Exp.

Roger Celso JAHUIRA CRUZ

 MARCO LEGAL DEL PROYECTO CURRICULAR
REGIONAL

CONSTITUCIN POLTICA DEL PER,

19.- A su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y
protege la pluralidad tnica y cultural de la Nacin.
Art. 17: El estado fomenta la educacin bilinge
intercultural, segn las caractersticas de cada zona
Art. 48: Son idiomas oficiales el castellano; *Quechua, el
Aimara y las dems lenguas aborgenes,*
Art. 192: Los Gobiernos Regionales son competentes
para: Promover y regular actividades y/o servicios en
materia de () educacin (), conforme a ley.
LEY DE BASES DE LA DESCENTRALIZACIN N 27783:
Art. 36: Competencias compartidas del Gobierno Regional
a) Educacin. Gestin de los servicios educativos de nivel:
inicial, primaria, secundaria y superior no universitaria,
con criterios de interculturalidad orientados a potenciar
la formacin para el desarrollo.

LEY ORGNICA DE GOBIERNOS REGIONALES N 27902,

en sus artculos:
Art. 10: Competencias exclusivas y compartidas
establecidas en la constitucin y la Ley de Bases de la
Descentralizacin.
2. Competencias Compartidas
a). Educacin. Gestin de los servicios educativos de
nivel inicial, primarios, secundarios y superior no
universitaria, con criterios de interculturalidad
orientados a potenciar la formacin para el desarrollo.
LEY GENERAL DE EDUCACIN N 28044, en sus artculos:
Art. 17: Equidad en la educacin
Art. 19: Educacin de los pueblos indgenas
el Estado reconoce y garantiza el derecho de los pueblos
indgenas a una educacin en condiciones de igualdad...
Art. 20: Educacin Bilinge Intercultural
La Educacin Bilinge Intercultural se ofrece en todo el sistema
educativo:
a) Promueve la valoracin y enriquecimiento de la propia
cultura.
b) Garantiza el aprendizaje en la lengua materna
c) Los dominar docentes de dominar la lengua originaria de la
zona...
d) Asegura la participacin de los miembros de los pueblos
indgenas.
 Ms
normas

CONVENIO N 169 SOBRE PUEBLOS INDIGENAS Y

TRIBALES EN PAISES INDEPENDIENTES (OIT)
(Ratificado por el Per por Resolucin Legislativa 26253 del
5 de Diciembre de 1993)
Art. 5. Al aplicar las disposiciones del presente
Convenio:
a) Debern reconocerse y protegerse los valores y prcticas
sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de
dichos pueblos y deber tomarse debidamente en
consideracin la ndole de los problemas que se les
plantean tanto colectiva como individualmente;
 Allin Kawsay
Wali jakaa

Wali munaa
Allin munay
Wali luraa
Allin ruray

Allin yachay
Wali yatiqaa
 ?
Cules son los enfoques del
Proyecto Curricular Regional
PCR?

ENFOQUE BASADO
INTERCULTURALIDAD EQUIDAD DE GENERO
EN DERECHOS
CURRICULAR SOCIO CRTICO
MODELO

PCR

PROCESUAL
 MODELO SOCIO-CRTICO
La propuesta del modelo crtico es la de someter
todo a crtica, que los actores educativos tomen
conciencia de la realidad para establecer lneas
de accin y transformarla.
Entiende a la educacin como principalmente
emancipadora y liberadora.
Se orienta a saberes socialmente significativos.
El profesor debe ser crtico, reflexivo,
comprometido con la situacin escolar y
sociopoltica, es un agente de cambio social.
 PROBLEMA

La visin antinmica o asincrnica del

problema se ha ido imponiendo, como
algo que se interpone en el camino
entre la realidad actual y lo que se
necesita o desea. El problema, se
define, entonces a partir de la
confrontacin entre una situacin que
es y una situacin deseable o que debe
ser. .
Componentes de un problema

SITUACIN SITUACIN
REAL: DESEABLE:
Lo que es Lo que debe o
puede ser

DISCREPANCIA:
Entre situacin real y situacin
deseable y posible
Componentes de un problema

SITUACIN SITUACIN
DISCREPANCIA
REAL DESEABLE
 PROBLEMATIZACIN

Cuando los sujetos establecemos de

manera explcita y sistemtica los
componentes de un problema en una
realidad determinada, entonces decimos
que estamos problematizndola.
La problematizacin de una realidad
supone, entonces, establecer, de manera
organizada, la discrepancia entre su
situacin real y su situacin deseable-
posible.
 CRITICIDAD
La problematizacin supone formar para la
criticidad

Va ms all del pensamiento crtico. Involucra

tambin sentimiento y compromiso para la
accin. El pensamiento crtico con enfoque
meramente cognitivo, lo reduce al simple
pensar bien (con argumento).

