Lugar del tratado de

Eclesiologa
en la dogmtica

Desde dnde comenzamos a

estudiar la Iglesia?

Para estudiar la Iglesia partimos desde

nuestra experiencia de fe
(agregarla al final del trabajo para el jueves)
Lugar del tratado de Eclesiologa en la dogmtica
Desde dnde comenzamos a estudiar la Iglesia?

Para estudiar la Iglesia partimos de nuestra

experiencia de fe
(aquello que entendemos por nuestra experiencia de fe)

Aspectos de la experiencia de fe :
-Fe personal. No es solitaria,
es fe con otros y fe de otros.
-Experiencia de fe que slo es
aceptable y captada por otro
que cree.

Fe que puede ser contemplada,

analizada desde distintos
puntos de vista (sociologa,
historia...), sin embargo solo
puede ser entendida y captada
por quien cree.
Lugar del tratado de Eclesiologa en la dogmtica
Desde dnde comenzamos a estudiar la Iglesia?

Dimensiones de la Iglesia:

a. Iglesia sujeto de la fe (soy parte): Creo en la Iglesia

Mi fe participa de la fe de la Iglesia CREEMOS.

El sujeto es la Iglesia, as lo vemos en los credos, no hablamos
de manera individual, sino colectiva.
Dios ha elegido su Iglesia (pueblo), no a sujetos aislados.
Misin de la Iglesia: mantener la unin del pueblo con Dios.
No s solo obra de Dios, sino tambin sujeto de su obra salvfica
(la Iglesia tiene una misin que cumplir)
Lugar del tratado de Eclesiologa en la dogmtica
Desde dnde comenzamos a estudiar la Iglesia?

b. Iglesia objeto de la fe: (soy aparte) Creo a la Iglesia

Creo a la Iglesia.
Creo en la Iglesia que es un medio salvfico de los que Dios ha
dispuesto.

Nota:
En el latn clsico hay dos formas de construir el verbo CREER
-Credo Deum (creo que Dios existe)
-Credo Deo (creo a Dios)

El latn eclesistico se inventa una nueva construccin:

-credo in Deum (creo de tal manera que entrego mi vida en sus manos /
que se utiliza nicamente en Dios)

-Credo deum ecclesiam

Significa que creemos que la Iglesia pertenece a los medios de la
salvacin que Dios ha dispuesto (ella pertenece a la esperanza
escatolgica, el ser Pueblo de Dios)
Lugar del tratado de Eclesiologa en la dogmtica
Desde dnde comenzamos a estudiar la Iglesia?

A partir de aqu podemos determinar:

cul es el lugar de la Eclesiologa en la dogmtica?

Debe conectarse con la:

- Cristologa 1. Anticipa la salvacin
soteriologa (salvacin)
Iglesia:
- Neumatologa 2. Da esperanza
Escatologa (esperanza) escatolgica

3 aspectos importantes de la Teologa dogmtica:

- fundamento bblico
- historia de cada Doctrina
- sistematizacin interna de la Doctina
La reflexin sobre la Iglesia, la reflexin sistemtica, comienza en el final
del S. XIII o principio del XIV.
El primer tratado de Iglesia no se hizo hasta S. XIV. A partir de tres escenas:

a) Discusin entre el papa y rey; Bonifacio VIII y Felipe el Hermoso de

Francia. Quin manda?
Surgen las primeras respuestas reflexionadas.
Bula de Bonifacio VIII: Unam Sanctam (surgen las primeras obras de
apoyo al Papado acerca del poder eclesial: Plenitudo Potestatis).

b) Juan XXII y Luis de Baviera: se discuta la plenitudo potestatis y la

pobreza.
Discusin: La Iglesia, tiene que tener bienes o no tiene que tenerlos?
Puede un Papa cambiar lo que otro dice?
(Sugerencia: ver pelcula: El nombre de la rosa)

c) Cisma de occidente (1378): se discuta sobre quin es la mxima

autoridad de la Iglesia: el Papa o el Concilio.
Tratados: Juan de Torquemada (Papalista) Tractatus de eclessia
Juan de Ragusa (Conciliarista)
Tratado que no vio la luz
hasta el siglo XX
0.3 Algo de historia: desarrollo del tractatus de eclessia

Contexto: Discusin sobre la mxima autoridad (Papa o Concilio)

Reacciones: escritos para argumentar una u otra postura.

Desenlace: tratado de iglesia se separa de una reflexin de fe.
Final: tratado de Iglesia es prembulo de la fe, no sujeto ni objeto
de fe.
Cambio sociolgico y estructural:
porque la Iglesia lo proclama yo lo creo
(pasa a ser garante de la fe)

Problema: la fe se garantiza no desde el Misterio,

sino a travs de la Iglesia.

