Ser humano, ser libre

La preocupacin fundamental para la filosofa es responder

a estas preguntas: qu es el ser humano? Qu lo
diferencia del resto de seres y cosas?
Para dar respuesta a estas preguntas, se debe analizar la
esencia del ser humano y la de su propia existencia en el
mundo.
2. Fenomnico y noumnico
Al meditar sobre el ser humano, pensamos que es un ser superior
de todos los que existen en la naturaleza.
El planteamiento anterior presupone la capacidad de ser crticos
ante nuestros actos y tambin implica la capacidad de cambiarlos.
Es innegable que lo que nos distingue del resto de seres vivos es
que tenemos necesidades biolgicas que buscamos satisfacer.
Esta caracterstica nos hace pertenecer a un gnero especfico:
mamfero, vertebrado, del orden de los primates y la familia de los
homnidos.
Como muchos, vivimos en grupos, lo que condiciona nuestros actos
y nos permite desarrollarnos en nuestra comunidad.
3. Diferencia cualitativa
El el resto de animales reaccionan instintivamente,
ante los condicionamientos que le ofrece la realidad;
por lo tanto, no pueden reflexionar, ni meditar en la
manera de cambiar el mundo.
En cambio, El ser humano es el nico que puede
conocer el mundo y transformarlo intencionalmente.
Al tener consciencia de nuestros actos, podemos
comunicarlos.
Somos seres racionales y la razn es lo que nos
diferencia del resto de animales.
4. Caractersticas
1. Autoconscientes: Somos biolgicos porque pertenecemos al mundo que
habitamos, pero por ser racionales, tenemos conciencia de nuestro propio ser
biolgico. Es decir, nos conocemos a nosotros mismos: reconocemos nuestras
necesidades y planificamos la forma de resolverlas. Somos objeto y sujeto de
conocimiento.
2. Intencionales: Por proyectar nuestras acciones y encaminarlas al logro de un fin
determinado. Toda accin humana tiene un objetivo determinado, aunque a
veces, no siempre estamos conscientes de ello.
3. Subjetivos. Por percibir la realidad de acuerdo con nuestras propias necesidades
concretas y personales. Captamos lo que nos interesa. Experimentamos nuestra
existencia desde un yo consciente.
4. Intersubjetivos: Conocemos la realidad a partir de nuestros conocimientos
previos, los cuales se obtienen para lograr fines y objetivos determinado. Para
captar esa realidad, utilizamos los signos que hemos aprendido en la sociedad.
5. Todo lo anterior provoca una diferencia fundamental en cuanto a nuestras
acciones: transformamos la realidad para satisfacer nuestras necesidades.
5. Persona
Nuestras caractersticas esenciales nos distinguen como una
persona: Un ser nico, valioso en s mismo. (Kant)
La persona trasciende la naturaleza, adapta sus circunstancias,
crea sus propias leyes, principios morales. Todo esto lo convierte
en ser autnomo, dotado de voluntad. A la vez, esta autonoma le
confiere dignidad.
El imperativo categrico de Kant plantea que nadie tiene derecho a
instrumentalizar a ninguna persona, porque esta tiene un valor
absoluto; es un fin en s mismo que no debe utilizarse como medio
para otra cosa. Sin embargo, Marx no lo reconoce como viable.
Una cualidad intrnseca del ser humano que reconoce Marx es el de
la libertad. Al perderla, se convierte en un ser alienado. El objetivo
de todas las luchas, esencialmente, es rescatar la libertad humana.
6. La libertad
Desde siempre, la libertad ha sido concebida como uno
de los ideales ms altos de la humanidad.
Filosficamente, el significado de este ideal est muy
lejos del uso que se le da en los mbitos poltico y
publicitario.
Se le asume como una caracterstica esencial del ser
humano.
Aunque no existe un solo significado, cada filsofo
aporta diferentes perspectivas para definirlo.
Sin embargo, existen elementos que todos toman en
cuenta: su esencia racional, sus lmites y su naturaleza
social.
7. Elementos de la libertad
1. Esencia racional. Los seres humanos, al igual que los animales, tienen
necesidades impuestas por la naturaleza, pero a diferencia de ellos,
trascienden los instintos y acta de acuerdo a un plan.
2. Tiene la capacidad de meditar y actuar con consciencia de hecho. Ante
cada circunstancia, acta segn esta secuencia:
a. Necesidad: capta estmulos, necesidades y
busca mecanismos para satisfacerlos.
b. Evaluacin. Medita sobre las posibilidades de solucin.
Sopesa ventajas y desventajas y las consecuencias que trae
cada una.
c. Accin. Despus de evaluar las opciones, efecta las acciones
necesarias para satisfacer su necesidad inicial.

