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CRISTOS LEIGOS E LEIGAS, NA

IGREJA E NA SOCIEDADE
SAL DA TERRA E LUZ DO MUNDO
(Mt 5,13-14)
Documento da CNBB N.105
Aprovado na 54. Assembleia
Geral
Aparecida-SP de 06 a 15 de
abril de 2016
Apresentao Secretrio Geral
da CNBB

Temos uma participao extraordinria de leigos na


Igreja. Mulheres e homens que constroem o Reino da
verdade e da graa, do amor e da paz; que assumem
servios e ministrios que tornam a Igreja consoladora,
samaritana, proftica, servial, maternal. Com a beno
de Deus, este documento despertar e animar a todos
os cristos leigos e leigas, na nossa Igreja, para que
sejam anncio e testemunho da vida nova que
receberam em Cristo
O laicato como um todo um verdadeiro
sujeito eclesial
O laicato como um todo um
verdadeiro sujeito eclesial
(DAp, n. 497a). Cada cristo leigo
e leiga chamado a ser sujeito
eclesial para atuar na Igreja e no
mundo. Temos firme esperana
de que continuaro dando
grande contribuio renovao
da Igreja de Cristo e sua atuao
no mundo.(1)
a ndole secular caracteriza
o ser e agir do cristo leigo
Queremos enfatizar a ndole secular que caracteriza
seu ser e agir, como prope o Conclio Vaticano II:
( 5)
A sua primeira e imediata tarefa no a instituio
e o desenvolvimento da comunidade eclesial esse
o papel especfico dos pastores mas sim [...] o
vasto e complicado mundo da poltica, da realidade
social e da economia, como tambm o da cultura,
das cincias e das artes, da vida internacional, dos
mass media e, ainda, outras realidades abertas
evangelizao, como sejam o amor, a famlia, a
educao das crianas e dos adolescentes, o
trabalho profissional e o sofrimento
(Paulo VI, EN, n. 70).(6)
os leigos tambm so chamados a participar
na ao pastoral da Igreja (DAp, n. 211). (7)
Assim como o leigo no pode
substituir o pastor, o pastor no pode
substituir os leigos e leigas naquilo
que lhes compete por vocao e
misso. Alm disso, a ao dos cristos
leigos e leigas no se limita suplncia
em situao de emergncia e de
necessidades crnicas da pastoral e da
vida da Igreja. uma ao especfica
da responsabilidade laical que nasce
do Batismo e da Crisma (EG, n. 102).
CAPTULO I
O CRISTO LEIGO, SUJEITO
NA IGREJA E NO MUNDO:
ESPERANAS E ANGSTIAS
VS SOIS O SAL DA TERRA E LUZ
DO MUNDO .
SE O SAL PERDE SEU SABOR,
COM QUE SE SALGAR? (MT 5,13-
14)
Marco Histrico-eclesial

Eu sou a verdadeira
videira... Vs sois os ramos
(Jo 15,1-8). A renovao
eclesiolgica conciliar
compreendeu o cristo
A vitalidade dos ramos leigo plenamente como
depende de sua ligao membro efetivo da Igreja
videira, que Jesus Cristo: e no como um fiel de
pertena menor ou
quem permanece em mim inferior, a quem faltasse
e eu nele, d muito fruto, algo da comum dignidade
porque sem mim no podeis crist (LG, cap. 4).
fazer nada (Jo 15,5)
Cristos Leigos nas conferncias
da Amrica Latina
os leigos cumpriro mais cabalmente sua misso de fazer com
que a Igreja acontea no mundo, na tarefa humana e na
histria (Medelln, n. 10,2.6)

Homens e mulheres da Igreja no corao do mundo


e homens e mulheres do mundo no corao da Igreja (Puebla,
n. 786
Protagonistas da transformao da sociedade (DSD, n. 98).

Maior abertura de mentalidade para entender e acolher o ser


e o fazer do leigo na Igreja, que por seu batismo e sua
confirmao discpulo e missionrio de Jesus Cristo (DAp, n.
213).
A teologia do laicato alcanou avanos nos ltimos anos :

- O Conselho Nacional do Laicato do Brasil CNLB


- Cristos leigos e leigas que exercem o ministrio de telogos
- As Comunidades Eclesiais de Base CEBs
- Os grupos bblicos de reflexo, as pequenas comunidades, a
catequese, as celebraes da Palavra, as escolas de teologia,
- As pastorais, os movimentos, as novas comunidades;
- Organizaes com a conscincia missionria;
- as crianas, os jovens, a mulher, o idoso, a famlia;
- Leigos e leigos qualificados para a administrao dos bens de suas
dioceses;
- Cristos leigos e leigos comprometidos com os movimentos sociais,
movimentos populares, sindicais e conselhos paritrios de polticas
pblicas e outros
Recuos no campo do laicato
1. Os cristos leigos ainda so omissos na atuao das estruturas e
realidades do mundo: nos arepagos da universidade, da comunicao, da
empresa, do trabalho, da poltica, da cultura, da medicina, do judicirio e
outros;
2. Tendncia a considerar os leigos quase exclusivamente ao servio do
interior da Igreja;
3. Tendncia ao estilo tradicional de laicato;
4. A pretenso de dominar os espaos da Igreja;
5 Carncia de unidade - guerras entre os leigos;
6. Propostas msticas desprovidas de compromisso social;
7. A sacramentalizao, o devocionismo e o clericalismo;
8.Desinformao das comunidades eclesiais de base, das questes agrrias,
indgenas e afros;
9. Rejeio da poltica.
Os rostos do laicato

