JESUCRISTO,

EL HIJO DE DIOS

Prof. Juan Alcal M.

La cuestin de la salvacin,
punto de partida de la cuestin de Dios

El credo cristiano

se ocupa Dios que es Padre de nuestro Seor Jesucristo

Despus de confesar a Dios Padre Todopoderoso...

... Prosigue con Jesucristo, Hijo de Dios.

contenido central de la fe cristiana:

que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin

baj del cielo as, la cuestin de Cristo (de Dios)
es la SALVACIN
- La fe cristiana no se ocupa de Dios en s sino de Dios para nosotros
-El Dios de Jesucristo es un Dios para los hombres
As La Salvacin punto de partida de la cuestin de Dios
y de la cuestin de Cristo
-
Interrogantes actuales.

Si Dios existe y es un Dios de los hombres:

- De dnde viene el mal, el sufrimiento, la injusticia?

- Por qu existe la opresin, la explotacin, la enfermedad, la muerte...?
- Por qu el sufrimiento de los nios y de los inocentes?

Tales argumentos son el punto de apoyo del atesmo

Epicuro: o Dios quiere eliminar el mal, pero no puede, y entonces es

impotente y no es Dios; o puede y no quiere, y entonces es malo; o ni
quiere ni puede y entonces lleva a las dos conclusiones anteriores; o
quiere y puede, pero entonces de donde viene el mal?

Ms an: La teologa post-Auschwitz estima que ya no es posible hablar

de un Dios todopoderoso y bueno al mismo tiempo.
Teologa juda

contra el cristianismo y su mensaje sobre la redencin del mundo:

Cmo se puede afirmar la redencin del mundo ante el estado de
evidente irredencin del mundo?

Dios es un Dios que habla a los hombres y obra en su historia, a

nivel del mundo visible, por lo tanto la redencin es para el judasmo
una esperanza escatolgica.

Esta esperanza aparece en formas secularizadas: utopas

modernas, fe en el progreso, la utopa marxista revolucionaria el
hombre debe forjar y dominar su propio destino.

Esta idea moderna de autonoma del hombre excluye la idea de un

mediador y por tanto de una redencin, que no es auto-redencin o
auto-liberacin.

La esperanza de una redencin por Dios pareciera interferir con la

libertad del hombre, desvalorizar su esfuerzo
Ilustracin moderna

-Olvido que la libertad humana libertad situada (condiciones histricas)

- Se vive una situacin de desgracia universal: culpa venganza, violencia...

- La muerte es signo de que todas las tentativas estn destinadas al fracaso

- Hay un paso del increyente culto al hombre doliente de la actualidad:

explotacin, opresin, persecucin y muerte condicin humana actual

As la teologa debe partir desde el ncleo y la raz del ser humano

+ Sufrimos desde nuestra situacin de desgracia nos revelamos contra

ella . En nuestra miseria tomamos conciencia de nuestra grandeza.

+ Es posible la esperanza desde esta situacin universal?

+ El hombre no ha de renunciar a su dignidad ante la injusticia tiene

que haber un nuevo comienzo ...
 La esperanza ante en fracaso slo es posible desde la redencin.

La cuestin de Dios y el sufrimiento son correlativas, pues la cuestin del

sufrimiento modifica la cuestin de Dios.

El mal como realidad secundaria negacin del bien no hay equilibrio

se pone de manifiesto el carcter negativo del mal.

El problema no es justificar a Dios, sino la justificacin del pecador

El pecador aniquila el pecado desde dentro a travs del bien (conversin),

as surge la esperanza respuesta al problema del mal

As, la cuestin de Dios es la cuestin de la compasin de Dios que se

identifica con el hombre doliente, su sufrimiento y su muerte.

As hay una correlacin clara entre Dios, salvacin y Cristo la cruz de

Cristo es el lugar en donde se decide la cuestin de Dios respuesta
cristolgica Dios creo todo a travs de la palabra y en Cristo todo
adquiere sentido (col. 1,16; Ef. 1,10; 1Cor.15,28)
El anuncio de la salvacin por Jess, e Cristo.

La promesa de salvacin en el Antiguo Testamento

Hech 17,3: Jess de Nazaret salvador escatolgico, en el se cumplen las

expectativas del A.T. es el Cristo interpretacin cristolgica del A.T.

Jess enmarco sumisin en el horizonte del A.T. (aunque l no se

present como Mesas)

Dios siempre se ha comunicado con los hombres a travs de mediadores

en el A.T. la realeza davdica trajo paz interior y exterior a Israel

garanta institucional de la liberacin del pueblo

Rey calificado como Hijo de Dios, con dominio sobre la tierra y los
enemigos

ARCA DE LA ALIANZA Sion Dios toma posesin de un territorio,

entra fsicamente en el mbito de lo humano --. Expectativas mesinicas
La Esperanza mesinica

Exilio desaparece la realeza escatologizacin proyeccin salvfica

hacia el futuro.

idea mesinica contrapunto crtico- utpico de las experiencias que

Israel hubo de vivir con sus reyes histricos

Is. 7,14 expectativas mesinicas el Emmanuel

Mesas - Sumo sacerdote siervo de David luchador y mrtir

(Zac 13,7) Hijo del hombre con l iniciar un nuevo tiempo

As convergen las grandes lneas de la expectativa mesinica del A.T.

