SEGUNDA PARTE: EL PLAN PROFTICO

TOCANTE A LAS NACIONES GENTILES

BRAYAN VILA
SAMUEL GONZLEZ
FERNANDA DUQUE
 DIVISIN DEL LIBRO DE DANIEL

EL plan de El plan de
Seccin Dios a las Dios tocante
introductoria naciones a la nacin
(1: 1- 21 ) gentiles (2:1- de Israel.
7:28) (8:1-12:13)
 SECCIONES DE LA SEGUNDA PARTE
DEL LIBRO.

Su soberana El
Su plan para sobre los establecimiento
con los gentiles. gobiernos del
mundiales reino mesinico.
El Sueo De Nabucodonosor: Dios Revela Su
Plan Para Los Gentiles

(CAPTULO 2: 1-49)
 SUEO DE NABUCODONOSOR

En el segundo ao del reinado de

Nabucodonosor. Tuvo Nabucodonosor sueos y
se perturb su espritu. y se le fue el sueo
(2:1).
La crtica sugiere la existencia de una
contradiccin en el texto e impugna la cronologa
de Daniel.
se perturb su espritu . En el idioma hebreo el
verbo perturb (pa'am) significa golpear y se
encuentra en la forma hitpaet (reflexivo).
 SABIOS DE BABILONIA

Hombres considerados como poseedores de conocimientos de

Magos los misterios sagrados y las ciencias ocultas.

se refiere a los que se dedicaban a contemplar los cielos y buscar

Astrlo seales en las estrellas con el propsito de predecir sucesos
gos

A quienes se caracterizaban por el uso de la magia y el exorcismo.

Encanta invocando el nombre de espritus malignos
dores

En este pasaje se usa para designar una casta sacerdotal o clase

Calde de hombres sabios en Babilonia.
os
 ARAMEO: IDIOMA GENTIL DE LA
POCA

Entonces hablaron los caldeas al rey en lengua aramea: Rey.

Para siempre vive; di el sueo a tus siervos. y te mostraremos
la interpretacin (2:4).

Aqu empieza la seccin del libro escrito en arameo

(hasta 7:28)

Arameo: Lengua de origen semtico y estaba

relacionado con el hebreo y fenicio. En tiempos de
Daniel era la lengua franca de Oriente medio.
 SENTENCIAS Y PROMESAS PARA EL
INTERPRETE DEL SUEO

Promesas (2:5) Sentencias (2:6)

Dones Serian hechos
Favores pedazos
Honra (Posicin (Desmembrados)
elevada en su Sus casas serian
Reino) convertidas en
muladares (Sus
familias serian
destruidas)
 ARGUMENTOS DE LOS SABIOS

Los caldeos respondieron delante del rey. y dijeron:

No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el
asunto de l rey: adems de esto. ningn rey. prncipe
ni seor pregunto cosa semejante a ningn mago ni
astrlogo ni caldeo . Porque el asunto que el rey
demanda es difcil, y no hay quien lo pueda declarar al
rey. salvo los dioses cuya morada no es con la carne
(2:10-11).
 ARGUMENTOS DE LOS SABIOS

A pesar de que tanto los babilonios como los asirios crea n

que el futuro poda controlarse y predecirse. Esta vez el
asunto era demasiado pesado o difcil para aquellos
hombres. Segn los caldeos, la solucin del asunto estaba en
las manos de los dioses cuya morada no es con la carne.

Por esto el rey con ira y con gran enojo mand que buscasen a
todos los sabios de Babilonia. Y se publico el edicto de que los
sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y a
sus compaeros para matarlos (2: 12- 13).

Ira y gran enojo: La furia y profundo enojo del rey se ven en

la orden drstica que matasen a todos los sabios de
Babilonia
 DIOS REVELA A DANIEL EL SUEO DEL
REY Y LE DA LA INTERPRETACIN (2:14-24)

Daniel habla
SABIA Y
PRUDENTEME
NTE a Arioc Daniel se
(2:15-15)
present ante
el Rey y le pidi
tiempo para
interpretar el
Sueos (2:16)

Arioc le
permite vivir Luego de solicitar le
para hablar plazo, Daniel le pide a sus
compaeros que soliciten
con el Rey Misericordias a Dios.
 SALMO DE DANIEL
(2:20-23)
Razones para alabar el Nombre de Dios:

1. Porque suyos son el poder y la sabidura Capacidad

de tomar buenas decisiones
2. EL muda los tiempos y las edades Control
providencial de Dios sobre el Universo
3. Quita Reyes y pone Reyes Controla los sucesos
histricos
4. Da ciencia a los entendidos Todo lo que el hombre
conoce proviene de Dios
5. El revela lo profundo y escondido Dios sabe todo y
puede revelarse a sus profetas
6. Conoce lo que esta en las tinieblas y con el mora la
Luz No hay sombras ni variaciones en El
 DANIEL HACE SABER AL REY EL
CONTENIDO DEL SUEO (2:25-35)
La causa del Sueo para ese
momento fue el temor del Rey a
Lo que ha de acontecer. No
obstante, en el estudio del Libro,
los telogos dan un sentido
amplio, reflejando los ltimos
das donde se establecer el
Gobierno del Mesas.
El rey deseaba saber lo que
haba de ocurrir en lo por venir
, es decir, lo concerniente al
futuro de su imperio.
DESCRIPCIN DE LA IMAGEN