Dizem os Bispos:
Queremos reconhecer os diferentes rostos dos
cristos leigos e leigas, irmos e corresponsveis
na evangelizao. So para ns motivo de alegria
e de nimo na vivncia do ministrio ordenado.
Santo Agostinho: reconhecendo o peso do
ministrio pastoral, alegra-se com a companhia
dos seus fiis.
Atemoriza-me o que sou para vs; consola-me o
que sou convosco. Pois para vs sou bispo;
convosco, sou cristo. Aquele nome do ofcio
recebido; este, da graa; aquele, do perigo; este,
da salvao
Campo especfico de ao: o mundo
Com seu peculiar modo de agir, [os
cristos leigos] levam o Evangelho para dentro
das estruturas do mundo e agindo em toda parte
santamente, consagram a Deus o prprio mundo.
A secularidade a nota caracterstica e prpria do
leigo e da sua espiritualidade nos vrios mbitos
da vida em vista da evangelizao. Deles se
espera uma grande fora criadora em gestos e
obras em coerncia com o Evangelho. A Igreja
necessita de cristos leigos que assumam cargos
de dirigentes formados e fundamentados nos
princpios e valores da Doutrina Social da Igreja e
na teologia do laicato (Joo Paulo II - EA, n.
44).
VER o MUNDO GLOBALIZADO
Bases fundamentais :
Sistema Tecnolgico; Sistema
Jurdico e Financeiro; Sistema
Scio-Espacial; Sistema cultural;
Consumo; Sistema Informacional
Lgica individualista
Satisfao individual e indiferena pelo outro; Supremacia do desejo em relao s necessidades; Predomnio da aparncia em relao realidade ; Incluso perversa; Falsa satisfao.

Caractersticas socioculturais:
Contradies: Insero individual no mercado das
Desenvolvimento x pobreza; Confiana no ofertas; Enfraquecimento das
mercado x crises constantes; Enriquecimento relaes de mutualidade; Afirmao
de uns x degradao ambiental; Bem-estar de identidades grupais;
de uns x excluso da maioria; Busca de Comportamento uniformizador,
riqueza x corrupo e trfico; Segregao autoritrio e sectrio;
dos grupos sociais privilegiados x segregao
A re-institucionalizao: caminho de
em bolses de pobreza e misria; Redes
sociais virtuais x indiferena real. afirmao de padres e valores; A
pluralidade tica, cultural e religiosa.
DISCERNIMENTOS NECESSRIOS AS TENTAES DA MISSO
A pluralidade do relativismo; A Ideologizao da mensagem evanglica
secularidade do secularismo; A f se torna meio e instrumento de
Os benefcios da tecnologia e a excluso; Reducionismo socializante
dependncia da tecnologia; O uso Reduzir a Palavra de Deus a partir da
tica puramente social; Ideologizao
das redes sociais da comunicao
psicolgica O psicologismo afasta da
virtual isolada; O uso do dinheiro e misso; Funcionalismo A
a idolatria do dinheiro; A evangelizao se transforma em funo
autonomia, a liberdade e a burocrtica; Clericalismo O padre
responsabilidade pessoal; O centraliza tudo em seu poder pessoal
isolamento individualista, que nega clericalizando os leigos que tambm
o dever para com a vida comum; Os buscam clericalizao; Individualismo
valores e as instituies tradicionais organizao a partir de experincias
- o tradicionalismo ; A vivncia espirituais intimistas e
comunitria e o comunitarismo individualizantes; Comunitarismo
sectrio . sectrio.
A necessria mudana de Mentalidade
A insero na realidade do mundo globalizado exige de
todos uma mudana de mentalidade, mudanas
estruturais, e um modo de conceber a prpria Igreja.
A Igreja chamada a ser:
Comunidade de discpulos de Jesus Cristo; Escola de
vivncia crist onde o projeto do Reino encontra os meios
de sua realizao e um sinal de contradio para o que no
condiz com o plano de Deus; Organizao comunitria;
Comunidade inserida no mundo; Povo de Deus com os
sinais do Reino no mundo; Comunidade que se abre
permanentemente para as urgncias do mundo;
Comunidade de ajuda e servio mtuo; Igreja em sada,
de portas abertas para a misso.
CAPTULO II

SUJEITO ECLESIAL:
DISCPULOS MISSIONRIOS E
CIDADOS DO MUNDO
Vs
sois o sal da terra. Vs sois a luz do
mundo (Mt 5,13-14).
Jesus nos ensina a ser sujeitos de nossa vida