Va ms all de simplemente sealar

deficiencias, sino establecer causas y
alternativas de solucin a problemas.
 El modelo Procesual
Prospera aqu el movimiento de investigacin
implicando que el profesor est comprometido
continuamente en el anlisis de sus propias
prcticas. Los profesores dejan de convertirse
en ejecutores pasivos de recetas para
convertirse en miembros de equipos de
trabajo curricular, disponiendo de plena
capacidad de decisin y pasando a ser
creadores de nuevas prcticas y pensamiento
curricular.
 El modelo Procesual
Apela a la responsabilidad de los profesores y
los integran al proceso de investigacin, para
ello, desarrolla la nocin de profesionalidad
ampliada lo cual supone por parte de los
docentes el inters y el compromiso por:
1. Poner sistemticamente en cuestin la
enseanza impartida por s mismos.
2. Estudiar el modo propio de ensear.
3. Cuestionar y comprobar la teora en la
prctica mediante el uso de sus capacidades.
 PERFIL DEL ESTUDIANTE
SIMIYUQ / ARSURI Se expresa correctamente en diferentes
contextos culturales, demuestra madurez e integridad en sus
dilogos, es bilinge coordinado, valora y practica las lenguas
originarias y otras lenguas, maneja un vocabulario adecuado para
expresar sus ideas y argumentos.

RURAYNIYUQ / IRNAQIRI Valora y participa en los procesos

productivos locales, demuestra habilidad y destreza manual y
artstica, es original y creativo en sus diferentes producciones, se
esmera por realizar acciones con calidad, practica deportes y
maneja rutinas para el cuidado de su cuerpo.
UYARIYNIYUQ / ISTIRI Lee el mundo con el referente de su
propio entorno y su cultura, usando los diferentes conocimientos
para tener una visin ms amplia de los fenmenos que lo afectan.
Valora su identidad cultural, la respeta y la promueve a travs de la
comprensin crtica de ella y de las otras culturas.
 PERFIL DEL ESTUDIANTE

AWIYUQ / UTIRI Indaga y promueve su espritu investigativo a travs

de la observacin, la exploracin y la generacin de hiptesis y respuestas
parciales a sus preguntas. Es inquieta y se cuestiona constantemente,
mantiene una mente abierta y va ms all de las verdades
UMAYUQ, YUYAYNIYUQ / AMUYURI Asume el aprendizaje como un
agente transformador de su realidad y de su entorno. Considera lo que
aprende como una herramienta que le sirve para la vida y se convierte en
una fuente generadora de inquietudes y preguntas que le permiten
participar en cambios de su realidad.
Es una persona que piensa, tiene cabeza, tiene memoria, pensamiento,
tiene talento, reflexivo, juicioso, racional, creativo, ingenioso, perseverante,
emprendedor, curioso, investigador.

SUNQUYUQ, MUNAKUYNIYUQ / CHUYMANI, Est comprometido con su

proceso de aprendizaje. Es un estudiante que se identifica con el valor real
de la educacin y asume todas las posibilidades negativas, positivas y retos
que sta le presenta. Asumiendo una posicin clara y definida sobre lo qu
le interesa aprender y cmo lo debe aprender. Reconoce el valor y los
derechos de las personas y, por lo tanto, promueve su voz y las voces de
los dems para que stas generen cambios.
 PERFIL DEL ESTUDIANTE
SIMIYUQ / ARSURI Se expresa correctamente en diferentes
contextos culturales, demuestra madurez e integridad en sus
dilogos, es bilinge coordinado, valora y practica las lenguas
originarias y otras lenguas, maneja un vocabulario adecuado para
expresar sus ideas y argumentos.

RURAYNIYUQ / IRNAQIRI Valora y participa en los procesos

productivos locales, demuestra habilidad y destreza manual y
artstica, es original y creativo en sus diferentes producciones, se
esmera por realizar acciones con calidad, practica deportes y
maneja rutinas para el cuidado de su cuerpo.
UYARIYNIYUQ / ISTIRI Lee el mundo con el referente de su
propio entorno y su cultura, usando los diferentes conocimientos
para tener una visin ms amplia de los fenmenos que lo afectan.
Valora su identidad cultural, la respeta y la promueve a travs de la
comprensin crtica de ella y de las otras culturas.
 Los saberes
Los saberes son producto de experiencias eco
socioculturales e histricamente acumuladas
por el hombre andino. Se originan como
productos culturales complejos, holsticos y
transdiciplinarios.