+ Davidismo, profetismo, teologa sapiencial y la apocalptica todo

culmina en Jess el Cristo el Mesas pobre, no violento, humilde y
sufrido, futuro Hijo del Hombre
+ En l Dios cumple su promesa sinica entra definitivamente en la
historia para instaurar la soberana del Reino en el amor.
+ Jesucristo es la suma de la esperanza del A.T. y su plenificacin
La conducta y la predicacin de Jess

Antes de Pascua no haba una conciencia cristolgica

Ttulos cristolgicos: Cristo, redentor, siervo de Dios, Hijo de Dios, etc.

son confesiones post-pascuales, que el propio Jess no utiliz, slo Hijo del
hombre

Mc. 1,14 ncleo de la predicacin de Jess la llegada del Reino

El reinado no hace referencia a un espacio dominado por Dios, sino a su

soberana en la historia de justicia, amor y paz Dios como espacio
salvfico en el que se puede entrar (Mc 9,46)

El reinado de Dios es algo que no se puede manipular, no es un mundo

mejor, sino un mundo nuevo el prometido y anhelado (el que se espera)
paz, libertad, justicia, vida

Los milagros de Jess son signo de esa Reino que viene

 Traer la salvacin al mundo no coarta la libertad humana mas bien promueve,
posibilita y libera la accin humana.

Es Dios quien realiza esta obra, pero el hombre participa en su construccin es

toda accin de Dios y toda accin del hombre

No es una accin violenta, llega cuando el hombre acepta el don y se da as

mismo e don.

Jess anuncia la llegada del reino bajo el signo de la gracia, la misericordia y el

perdn

Lo nuevo del mensaje de Jess, no est solo en el contenido, sino en el hecho de

que el tema del Reino de dios est ligado a su persona su conducta, su
predicacin y todo lo que el es, est ya en accin el Reino de Dios.

En Jess se cumple plenamente todo lo anunciado en el A.T.

Cristologa implcita de Jess

En su predicacin:
+ predica con ms autoridad que un profeta, un rabino o un maestro (Mc
22,27).
+ expone y trasciende la ley vetero-testametnaria,
los antiguos decas, pero yo os digo
+ el nunca dice: as habla el Seor u orculo del Seor Jess
no distingue su palabra de la palabra de Dios, cuando quiere enfatizar
dice en verdad, en verdad os digo se considera la voz de Dios.

En su comportamiento:
+ Coma con publicanos y pecadores comunidad de mesa
comunidad de vida Jess los admite a la comunin con Dios.
+ Jess identifica su comportamiento con el trato que Dios da a los
pecadores.
+ En l y por medio de l se manifiesta el trato que Dios da a los
pecadores.
Invitacin de Jess a su seguimiento:

+ Hay diferencia entre los discpulos de los rabinos y los discpulos de Jess
+ Jess eligi a quien quiso (Mc.3,13)

+ Con los rabinos la relacin con los discpulos es temporal, con Jess la
relacin es indivisible y para siempre, implica toda la vida
+ La opcin del seguimiento implica, con Jess, la ruptura de todos los otros
lazos, significa dejarlo todo (Mc.1028). hay que arriesgar la vida
+ Este seguimiento es radical solo si se le reconoce a Jess como Dios.

Modo de dirigirse al Padre:

+ Jess siempre distingue entre: mi Padre (Mc.14,36 par, Mt.11,25 par) y

vuestro Padre (Lc.6,36; Mc.11,25 par). nunca se incluye con los discpulos
+ En Juan mi Padre y vuestro Padre (Jn.20,17)
+ Mi Padre relacin de Jess con Dos nica e intransferible conciencia de
su filiacin divina.
Enfoque cristolgico

+ La relacin de Jess con su Padre segn se aprecia en los evangelios supone

indirecta y objetivamente la doctrina de las dos naturalezas.
+ Jess tiene su origen radical en Dios y depende radicalmente de l y la auto-
comunicacin de Dios a l.
+ La relacin de Jess con el Padre implica la previa relacin del Padre con l.
+ La cristologa posterior no es sino la interpretacin y traduccin de lo que se
contiene en la obediencia de Jess al Padre.
+ Lo que Jess vivi ontolgicamente antes de pascua se interpret
ontolgicamente despus de pascua.

+ El ser de Jess es inseparable de su misin y de su servicio.

+ La cristologa esencial y la cristologa funcional estn correlacionadas
+ La funcin de Jess, su existencia para Dios y para los dems, constituye su
esencia.
+ Dios se define en Jess de modo escatolgico como el Padre de Jesucristo
por eso Jesucristo forma parte la de la esencia terna de Dios
+ Jess es en persona la expresin definitiva de la voluntad y de la esencia de
Dios en l entr definitivamente Dios en la historia.
+ La cruz, novedad decisiva escandalo para judos y paganos
+ La muerte violenta de Cristo figura concreta del fin de un tiempo antiguo e
inicio de uno nuevo.
+ Dios asume la condicin humana hasta las ltimas consecuencias
+ La muerte de Jess en la cruz es la sntesis de todo su mensaje
+ es la explicacin de la cuestin esencial la llegada del reinado escatolgico
de Dios bajo las condiciones de este mundo del amor en el abandono, de la
plenitud en el vaco, de la vida en la muerte