Jesus nos ensina a ser sujeitos de nossa


vida. Por palavras e aes, ele foi
verdadeiramente sujeito de sua vida e
de seu ministrio. Ele modelo para
todo cristo, chamado a ser sujeito livre
e responsvel. Na eclesiologia de
comunho-misso funda-se a concepo
dos cristos leigos e leigas como sujeitos
eclesiais, discpulos missionrios,
membros da Igreja e cidados do
mundo. A unidade da Igreja se realiza na
diversidade de rostos, carismas, funes
e ministrios.
A Igreja, povo e Deus peregrino e
evangelizador
Uma das compreenses centrais da Igreja
na tradio bblico-eclesial e desenvolvida
de maneira privilegiada no Vaticano II a
de Povo de Deus. Esta noo sugere a
importncia de todos os membros da
Igreja. A noo da Igreja como povo de
Deus lembra que a salvao, embora
pessoal, no considera as pessoas de
maneira individualista, mas como inter-
relacionadas e interdependentes.
A noo de povo de Deus chama a ateno
para a totalidade dos batizados: todos
fazem parte do povo sacerdotal, proftico
e real.
A Igreja chamada a ser
Corpo de Cristo na Histria

A imagem do Corpo de Cristo


implica num forte compromisso A tomada de conscincia desta
tico de cuidado e responsabilidade laical, que nasce do
Batismo e da Confirmao, no se
solidariedade dos membros manifesta de igual modo em toda a
uns para com os outros, parte; em alguns casos, porque no se
especialmente para com os formaram para assumir
mais fracos (1Cor 12,12-27) responsabilidades importantes, em
outros por no encontrarem espao nas
Apesar do crescimento da
suas Igrejas particulares para poderem
conscincia da identidade e da exprimir-se e agir, por causa de um
misso dos cristos leigos e excessivo clericalismo que os mantm
leigas na Igreja e no mundo, margem das decises (EG, n. 102).
ainda h longo caminho a
percorrer:
Identidade e Dignidade da
vocao laical

Sacerdcio Comum
Os cristos leigos e leigas so
portadores da cidadania batismal,
participantes do sacerdcio comum, Os fiis leigos esto na linha mais
fundado no nico sacerdcio de Cristo. avanada da vida da Igreja:
por eles, a Igreja o princpio vital da
necessrio que os leigos se sociedade. Por isso, eles devem ter
conscientizem de sua dignidade de
uma conscincia cada vez mais clara,
batizados e os pastores tenham profunda
estima por eles. A renovao da Igreja na
no somente de que pertencem
Amrica Latina no ser possvel sem a Igreja, mas de que so Igreja, isto ,
presena dos leigos; por isso, lhes comunidade dos fiis na terra sob a
compete, em grande parte, a direo do chefe comum, o Papa, e dos
responsabilidade do futuro da Igreja bispos em comunho com ele. Eles so
(EA, n. 44). Igreja(Pio XII)
Vocao Universal Santidade
A reflexo sobre o perfil
mariano da Igreja abre muitos
Os cristos leigos e leigas
horizontes e oferece luzes para
maior e melhor compreenso se santificam de forma
do ser e da misso dos leigos e peculiar na sua insero
leigas no seio do povo de nas realidades temporais,
Deus na sua participao nas
atividades terrenas.
(doc 116-118)
O cristo leigo como sujeito eclesial

Ser sujeito eclesial significa ser O cristo leigo verdadeiro sujeito na


maduro na f, testemunhar amor medida em que:
Igreja, servir os irmos e irms,
permanecer no seguimento de cresce na conscincia de sua
Jesus, na escuta obediente dignidade de batizado,
inspirao do Esprito Santo e ter assume de maneira pessoal e livre as
coragem, criatividade e ousadia para interpelaes da sua f,
dar testemunho de Cristo. abre-se de maneira integrada s
relaes fundamentais (com Deus, com
o mundo, consigo mesmo e com os
A maior parte dos batizados ainda demais),
no tomou plena conscincia de contribui efetivamente na
sua pertena Igreja. Sentem-se humanizao do mundo, rumo a um
catlicos, mas no Igreja (DSD, futuro em que Deus seja tudo em todos.
96).
Entraves vivncia do cristo como sujeito na Igreja e no mundo

O cristo encontra alguns Apesar de se notar a


entraves para a vivncia de sua participao de muitos nos
f de modo integral e integrado. ministrios laicais, este
Eis algumas delas: compromisso no se reflete na
a) Oposio entre a f e a penetrao dos valores cristos
vida no mundo social, poltico e
b) Oposio entre sagrado e econmico; limita-se muitas
profano vezes a tarefas no seio da
c) Oposio entre a Igreja e o Igreja, sem um empenhamento
mundo real pela aplicao do
d) Oposio entre identidade Evangelho na transformao
eclesial e ecumenismo da sociedade (EG, n. 102).
mbitos de comunho eclesial e atuao do leigo como sujeito