Se originan en fuentes del contexto regional,

nacional y global.

La construccin cognitiva del saber se da

desde su integralidad, el conocimiento es slo
un fragmento del saber, no es propiamente la
condicin totalizante de la sabidura.
 MALLA CURRICULAR

SABERES PROBLEMATIZACION
SABERES APRENDIDOS
FUNDAMENTALES

Son los conocimientos La problematizacin Producto final de los

holisticos y supone, establecer, procesos de
transdiciplinarios que de manera enseanza y de
pertenecen a la organizada, la aprendizaje
experiencia eco- discrepancia entre concebidos como
socio- cultural e una situacin real y su relaciones dialcticas,
histrica de las situacin deseable- donde se plasman las
sociedades. posible. situaciones deseadas
respecto al desarrollo
y cambio social.
 AREAS DE SABERES FUNDAMENTALES

Conocimientos y saberes propios de nuestra historia y

KIKINNINCHIKPA
cultura regional, las mismas que van a servir como
YACHAYNINCHIKKUNA
1 soporte bsico en la construccin de una educacin
JAKWISA CHULLQHINCHAA.
pertinente y relevante a partir de una nueva concepcin e
AFIRMACION CULTURAL
identidad regional.
WAKINKUNAWAN ALLIN KAWSAY Aprender a vivir juntos en el contexto escolar, no ha de
YAQHA JAKWINAKAMPI significar meramente tolerar la existencia de otro ser
2
UTJASIA humano, sino respetarlo porque se le conoce y se le
CONVIVENCIA INTERCULTURAL valora dentro de un clima de cercana
Capacidad para poner de manifiesto oralmente y por
RIMANAKUY
escrito, de una manera adecuada, sus ideas, creencias,
WALJA ARUNAKAMPI
sentimientos y motivaciones, tanto en su idioma originario
3 ARUSKIPAPXANI
como en castellano; al mismo tiempo que puede entender
COMUNICACIN SOCIO
con facilidad a sus interlocutores, en un dilogo fluido y
CULTURAL Y MULTILINGE
constructivo.
AWRAY YUPAYKUNA Despliegue de un correcto pensamiento analtico,
KAWSAYNINCHIKPI mediante el uso de procedimientos lgico-matemticos y
4 JAKHUWINAKAMPI de cuantificaciones, que le posibiliten aprendizajes
AMUYTAATAKI rigurosos sobre su realidad personal, social, cultural y
MATEMTICA INTERCULTURAL natural.
 PACHAMAMANCHIKPA ALLIN
KAWSAYNIN
YATIANAKA, LURWINAKA
5
PACHAMAMAMPI CHIKA UTJASIA
CIENCIA Y TECNOLOGIA EN ARMONIA
CON LA PACHAMAMA
QHALI KAWSAY
ANATWINAKAMPI JANCHINAKASA SUMA
6 JAKAATAKI CHULLQHICHAA
EDUCACIN FSICA EN ARMONA
CULTURAL
SUMAQ RURAYKUNA PAQARICHIY
JAKWINAKA USTWINAKA
7
KACHACHAA
VIVENCIA Y CREATIVIDAD ARTISTICA
KAWSAYKUNATA LLAMK'ASPA
MIRACHISUN
8
JAKWISANA MIRAYAATAKI IRNAQAA
TRABAJO Y PRODUCCIN COMUNITARIA
PAQARICHIY K'USKIY IMA YACHAYKUNATA
9 CHIQAPA YATXATAATAKI AMUYAA
INVESTIGACIN Y CREATIVIDAD
Formacin del estudiante en relacin con su contexto natural
y su propio cuerpo. Abarca los conocimientos y actitudes
necesarias para hacer que la Pachamama viva bien
Preparacin para apreciar en todo su significado e
importancia los seres vivos que forman parte de su ecologa,
afirmando y desarrollando una tica ambientalista de
consumo de los recursos del medio con sostenibilidad.
Capacidad para crear, poner de manifiesto su sentido
esttico en los distintos espacios participando activamente
en actividades donde es factible hacerlas realidad y
desarrollar su capacidad creativa.
Desarrollo de capacidades para producir trabajando todo
aquello que nos ayuda a vivir bien. desarrollando su
confianza en las potencialidades individuales y colectivas de
la poblacin
Para apreciar y observar la realidad de distintas maneras, encontrar
soluciones inteligentes a los problemas y emprender proyectos que
permitan conocer mejor la realidad natural y sociocultoral que
repercutan en la elevacin de las condiciones de vida del medio local
y regional
Gracias
KAWSACHUN PUNO
JALLALLA PUNO

ROGER JAHUIRA CRUZ