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BIENVENIDOS

JORNADA NACIONAL
DE CAPACITACION
HUMANISTA
25 DE MARZO 2017
RESPETO A LA
INMINENTE DIGNIDAD
DE LA PERSONA
HUMANA.
PRIMER PILAR DEL HUMANISMO.
I. LA IMPORTANCIA DEL CONCEPTO PERSONA HUMANA.

En los albores del siglo XXI, aunque el fenmeno es claro ya desde el ultimo
cuarto del siglo XX, acuden a una despersonalizacin del ser humano tal y
como lo concibe la doctrina humanista, es decir, la persona como el centro
de toda actividad poltica, econmica y cultural.

Las advertencias de este fenmeno comenzaron ya desde mediados de los


aos sesenta, cuando Hebert Macurse, dice en su libro El Hombre unidimensional,
que la tendencia mercantilista que toma a las personas como medios para el
nico fin de la acumulacin de riqueza de una elite mundial.
Gilles Lipovetski (socilogo) en los aos ochenta, adverta sobre el
hiperindividualismo que acecha la naciente pero ya consolidada era del
vaco.
Toda despersonalizacin deshumanizacin,
es una acto de violencia

La condicin humana, no se cede ni se entrega por


propia voluntad: es arrebatada en un acto que
desgarra al ser de su propia naturaleza para arrojarlo
incompleto, desmembrado y lisiado, a un entorno
donde queda vulnerado y vulnerable, victima fcil de
un sociedad incapaz de actuar en conjunto,
individualizada y aislada, prefiriendo una postura
pasiva e indiferente ante el dolor ajeno que
convertirse en ciudadanos plenos, decididos a tomar
en sus propias manos el destino comn.
El bombardeo constante,
morboso hasta el extremo y
detallados en sus caractersticas
ms cruentas, de la violencia, del
sufrimiento, y el dolor ajeno; es
deshumanizacin.
La omisin , la indiferencia y la
antipata , nos deshumanizan , nos
despersonalizan, nos aslan del
mundo y nos hacen espectadores
afortunados en un entorno de
infortunio
El humanismo como doctrina filosfica, y el
humanismo poltico como sustento de la accin
social, ofrecen un camino que, como interesados
en la vida en comn, tenemos la obligacin de
recorrer.
Por desgracia, este humanismo nuestro pareciera
caer en la tentacin de lo lquido: se disuelve en
un inmenso ocano donde se adultera, se pierde
y se confunde con otras doctrinas polticas,
econmicas o meramente utilitarias.
Nuestra actividad poltica, nuestra actividad
pblica, comienza a carecer del sello distintivo
que debiera ser caracterstico en nosotros, como
la ha sido desde su fundacin ACCION NACIONAL.
Cuando la gente dice: todos los polticos son
iguales, quien ms pierde es Accin Nacional,
porque es el nico partido en Mxico que goza
de este trasfondo ideolgico, convirtindose
en la mayor debilidad al momento de someter
nuestras acciones al escrutinio pblico y notar
que la congruencia con nuestras ideas ha
fallado.
Valores como la tica, la honestidad, la
confianza, la transparencia y la honradez en el
servicio pblico han sido distintivos que, en
cuanto dejan de serlo, se convierten en
estigmas.
Debemos entonces llevar un
programa de gobierno que
coloque a la persona en el
centro de toda accin y de toda
decisin, devolvindole as a la
poltica su rostro humano.
Por qu en ocasiones se
falla en la implementacin
de acciones pblicas que
gocen de estas
caracterstica?
Parece que la respuesta a esta interrogante esta en
que hemos obviado, quiz de manera accidental,
quiz por que ya mucho se ha dicho y escrito del
tema, la preeminencia de la persona humana como el
primer pilar del humanismo y, en consecuencia , como
aquel que es posible a todos los dems.

Es decir es preeminente por que est antes de lo


eminente, en su punto de partida y su destino final.
Si no entendemos bien el origen,
la historia, la trascendencia y la
importancia de la dignidad de la
persona humana y su lugar en
nuestra practica poltica,
seguiremos perdiendo nuestro
mayor rasgo distintivo como
partido.
La persona humana tiene
una inminente dignidad y
un destino material y
espiritual que cumplir, por
lo que la colectividad debe
asegurar el conjunto de
libertades y de medios
necesarios para cumplir su
destino.
Comisin de doctrina de la primera
proyeccin de los principios de Accin
Nacional 1939
El humanismo establece la diferencia
entre individuo y persona, de
manera tal que el individuo queda
aislado , lejos de los dems y lejos
tambin de si mismo, mientras que
la persona supera lo individual y le
da a la especie humana categora
integral, en armona con su entorno,
consciente de su necesidad de
participar en la sociedad.
Participar no es una labor menor: es un
involucramiento activo y entusiasta; es,
junto a los otros, tomar el destino comn
en las propias manos para transformarlo;
es no esperar a ver que hace alguien ms
sino al revs, tomar la iniciativa para hacer
comunidad , trabajando por las cosas
comunes.
El dolor ajeno, las necesidades ajenas, la
plena conciencia de quien hace posible al
yo es otro yo donde me reflejo y en el que
me fundo en mutua cooperacin.
DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
Precisamente es la dignidad la
que hace que la persona
humana se convierta en un ser
multidimensional y
trascendente , central de las
decisiones del Estado y de las
polticas pblicas, a travs de
un conjunto de condiciones y
medios que le permitan un
desarrollo armnico.
Multimensional porque mltiple es
nuestra interaccin en la sociedad
que nos hace trascender: desde el
entorno familiar hasta el laboral,
aseguramos nuestro legado
precisamente porque somos parte de
algo ms que nosotros mismos,
porque rompemos el aislamiento de
lo individual para hallar un destino
propio que es tambin destino en
comunidad
La insercin social , lejos de
hacernos perder nuestra
particularidad , nuestro
carcter de personas , hace
posible que formemos parte
activa de las soluciones
La dignidad de la persona
humana es, adems , la
condicin que deja de establecer
diferencias entre gnero, edad,
origen, cultura , raza o religin,
para sumirnos a todos como
parte indispensable e
insustituible del gnero
humano.
La dignidad de la persona humana,
tambin , trasciende el propio actuar
individual , lo que significa que el ser no
pierde su dignidad ni aun cuando acta
fuera de la ley. Por lo que podemos decir
que la dignidad no se condiciona ni
siquiera al asesino, porque abrir esa
puerta a la postre puede permitir que
sean precisamente esas diferencias las
que generen que el hombre restrinja al
propio hombre su condicin humana.
Para el humanismo , en vez de tolerancia debe
haber aceptacin, porque aceptar vincula y tolerar
obliga; el vnculo que genera la aceptacin nace de
la dignidad que n os lleva a reconocer al otro
justamente por su particularidad, por su
individualidad transformada, ya en el todo social, el
colectividad
La familia, el municipio y las sociedades son
espacios de realizacin tanto personal como
colectiva. De all que son objetos de todo
programa de accin poltica del PAN; por
eso su resguardo, su fortalecimiento y su
multiplicacin son y han sido parte
determinante del ideario del Partido desde
sus primeros documentos.
POR SU ATENCION
GRACIAS

Mtro. Pedro Gabriel Hidalgo Cceres


Lic. Bartolo de los Santos Zarrazaga