A Famlia Critrios de Eclesialidade


A Parquia e as A primazia dada vocao
de cada cristo santidade
comunidades eclesiais
A responsabilidade em
Os Conselhos pastorais e os professar a f catlica no
Conselhos de assuntos econmicos seu contedo integral
As Assembleias O testemunho de uma
e reunies pastorais comunho slida com o
Papa e com o bispo
As Comunidades Eclesiais de
A conformidade e a
Base e as pequenas comunidades participao na finalidade
Movimentos eclesiais, apostlica da Igreja.
Associao de Fiis e Novas O empenho de uma
Comunidades presena na sociedade
Carismas, Servios e Ministrios
na Igreja

Por meio dos carismas,


servios e ministrios, o
Esprito Santo capacita a
todos na Igreja para o bem
comum, a misso
evangelizadora e a
transformao social, em
vista do Reino de Deus. Os
carismas devem ser
acolhidos e valorizados.
Servio Cristo ao Mundo
misso do Povo de Deus assumir o
compromisso scio-poltico transformador, que
nasce do amor apaixonado por Cristo. Desse modo,
se incultura o Evangelho. A atuao crist no social e
no poltico no deve ser considerada "ministrio",
mas "servio cristo ao mundo, respeitando a
legtima autonomia das realidades terrestres e do
cristo nelas envolvido (CNBB, Doc. 62, n. 91).
Assim, a participao consciente e decisiva dos
cristos em movimentos sociais, entidades de
classe, partidos polticos, conselhos de polticas
pblicas e outros, sempre luz da Doutrina Social
da Igreja, constitui-se num inestimvel servio
humanidade e parte integrante da misso de todo
o Povo de Deus.
Capitulo III
A AO TRANFORMADORA
NA IGREJA E NO MUNDO
E a massa toda fica fermentada (Mt
13,33)
Ide pelo mundo inteiro e anunciai a
boa nova a toda criatura! (Mc 16,15)
Igreja Comunidade Missionria

Igreja em chave de misso significa estar a servio


do reino, em dilogo com o mundo, inculturada na Ao incio do ser
realidade histrica, inserida na sociedade, cristo, no h uma
encarnada na vida do povo. deciso tica ou uma
A Igreja comunho no amor grande ideia, mas o
Ela chamada a tornar-se, cada vez mais, na prtica encontro com um
aquilo que j na sua essncia: acontecimento, com
Comunidade que reflete na terra o amor e a uma Pessoa que d
comunho das pessoas da Santssima Trindade.
O Papa Francisco quer uma Igreja de portas
vida um novo
abertas. horizonte e, desta
Mais forte no querigma do que no legalismo; forma, um rumo
Igreja da misericrdia mais do que da severidade; decisivo (EG, n. 7; DCE,
Igreja que no cresce por proselitismo, mas, por n. 1).
atrao (Bento XVI)D.I. de Ap.
A Igreja missionria
semeadora de esperana
Fortalecido pelo profetismo do Papa Francisco, Por outro lado o mesmo discpulo
o cristo discpulo missionrio enfrentar, como missionrio gritar:
profeta, as realidades que contradizem o Reino
de Deus e insistir em dizer:
No nos roubem o entusiasmo missionrio (EG, n.
80).
No a uma economia de excluso. No nos roubem a alegria da evangelizao (EG,
No cultura descartvel (EG, n. 53). n. 83).
No nos roubem a esperana (EG, n. 86).
No globalizao da indiferena (EG, n. 54).
No deixemos que nos roubem a comunidade (EG,
No idolatria do dinheiro (EG, n. 55). n.92).
No especulao financeira (EG, n. 56). No deixemos que nos roubem o Evangelho (EG,
No ao dinheiro que domina ao invs de n. 97).
servir (EG, n. 57). No deixemos que nos roubem o ideal de amor
fraterno (EG, n. 101).
No desigualdade social que gera violncia
(EG, n. 59).
No fuga dos compromissos (EG, n. 81).
Eis o que significa ser missionrio no
No ao pessimismo estril (EG, n. 84).
mundo globalizado, consumista e
No ao mundanismo espiritual (EG, n. 93).
secularizado.
No guerra entre ns (EG, n. 98).
Igreja pobre, para os pobres
e com os pobres

Papa Francisco:
O Doc. de Ap. nos diz que preciso que nenhuma famlia sem casa,
estejamos atentos s novas formas de nenhum campons sem terra,
pobreza e fragilidade: nenhum trabalhador sem direitos,
os sem-abrigo nenhum povo sem soberania,
os refugiados nenhuma pessoa sem dignidade.
os povos indgenas
H que afirmar sem rodeios que existe um
os negros
vnculo indissolvel entre a f e os pobres. No
os nmades os deixemos jamais sozinhos (EG, n. 48).
os idosos
aos que sofrem formas de trfico, A Igreja se prope a trabalhar na construo de
uma cultura do encontro. Isso implica no se
as mulheres que padecem situaes
fechar na prpria comunidade, na prpria
absurdas de violncia e maus tratos instituio paroquial ou diocesana, no grupo
os menores em situao de risco de amigos, na prpria religio, em si mesmo
os deficientes (cf. EG, n. 220)
os nascituros (os mais indefesos de todos)
Uma Espiritualidade Encarnada

