Relacin entre la Fe y la Razn

Elcaptulo cuarto realiza una sntesis

histrica, filosfica y teolgica de cmo
el cristianismo entr en relacin con el
pensamiento filosfico antiguo.
 El
anuncio cristiano tuvo que
confrontarse desde el inicio con las
corrientes filosficas de la poca.

Losprimeros cristianos para hacerse

comprender por los paganos no podan
referirse solo a Moiss y los Profetas.
 Losprimeros intentos del hombre por
comprender el origen de los dioses y el
universo fue por medio de Mitos, o
Teogonas.

Y FUE TAREA DE LOS FILSOFOS MOSTRAR EL

VINCULO ENTRE LA RAZON Y LA RELIGION.
De dar fundamento racional a su creencia
en la divinidad.

UNACONCIENCIA CRITICA DE AQUELLO

EN LO QUE SE CREIA.
 El
encuentro del cristianismo con la filosofa
no fue pues inmediato.

Paraellos, la primera y mas urgente tarea

era el anuncio de Cristo resucitado
mediante un encuentro personal capaz de
llevar al interlocutor a la conversacin del
corazn y a la peticin del Bautismo.

Lasvas para alcanzar la verdad siguen

siendo varias.
 Con gran estima a la filosofa griega, afirma
la fuerza y claridad que encontr en el
cristianismo.

Lafilosofa griega no completa o refuerza la

verdad cristiana, su cometido es la defensa
de la fe.
 Recepcin critica del pensamiento filosfico
por parte de los pensadores cristianos.
ORIGENES, CELSO.

A la luz de la REVELACION la doctrina sobre

la divinidad adquiri un significado nuevo.

ELPENSAMIENTO CRISTIANO DE
DESARROLLABA HACIA LA FILOSOFIA PERO AL
MISMO TIEMPO SE DISTINGUIA DE ELLA.
 Realizola conversin radical que los filsofos
anteriores no haban logrado.

Reprochaba que aun conociendo la meta a la

que tender, se haba ignorado el camino que
conduce a ella: el Verbo encarnado.
 Los pensadores cristianos, desde el principio,
afrontaron el problema entre la fe y la
filosofa.

Fueron capaces de sacar a la luz lo implcito:

mostraron como la razn poda salir del
callejn ciego de los mitos, y abrirse a la
trascendencia.
UNA RAZON PURIFICADA Y RECTA ERA
CAPAZ DE LLEGAR A LOS NIVELES MAS
ALTOS DE LA REFLEXION.
 Los
padres acogieron la razn abierta a lo
absoluto y en ella incorporan la riqueza de la
Revelacin.

Eranconscientes tambin de las diferencias y

elementos comunes entre las filosofas y la
Revelacin.
 LA
PRIORIDAD DE LA FE NO ES INCOMPATIBLE
CON LA BUSQUEDA PROPIA DE LA RAZON.

Busca encontrar un sentido y razones que

permitan a todos entender los contenidos de
la fe. (Canterbury).

Elintelecto debe ir en busca de lo que ama

(San Anselmo).
 Eldeseo de la verdad mueve a la razon a ir
siempre mas alla; pero tambin la razon
encuentra su limite.

LaFE requiere que su objeto sea

comprendido con la ayuda de la razon; la
razn admite como necesario lo que la FE le
presenta.
 Laluz de la razon y la luz de la fe proceden
ambas de Dios y por tanto NO pueden
contradecirse.

Lanaturaleza puede contribuir a la

comprensin de la revelacion divina.
LA FE NO TEME A LA RAZON, LA BUSCA Y
CONFIA EN ELLA.

Larazn iluminada por a fe se libera de la

fragilidad y encuentra fuerza necesaria para
elevarse al conocimiento de Dios Uno y Trino.
 Por
ello Santo Tomas es el maestro del
pensamiento y modelo del hacer Teologa.

Ensu teologa se comprende el estrecho

vinculo de la sabidura con la fe y el
conocimiento divino.

APOSTOL DE LA VERDAD, porque buscaba la

verdad sin reservas.

Su filosofa es verdaderamente la filosofa del

ser y no del simple parecer
 UNIVERSIDADES - otras formas de investigacin
y saber cientfico

RACIONALISMO lleva a una filosofa separada

y autnoma respecto a los
contenidos de la fe
Hay cada vez mas recelo hacia la razn
Y se comienza a profesar una desconfianza
general y desacreditar cualquier referencia
racional a la misma.
 El
pensamiento medieval/patrstico fue
destruido con un conocimiento racional
separado de la fe o alternativo a ella.

Algunosintentaron transformar la fe y sus

contenidos en estructuras racionales

Otrosconsideran a la FE como nociva y

alienante para el desarrollo de la plena
racionalidad
MENTALIDAD POSITIVISTA
Se aleja de toda visin cristiana y olvida la
visin metafsica y moral

NIHILISMO
Una filosofa de la nada. La investigacin
como fin en si misma.
La existencia es efmera. Todo es fugaz y
provisional.
 Lafilosofia como sabiduria y saber universal
se ha ido reduciendo a una sola parte del
saber humano, hasta incluso marginal.

Otrasformas de racionalidad se van

destacando y marginando a la filosofa.

El hombre actual parece estar siempre

amenazado por lo que produce, por el
resultado del trabajo de sus manos y mas
aun por el de su entendimiento
 Entreestas transformaciones culturales,
algunos abandonan la bsqueda de la verdad
y se enfocan en lograr certeza subjetiva o
utilidad practica.

Larazn as ya no es capaz de conocer lo

verdadero y de buscar lo absoluto.

En este ultimo periodo de la historia de la

filosofa se observa la progresiva separacin
entre la fe y la razn
TANTO LA FE COMO LA RAZN SE HAN
EMPOBRECIDO Y DEBILITADO UNA ANTE LA
OTRA.

La
razon recorriendo caminos secundarios que
pueden hacerle perder su meta

Lafe subrayando sentimiento y experiencia,

corriendo el riesgo de dejar de ser una
propuesta universal
 JuanPablo II llama a que la fe y la razn
recuperen la unidad que las hace capaces de
ser coherentes en el respeto de su reciproca
autonoma

A la parresia de la fe
debe corresponder la
audacia de la razn.