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Razes do Brasil

(Srgio Buarque de Holanda)


Fronteiras da Europa
A tentativa de implantao da cultura
europia em extenso territrio, dotado de
condies naturais, se no adversas,
largamente estranhas sua tradio milenar,
, nas origens da sociedade brasileira, o fato
dominante e mais rico em consequncias
(HOLANDA, 1995, p. 31).
Trazendo de pases distantes nossas formas de
convvio, nossas instituies, nossas ideias, [...],
somos ainda hoje uns desterrados em nossa
terra (ibid.).

Podemos construir obras excelentes, enriquecer


nossa humanidade de aspectos novos e
imprevistos, elevar perfeio o tipo de
civilizao que representamos: o certo que todo
o fruto de nosso trabalho ou de nossa preguia
parece participar de um sistema de evoluo
prprio de outro clima e de outra paisagem
(Ibid.).
Foi a partir da poca dos grandes
descobrimentos martimos que os dois pases
(Portugal e Espanha) entraram decididamente
no coro europeu. [...]. Surgiu, assim, um tipo
de sociedade que se desenvolveria, em alguns
sentidos, quase margem das congneres
europias, e sem delas receber qualquer
incitamento que j no trouxesse em
germe(Ibid.).
Uma caracterstica bem peculiar
gente da pennsula Ibrica:

... uma caracterstica que est longe de


partilhar, pelo menos na mesma intensidade,
com qualquer de seus vizinhos de continente.

... essa cultura da personalidade, que parece


constituir o trao mais decisivo na evoluo da
gente hispnica, desde tempos imemoriais.
Espanhis e Portugueses

Para eles, o ndice do valor de um homem


infere-se, antes de tudo, da extenso em que
no precise depender dos demais, em que
no necessite de ningum, em que se baste.
A sobranceria
Dessa concepo, espelhada na palavra
hispnica acima, resulta largamente a
singular tibieza das formas de organizao, de
todas as associaes que impliquem
solidariedade e ordenao entre esses povos.

Em terra onde todos so bares no


possvel acordo coletivo durvel, a no ser por
uma fora exterior respeitvel e temida.
Os elementos anrquicos sempre frutificaram
aqui (Brasil) facilmente, com a cumplicidade
ou a indolncia displicente das instituies e
costumes. As iniciativas, mesmo quando se
quiseram construtivas, foram continuamente
no sentido de separar os homens, no de os
unir (p. 33).
Coeso Social
A falta de coeso em nossa vida social no representa,
assim, um fenmeno moderno. E por isso que erram
profundamente aqueles que imaginam na volta tradio,
a certa tradio, a nica defesa possvel contra nossa
desordem (Ibid.).

Nossa anarquia, nossa incapacidade de organizao slida


no representam, a seu ver, mais do que uma ausncia da
nica ordem que lhes parece necessria e eficaz (Ibid.).

Se a considerarmos bem, a hierarquia que exaltam que


precisa de tal anarquia para se justificar e ganhar prestgio
(Ibid.).
A Hierarquia
No fundo, o prprio princpio de hierarquia
nunca chegou a importar de modo cabal entre
ns. [...]. O prestgio pessoal, independente do
nome herdado, manteve-se continuamente
nas pocas mais gloriosas da histria das
naes ibricas (Ibid.).

Permeabilidade da nobreza lusitana.


A burguesia de Portugal
... porque no teve excessivas dificuldades a
vencer, por lhe faltar apoio econmico onde
se assentasse de modo exclusivo, a burguesia
mercantil no precisou adotar um modo de
agir e pensar absolutamente novo, ou instituir
uma nova escala de valores, sobre os quais
firmasse predominantemente seu domnio
(p. 36).
Procurou, antes de associar-se s antigas
classes dirigentes, assimilar muitos dos seu
princpios, guiar-se pela tradio, mais do que
pela razo fria e calculista (Ibid.).

No s a burguesia urbana mas os prprios


labregos (camponeses, vilos) deixavam-se
contagiar pelo resplendor da existncia
palaciana com seus ttulos e honrarias (Ibid.).
Tendncia para o nivelamento das
classes

nsia exibicionista dos brases;

Profuso de nobilirios;

Livros de linhagem.
A verdadeira, a autntica nobreza j no
precisa transcender ao indivduo; h de
depender das suas foras e capacidades, pois
mais vale a eminncia prpria do que a
herdada (p. 37).

Pelagianos e Molinistas versus


Predestinacionistas.

A Companhia de Jesus.
Efetivamente, as teorias negadoras do livre-
arbtrio foram sempre encaradas com
desconfiana e antipatia pelos espanhis e
portugueses (Ibid.).

Nunca se sentiram muito vontade em um


mundo onde o mrito e a responsabilidade
individuais no encontrassem pleno
reconhecimento (Ibid.).
Foi essa mentalidade, justamente, que se
tornou o maior bice, entre eles, ao esprito de
organizao espontnea, to caracterstica de
povos protestantes, e sobretudo de calvinistas
(Ibid.).

Nas naes ibricas, falta dessa racionalizao


da vida, que to cedo experimentaram algumas
terras protestantes, o princpio unificador foi
sempre representado pelos governos (p. 38).
Nelas predominou, incessantemente, o tipo
de organizao poltica artificialmente
mantida por uma fora exterior, que, nos
tempos modernos, encontrou uma das suas
formas caractersticas nas ditaduras militares
(Ibid.).
O Trabalho

Um fato que no se pode deixar de tomar em


considerao no exame da psicologia desses
povos a invencvel repulsa que sempre lhes
inspirou toda moral fundada no culto ao
trabalho (Ibid.).
A inteireza, o ser, a gravidade, o termo
honrado, o proceder sisudo, esses atributos
que ornam e engrandecem o nobre escudo,
[...], representam virtudes essencialmente
inativas, pelas quais o indivduo se reflete
sobre si mesmo e renuncia a modificar a face
do mundo (Ibid.).
A ao sobre as coisas, sobre o universo
material, implica submisso a um objeto
exterior, aceitao de uma lei estranha ao
indivduo (Ibid.).

Ela no exigida por Deus, nada acrescenta


sua glria e no aumenta nossa prpria
dignidade (Ibid.).
Uma digna ociosidade sempre pareceu mais
excelente, e at mais nobilitante, a um bom
portugus, ou a um espanhol, do que a luta
insana pelo po de cada dia (Ibid.).

... as naes ibricas colocam-se ainda


largamente no ponto de vista da Antiguidade
clssica. O que entre eles predomina a
concepo antiga de que o cio importa mais que
o negcio e de que a atividade produtora , em
si, menos valiosa que a contemplao e o amor
(Ibid.).