Uma espiritualidade encarnada


caracteriza-se pelo seguimento de
Jesus, pela vida no Esprito, pela
comunho fraterna e pela insero
no mundo.
preciso discernir e rejeitar a:
tentao de uma espiritualidade
intimista e individualista, que
dificilmente se coaduna com as
exigncias da caridade, com a
lgica da encarnao (NMI, n. 52).
Msticas que no servem
Alerta o Papa Francisco:
Na conjuntura atual da Igreja despontam
tendncias ao subjetivismo sentimental, ao no servem as propostas msticas
devocionismo, ao demonismo, s revelaes desprovidas de um vigoroso
privadas.
compromisso social e missionrio,
nem os discursos e aes sociais e
Escreve o Papa Francisco:
pastorais sem uma espiritualidade
Certo tambm que, s vezes, se d
maior realce a formas exteriores das que transforme o corao. Estas
tradies de grupos concretos ou a propostas parciais e
supostas revelaes privadas que se desagregadoras alcanam s
absolutizam, do que ao impulso da pequenos grupos e no tm fora de
piedade popular crist. H certo ampla penetrao, porque mutilam
cristianismo feito de devoes, prprio de o Evangelho. preciso cultivar
uma vivncia individual e sentimental da
sempre um espao interior que d
f, que na realidade no corresponde a
uma autntica piedade popular. sentido cristo ao compromisso e
atividade
(EG, n. 262).
O Mundanismo Espiritual

O mundanismo espiritual
Uma forma de
esconde-se por detrs de fascnio de poder
mundanismo espiritual mostrar conquistas sociais e polticas, ou em uma
segundo o Papa Francisco vanglria ligada questo de assuntos prticos,
ou atrao pelas dinmicas de autoestima e de
consiste em s confiar realizao auto-referencial (EG, n. 95).
em uma densa vida social cheia de viagens,
nas prprias foras e se reunies, jantares, recepes.
sentir superior aos outros desdobra-se num funcionalismo empresarial
carregado de estatsticas, planificaes e
por cumprir determinadas avaliaes (...)
normas ou por ser Encerra-se em grupos de elite, no sai realmente
procura dos que andam perdidos nem das
irredutivelmente fiel a um imensas multides sedentas de Cristo.
certo estilo catlico, J no h ardor evanglico, mas, o gozo esprio
duma autocomplacncia egocntrica (cf. EG, n.
prprio do passado. 95).
A presena e organizao dos
cristos leigos e leigas no Brasil

Durante a primeira metade do sculo XX, constatamos a presena das


irmandades, das confrarias e associaes, algumas delas herdadas de
sculos anteriores, numa dimenso mais espiritual e/ou de
assistncia. Em geral, eram conduzidas pelo clero.
Em 1935, no Brasil, foi oficializada a Ao Catlica Geral e, mais tarde,
a Ao Catlica Especializada (ACE): Juventude Agrria Catlica (JAC),
Juventude Estudantil Catlica (JEC), Juventude Independente Catlica
(JIC), Juventude Operria Catlica (JOC), Juventude Universitria
Catlica (JUC) e Ao Catlica Operria (ACO), que se transformou em
Movimento de Trabalhadores Cristos (MTC).
Os leigos Pr e ps Vaticano II
A Ao Catlica teve presena Nos anos que se seguem ao
significativa na realidade eclesial e Conclio emergiu a conscincia
social daquele perodo. dos cristos leigos e leigas como
Esta nova conscincia gerava o Povo de Deus e sujeitos
compromisso com a ao
eclesiais.
transformadora da sociedade, buscando
impregn-la dos valores evanglicos. Nesse horizonte, constatamos a
busca de atualizao das entidades
Na Ao Catlica foram se definindo as
relaes da Igreja com o mundo em existentes, o crescimento da sua
bases renovadas, numa superao dos presena e o surgimento de
esquemas da antiga cristandade. inmeras iniciativas que brotaram
Tambm foram se delineando os traos na vida da Igreja no Brasil e outras
da teologia do laicato e por conseguinte vindas de Igrejas de outros pases.
o estatuto prprio do leigo na Igreja Certamente uma tarefa difcil
como iria aparecer mais tarde. abordar a riqueza e a diversidade
dessa presena e atuao.
Outras formas de organizao
dos cristos leigos
As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) vm sendo Os trabalhos pastorais com a juventude se
espao privilegiado de participao de cristos leigos reorganizaram por meio das Pastorais da
e leigas em comunho com os pastores. Juventude:
Outro espao importante, de ao dos cristos juventude do meio popular PJMP;
leigos e leigas, so as pastorais sociais juventude de base PJ;
significam a solicitude e o cuidado de toda a juventude estudantil PJE;
Igreja missionria diante de situaes reais de juventude rural PJR),
A partir de carismas no seio do Povo de Deus nasceram,
marginalizao, excluso e injustia.
como frutos do Conclio Vaticano II, novos movimentos,
Nesse conjunto, podemos situar, tambm, vrias novas comunidades e associaes de leigos, servios e
entidades : pastorais. So dons do Esprito para Igreja e o mundo.
Comisso Brasileira de Justia e Paz (CBJP);
Conselho Indigenista Missionrio (CIMI); Um idntico esprito de colaborao e
Comisso Pastoral da Terra (CPT); corresponsabilidade (...) se difundiu tambm entre os
leigos, no apenas confirmando as organizaes de
Pastoral Operria, apostolado j existentes, mas criando outras novas, que
Instituto Brasileiro de Desenvolvimento no raro se apresentam com um aspecto diferente e uma
(IBRADES); dinmica especial (cf. RH, n. 5).
Centro Nacional de F e Poltica Dom Helder
Cmara (CEFEP)
A
O CONSELHO NACIONAL DO
LAICATO DO BRASIL