Nuestra capacidad racional permite que no seamos esclavos de la

naturaleza y sus instintos.
8. Por qu fenomnico y noumnico?
Posturas
Kant afirmaba que somos fenomnicos y noumnicos.
Como fenomnicos, somos seres que pertenecemos a la
naturaleza. Nos enfrentamos, bajo sus leyes, a necesidades por
satisfacer.
Como noumnicos, tenemos capacidad de construir
conocimientos para satisfacer las necesidades fenomnicas.
Los idealistas expresaban esa divisin en el dualismo cuerpo-
alma.
Los materialistas plantean que no existe tal divisin. M.]
Bunge afirma que la mente, el conocimiento, es producto y
emerge evolutivamente de lo fsico. No es ni puede ser
independiente.
Tanto idealistas como materialistas coinciden en pensar que
somos libres, porque podemos elegir. Tenemos voluntad de
optar entre varias posibilidades. Esa virtud posibilita la
autodeterminacin.
9. Existencialismo
Corriente filosfica que mejor aborda el tema de la libertad. Se desarroll a
principios y a mediados del siglo XX.
Los filsofos existencialistas pensaban que la esencia del ser humano es la libertad.
Resaltaban el papel crucial de la experiencia individual, la libertad y la eleccin
personal.
Sorn Kierkegaard (1813-1855) afirmaba que cada individuo debe elegir su propio
camino, ajustado a las circunstancias de su existencia y sin tener que acudir a
modelos universales.
Sostena que la experiencia personal y la actuacin segn sus propias
convicciones constituyen los factores esenciales para llegar a la verdad.
El ejercicio de su libertad es producto de la posibilidad de elegir que
otorga la razn y la conciencia.
Jean Paul Sartre, por su parte, afirma que el ser humano no posee ninguna esencia
determinada a priori. Su esencia es la indeteminacin, el estar siendo,
hacindose constante y perennemente.
Esta tesis constituye una filosofa de la accin, pues obliga a buscar nuestra
esencia en nuestros actos.
10. Los lmites
Existencialismo: La libertad no tiene lmites. En todo caso, los lmites son impuestos por el
sujeto.
Kant: la libertad radica en la autonoma de la voluntad. La condicin para ser libre descansa
en la racionalidad del sujeto y exige que no est condicionada, fuera de su propia voluntad.
Jean Paul Sartre . Parte del principio existencialista de que el ser humano no tiene esencia:
nada hay que lo determine ms que las circunstancias en las que transcurre su experiencia.
Cuando se enfrenta en la necesidad de elegir, lo hace de acuerdo a sus valores.
Los valores que proyectan nuestras acciones, involucran, de alguna manera, una determinada
concepcin en general, pues segn este filsofo, cuando elegimos, afirmamos el valor de lo
que elegimos. Nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos.
Sartre enfatiza que la subjetividad es solo el punto de partida. Por eso, plantea que la
existencia del sujeto est condicionada por la presencia de otros sujetos. La existencia y la
libertad del sujeto no se vive como subjetividad individual, sino se experimenta por medio de
la intersubjetividad.
Por lo tanto, la libertad de un individuo lleva implcita siempre la libertad de todos los seres
humanos.