen.
Verstehen