No ano de 1970, como fruto da O engajamento dos militantes


eclesiologia do Conclio Vaticano da Ao Catlica (AC) na
II, na Igreja no Brasil, a Assembleia poltica, no comeo da dcada
dos Bispos, cujo tema foi Leigos,
de 1960, e os conflitos com a
sugeriu a criao de organismo de
hierarquia e outros segmentos
articulao do laicato, o ento
Conselho Nacional dos Leigos leigos, bem como o golpe
(CNL), hoje Conselho Nacional do militar em 1964, com sua
Laicato do Brasil (CNLB). represso, levaram os
Esta Assembleia de 1970 movimentos, em particular a
significou um momento de AC, a viver um perodo de crise
reconciliao dos Bispos do Brasil que resultou na extino da
com o laicato aps 1964. JUC e da JEC.
CAMINHADA DO CNL
Na 11 Assembleia Geral da CNBB, 1975, foi aprovada a criao de
um futuro organismo de leigos que culminou na criao do
Conselho Nacional de Leigos(CNL).
Ao longo da sua histria, o CNL foi se estruturando em Conselhos
Regionais e Diocesanos e agregando movimentos e associaes
laicais. A CNBB tem expressado o reconhecimento dessa
articulao do laicato brasileiro em suas Diretrizes e Planos.
Na 23 Assembleia, em 1985, foi analisado o tema Leigos, como
contribuio preparao do Snodo sobre os leigos em 1987.
O documento de Aparecida destaca:
Reconhecemos o valor e a eficcia dos conselhos paroquiais,
conselhos diocesanos e nacionais de fiis leigos, porque incentivam
a comunho e a participao na Igreja e sua presena no mundo
(DAp, n. 215).
Formao dos Leigos e Leigas

Dever-se- distinguir diferentes nveis O Documento de Aparecida dedica


de formao no mbito da comunidade especial ateno temtica da
eclesial, de forma a oferecer aos formao, ressaltando:
distintos sujeitos o que for conveniente os aspectos do processo formativo:
e necessrio sua compreenso e caminho longo que requer itinerrios
vivncia da f em sua faixa etria
diversificados, respeite os processos
biolgica ou eclesial, comeando com a
individuais e comunitrios e que
iniciao vida crist e continuando
sejam graduais (DAp, n. 281);
com a formao bblico-teolgica e com
as diversas formaes especficas. o acompanhamento do discpulo: na
A formao de sujeitos eclesiais, perspectiva do dilogo e da
que implica em amadurecimento transformao social e atendendo a
contnuo da conscincia, da liberdade e questes especificas (DAp, n. 283);
da capacidade de exercer o discipulado e a espiritualidade: que transforme a
a misso no mundo, deve ser um vida de cada discpulo em resposta
compromisso e uma paixo das aos impulsos do Esprito (DAp, n.
comunidades eclesiais. 284).
Fundamentos da Formao
Os cristos leigos e leigas so eles chamados a ser ramos da videira,
chamados a crescer, amadurecer continuamente, dar cada vez mais fruto
(CfL, n. 57).