El nacimiento del Tratado de la Iglesia ha nacido en tiempos de

polmica, esto ha hecho que el tratado se separa del Tratado de la fe.
 I. Desarrollo de la Eclesiologa a partir de la Misin: Qu es la Iglesia?
MARCO DE LA ECLESIOLOGA: Cul es la Misin de la Iglesia?
Cristo:
Cristo conecta con el cmo de la Misin (la Encarnacin y su vida dan el cmo)
As se nos Revela Dios EN LOS ACTOS. Tres claves:
La encarnacin de Dios se debe a su voluntad libre.
La encarnacin alcanza su plenitud en la knosis.
La encarnacin es la manera de actuar Dios en el mundo.
Reino de Dios.
Reino de Dios es ms amplio que Reino de Jess. l no es el centro es el Reino.
Por tanto la referencia ltima es Dios. Como el Padre me envi, as os envo
Consecuencias:
Hay otros compaeros de camino. Hablar de Dios es ms amplio que hablar de Jess.
Hablar de Dios es partir de una fraternidad universal
Si Jess anuncia el RdD; la Iglesia anuncia a Jess, l es el AUTOREINO.
En l encontramos el HH el ser hijos del mismo Dios y hermanos entre los hombres,
Jesucristo es EL HIJO y EL HERMANO.
Mundo:
Texto del sembrador: Mt. 13, 37: Mundo (campo): lugar donde se realiza la misin. Sembrador: Cristo.
Dos perspectivas del mundo en la Escritura:
Positiva: el mundo que es objeto del amor de Dios.
El mundo como algo universal y que todos estn llamados a recibir la
predicacin (Jn 17, 18-23 / Jn12, 47): desde aqu la misin adquiere una
visin universal, todos/as son llamados/as.
negativa: lo que se opone a la Palabra, el que rechaza la luz.
 La relacin entre Iglesia y mundo ha sido variable a lo largo de la historia:
A. Concepcin de la iglesia en la historia: cambio en la imagen de la iglesia

Siglos

I III Se autocomprendi como Pequea grey, que caminaba en tierra extraa,

que vivi la amenaza, la presin pero con aliento y esperanza.
IV Signo constantiniano. Institucionalizacin de la Iglesia. Comienza a formar
parte del derecho pblico. Pueblo de Dios igual a Pueblo de Roma, no hay
diferencia entre Imperio e Iglesia. La Iglesia se incorpora al mundo de tal
manera que se identifica con ste. La visin del mundo no es negativa, es
sencillamente simbiosis.
VIII Iglesia es el mundo, se iguala a l. Edad Media dominada por el Agustinismo
Poltico y social (se identifica la ciudad divina con la Iglesia terrenal) y en esta
se encuentra el poder civil y el poder espiritual. Iglesia tiene toda potestad
sobre los diferentes poderes.
XVI- Edad Moderna. Iglesia es distinta y contraria al mundo.
XVII Po IX en el Syllabus condena todo lo tocado por el mundo y sus
I movimientos. Se independiza con el racionalismo y humanismo.
XIX Iglesia es ignorada del mundo.
Sufre efectos de la Secularizacin y Revolucin industrial.
XX Iglesia reconcilindose con el mundo.
Lo vemos claramente en la CD Gaudium et Spes.
B.- LA LUMEN GENTIUM
VISIN DE LA IGLESIA A PARTIR DE LA LUMEN GENTIUM.
Estructura de la Lumen Gentium

Qu es la Iglesia?
Cap. 1: Misterio.
Cap. 2. Pueblo de Dios.

Cmo est estructurada?

Cap. 3. Episcopado.
Cap. 4. Laicado

Cul es la vocacin de la Iglesia?

Cap. 5. La santidad.
Cap. 6. Vida Religiosa (como concrecin de la vocacin universal).

Cul es la meta de la Iglesia?

Cap. 7. Reino de Dios.
Cap. 8. Mara (en Mara se encuentra lo que la Iglesia pretende)

Interpretacin segn cuatro criterios, segn Kasper:

Integridad. Coherente en toda la Constitucin.
Unidad de letra y espritu. Coincide lo escrito con lo que pretende decir.
Tradicin. Se inserta en la tradicin de la Iglesia.
Continuidad en lo catlico. Equilibrio entre tradicin y actualizacin.
 EVALUACIONES
5 a 7 trabajos
Trabajos 30% se evaluar lo indicado a la entrega de
cada trabajo
Finalmente de sumarn los puntos segn
la totalidad de trabajos

Seminario 20% Se explicar en la siguiente diapositiva

Prueba 20% Fijar fecha ?

Examen 30% Fijar fecha ?

 EVALUACIONES
Seminario 20% Elegir un TEMA de
eclesiologa
Plantear una hiptesis-tesis
o axioma
Desarrollar brevemente un
tema 2 a 4 planas (dos hojas)
Concluir y opinar acerca del
tema.

Presentar en una hoja

(aparte) el planteamiento y
algunas cuestiones para ser
discutidas o debatidas en
clases

Hiptesis, tesis o axioma

- Axioma: Principio o sentencia tan claro que no necesita explicacin
- Hiptesis: Suposicin de una cosa posible, de la que se saca una consecuencia
- Tesis: Proposicin.
 EVALUACIONES
Posible TEMAS de Seminario
De actualidad: temas presentes hoy
temas del mundo contemporneo
temas de hechos histricos
temas de frases o dogmas eclesiales
sobre la Iglesia Chilena o de Amrica Latina
Relacionados con el ser de la Iglesia
Relacionados con la estructura, organizacin de la Iglesia
Temas puntuales:
Sobre el LAICADO (Christifideles laici)
Sobre la VIDA RELIGIOSA (Vita consecrata )
Sobre el SACERDICIO (Pastores Dabo Vobis )

Temas de artculos de inters o algn personaje de este siglo

Elegir algn dogma Mariano y trabajarlo desde una visin actual