A formao deve contribuir para que os cristos A Doutrina Social da Igreja um


leigos e leigas vivam o seguimento de Jesus precioso tesouro que oferece critrios
Cristo e deem uma resposta do que significa ser
cristo.
e valores, respostas e rumos para as
Para pensar a formao, devemos faz-lo a necessidades, as perguntas, e os
partir dos sinais dos tempos, do nosso questionamentos da ordem social, em
continente marcado pela cultura crist e pela vista do bem comum. Fundamentada
pobreza. A formao decisiva para a
nas Escrituras, nos Santos Padres, no
maturidade dos cristos leigos e leigas. A
formao bblica, catequtica, litrgica, moral e testemunho de tantos santos e santas,
espiritual a base de todo o processo no Conclio Vaticano II e, na Amrica
formativo. Latina, nas Conferncias de Medelln,
Do ponto de vista metodolgico importante Puebla, Santo Domingo, Aparecida e
contemplar a relao entre teoria e prtica, a
pedagogia participativa em vista do exerccio da agora na Evangelii Gaudium. Ilumina a
liderana, numa perspectiva de inculturao. dimenso social da f e a implantao
do Reino na sociedade.
Projeto Diocesano de Formao

presena de cristos leigos e leigas,


A formao dos leigos e leigas precisa na coordenao, e execuo do
ser uma das prioridades da Igreja projeto;
Particular (Doc. 102, n. 92). dilogo com as diferentes formas
Para isto, indispensvel um projeto organizativas dos cristos leigos e
diocesano de formao que contemple: leigas presentes nas dioceses sobre
o seu processo formativo;
objetivos, diretrizes, prioridades,
unio entre f, vida e liturgia para a
atividades, lugares e meios,
articulando-os com o plano de autenticidade da vida comunitria e
pastoral; testemunho evanglico na
transformao da sociedade.
formao bsica de todos os
membros da comunidade;
formao especfica, conforme os
vrios campos de misso,
especialmente de quem atua na
sociedade e dos formadores;
aprimoramento bblico-teolgico;
Ao transformadora dos
cristos leigos e leigas no mundo

Modos de ao transformadora
O significado da relao entre a Igreja e O testemunho, como presena que anuncia Jesus
o mundo vem de uma grandeza maior Cristo; A tica e a competncia, no exerccio de sua
que o Reino de Deus, do qual a Igreja prpria atividade profissional; O anncio
germe e incio, sinal e instrumento (LG, querigmtico, nos diversos encontros pessoais;Os
n. 5). servios, pastorais, ministrios e outras expresses
A Igreja chamada a ser sinal e organizadas pela prpria Igreja; A insero na vida
promotora do Reino de Deus. Dessa social, atravs das pastorais sociais; Os meios de
convico ela se nutre e nessa direo se organizao e atuao na vida cultural e poltica.
organiza em suas estruturas, funes e Isto tarefa permanente que solicita a atitude
servios. profunda de f e o aprofundamento da razo.
Como membros da Igreja e verdadeiros O mundo ser sempre um desafio para a ao do
sujeitos eclesiais, os cristos leigos e cristo, como sujeito eclesial, em vista de sua
leigas, a partir de sua converso transformao e um desafio prpria Igreja, para
pessoal, tornam-se agentes que busque os meios mais coerentes de servir a
transformadores da realidade. todos, de modo particular os pobres.
A ao dos cristos leigos e leigas nos arepagos modernos

Bento XVI interpela sobretudo os leigos:

Dirijo, pois, um apelo a todos os fiis para que


se tornem realmente obreiros da paz e da
justia, num mundo marcado por violncias,
guerras, terrorismo, corrupo econmica e
explorao sexual. preciso denunciar as
circunstncias que esto em contraste com a
Os cristos leigos so os dignidade do homem. A Igreja deve inserir-se na
primeiros membros da Igreja a
luta pela justia pela via da argumentao
se sentirem interpelados na
misso junto a essas grandes
racional e deve despertar as foras espirituais
reas culturais ou mundos sem as quais a justia no poder afirmar-se,
ou fenmenos sociais ou, nem prosperar
mesmo, sinais dos tempos . (SCa, n. 89).
A Famlia: Arepago primordial

A famlia, comunidade de vida e amor, escola


de valores e Igreja domstica, grande
benfeitora da humanidade.
misso da famlia abrir-se transmisso da
vida, educao dos filhos, ao acolhimento
dos idosos, aos compromissos sociais.
O desejo de famlia permanece vivo nas
jovens geraes. Como resposta a este
anseio, o anncio cristo que diz respeito
famlia deveras uma boa notcia (AL, n.
1).
Recomendamos aos pais e a outros
cuidadores que transmitam a f a seus filhos,
que no se omitam em relao educao
religiosa.
O mundo da Poltica

Trs elementos so fundamentais:


Formao espiritualidade acompanhamento
Para isto, urgente que as dioceses busquem:
- estimular a participao dos cristos leigos e
leigas na poltica
- impulsionar os cristos a construrem mecanismos
de participao popular; Os fiis leigos no podem absolutamente
- incentivar e preparar os cristos leigos e leigas abdicar da participao na poltica destinada
a participarem de partidos polticos e serem a promover o bem comum (CfL, n. 42).
candidatos para o executivo e o legislativo, A militncia poltica misso especfica dos
- mostrar aos membros das nossas comunidades fieis leigos que no se devem furtar s suas
e populao em geral, que h vrias maneiras de obrigaes nesse campo (CNBB, Eleies
tomar parte na poltica: nos Conselhos Paritrios de 2006, p. 27).
Polticas Pblicas, nos movimentos sociais, Os catlicos versados em poltica e
conselhos de escola, coleta de assinaturas....... devidamente firmes na f e na doutrina
- incentivar e animar a constituio de Cursos crist, no recusem cargos pblicos, se
e/ou Escolas de F e Poltica ou F e Cidadania, ou puderem por uma digna administrao
com outras denominaes, nas Dioceses e prover o bem comum e ao mesmo tempo
Regionais. abrir caminho para o Evangelho (AA, n. 14).
O mundo do Trabalho

No mundo do trabalho, a pessoa e o trabalho so elementos chaves


no ensino social da Igreja.
O trabalho um direito fundamental da pessoa humana.
Diante dessa realidade, as Igrejas Particulares se esforcem para:
- criar e/ou fortalecer as pastorais do Mundo do Trabalho urbano e
rural (PO e CPT), e outros movimentos;
- criar e motivar grupos de partilha e de reflexo para os diferentes
profissionais e empresrios,
- animar e manifestar nossa solidariedade aos trabalhadores e
trabalhadoras na conquista e preservao de seus direitos;
- Incentivar os cristos a participarem dos sindicatos e outras
organizaes e a se articularem em vista de avanos nas polticas
pblicas em prol do bem comum;
- acolher os trabalhadores e trabalhadoras em nossas comunidades
eclesiais;
- apoiar e participar de iniciativas de combate ao trabalho escravo
e/ou infantil no campo e na cidade.
OUTROS AREOPAGOS MODERNOS
Outros campos de ao ou Arepagos Modernos:
O mundo da as grandes cidades;

Cultura e da
as migraes; os refugiados polticos. de guerra ou de
catstrofes naturais; a pobreza;
o empenho pela paz;
Educao o desenvolvimento e a libertao dos povos,
sobretudo o das minorias;
O mundo das a promoo da mulher e da criana;
a fora da juventude;;
Comunicaes as escolas, as universidades;
a pesquisa cientfica;

O cuidado com as relaes internacionais;


o turismo,

a nossa CASA os militares e outros.


so outros tantos mundos a serem iluminados e

COMUM transformados pela ao evanglica dos cristos


leigos e leigas numa Igreja em sada.
Indicativos e encaminhamentos
de aes pastorais

Conscientizar os cristos leigos e leigas quanto sua identidade, vocao,


espiritualidade e misso, incentivando-os a assumir seu compromisso
batismal no dia a dia, como testemunhas do Evangelho nas realidades do
mundo.
Convocar os cristos leigos e leigas a participar consciente dos processos de
planejamento, deciso e execuo da vida eclesial e da ao pastoral por
meio das assembleias paroquiais, diocesanas, regionais e nacionais, e dos
conselhos pastorais, econmico-administrativos, missionrios e outros.
Efetivar o processo de participao, dos vrios sujeitos eclesiais, contribuindo
para a conscincia e o testemunho de comunho como Igreja, tornando
regulares as Assembleias Nacionais dos Organismos do Povo de Deus
Reconhecer a dignidade da mulher e a sua indispensvel contribuio na
Igreja e na sociedade (CfL, n. 49), ampliando sua presena, especialmente, na
formao e nos espaos decisrios (EG, n. 103) e OUTROS
COMPROMISSOS
:
Envolver regionais,
dioceses, parquias, Celebrar o Dia Nacional dos
organismos, pastorais e as Cristos Leigos e Leigas na
diversas expresses laicais solenidade de Cristo Rei, a
na reflexo e aplicao cada ano.
deste documento.
Estimular que no decorrer do ms de novembro de cada ano,
haja uma programao com momentos de reflexo, de
espiritualidade e de gestos concretos envolvendo as
comunidades, parquias e todas as formas organizativas do
laicato.

Celebrar o dia 1 de maio So Jos Operrio e


outras datas significativas para as diversas profisses,
como valorizao do trabalho e denunciando tudo o
que contradiz a dignidade da pessoa.
Recuperar e
divulgar o Criar e/ou fortalecer os Conselhos
testemunho de Regionais e Diocesanos de Leigos;
cristos leigos e Fortalecer e ampliar o dilogo e
leigas mrtires e trabalho junto s diferentes formas de
daqueles que expresso do laicato.
viveram o seu
compromisso
batismal no Apoiar e acompanhar os encontros do laicato,
cotidiano da vida e
organizados pelo CNLB, com a participao das
se tornaram ou so
diversas expresses do laicato.
referncias.

Realizar o Ano do Laicato, iniciando na solenidade de Cristo Rei de


2017 e com trmino na solenidade de Cristo Rei de 2018.
Comemoraremos assim os 30 anos do Snodo Ordinrio sobre os
Leigos (1987) e 30 anos da publicao da Exortao Apostlica
Christifideles Laici , de So Joo Paulo II, sobre a vocao e misso
dos leigos na Igreja e no mundo (1988). O Ano do Laicato ter como
eixo central a presena e a atuao dos cristos leigos e leigas
como ramos, sal, luz e fermento na Igreja e na sociedade.