1. Cabeza de oro fino

2. Pechos y brazos de Plata
3. Su vientre y sus muslos de
bronce
4. Sus piernas de hierro
5. Sus pies en parte Hierro y
en parte barro cocido

Teoras De Los Materiales

Mencionados:
1. Las sustancias fueron
puestas en orden de valor
2. Los materiales fueron
puestos segn su peso
INTERPRETACIN DEL SUEO
Cabeza De El reino de
Oro Nabucodonosor

Pechos y
Brazos Medo-Persa

Vientre y
cadera de Imperio Griego
Bronce

Piernas de
Hierro Imperio Romano

Dedos de los
pies parte Imperio Romano:
hierro y Mezclas de
parte barro
cocido
culturas.
 ESCUELAS DE INTERPRETACIN

De la expresin:
Y en los das de estos Reyes (2:44)

Amilenarista Pre- milenarista

Young : Reinos representados Walvoord, Wood Culver entre

en la Estatua otros sostienen que se refiere
a diez personajes que han de
regir simultneamente en un
Leupold: Algn tiempo tiempo escatolgico y que
durante el cuarto Imperio dicha forma de gobierno
constituir la fase final del
cuarto imperio
 LA PIEDRA QUE HIRI A LA ESTATUA
Aquellos que sostienen que la piedra hiere
a la estatua en la primera venida de Cristo
ofrecen las siguientes razones:
1. El cuarto reino (Roma) exista cuando
Cristo vino a la tierra.
2. El cristianismo comenz a raz de la
primera venida de Cristo. a crecer.
extenderse y llenar la tierra.
3. Cristo es ahora la piedra angular de la
Iglesia.
4. La primera venida de Cristo tuve lugar
en los das de estos reyes (2:44). es decir,
en los das de los cuatro reye s o reinos
descritos en la estatua.
Por otra parte. los que mantienen que el acontecimiento es
an futuro, es decir. que se refiere a la segunda venida de
Cristo cuando la piedra herir la estatua. basan su posicin
en los siguientes argumentos:
l . Cristo no destruy el Imperio Romano en su primera venida.
Ms bien el Imperio Romano lo crucific. Por lo tanto. la
destruccin es an futura .
2. La piedra se convertir en una montaa de pronto y
catastrficamente, y no de modo gradual. comenzando en
la primera venida de Cristo.
3. Durante el primer advenimiento de Cristo. el Imperio
Romano no estaba dividido y no tuvo diez reyes reinando
simultneamente.
4. La presente edad de la Iglesia no constituye un reino como
tal"
5. La montaa (el reino de Cristo) no llenar la tierra sino
hasta despus que los reinos gentiles sean destruidos (Sal.
2:89; Ap. 11:15).
LA PIEDRA QUE HIRI A LA ESTATUA

El problema debe resolverse

mediante una hermenutica
coherente que interprete el pasaje
dentro de su ambiente histrico
gramatical .
Una conclusin a la que puede
llegarse por medio del estudio del
texto es que el Dios del cielo
establecer su reino que tendr un
carcter universal. Los reinos
humanos con su corrupcin.
injusticia, materialismo. idolatra y
carnalidad pasarn para siempre y
no quedar vestigio alguno de ellos.
Dios establecer su justicia
sempiterna y todo el universo ser
lleno del conocimiento de Dios
 DIFERENCIA ENTRE EL MONTE Y LA
PIEDRA
El monte que se La piedra hace
levanta, hace referencia a la
referencia a El Reino persona de Jess,
de Dios que es que golpea la
establecido al Final del Estructura y trae
gobierno de estos consigo el Reino de
imperios y gobiernos Dios para que no sea
gentiles destruido jams.
El Hombre Muestra Su Rebelda Hacia
Dios Mediante Su Soberbia
(CAPITULO 3:1-5:31)
 LA PRUEBA DE FUEGO NO HACE
CLAUDICARA LOS HOMBRES DE FE (3:1-30)

EL CAPTULO 3 DEL LIBRO DE DANIEL RELATA:

La Prueba
(3:1-7).

La
Promocin La
De Sadrac.
Acusacin
Mesac Y
Abed-nego. (3:8-12).
(3:26-30)

La
La Firmeza
Liberacin
(3:13-18)
(3: 19-25)
 DE GRAN INTERS HA SIDO LA LISTA DE OFICIALES DEL
GOBIERNO BABILNICO QUE APARECE EN EL CAPITULO 3
VERSO 2

Strapa = : persa: Protector de los dominios.

Prefecto (magistrado): arameo: Lder militar.

Gobernador (capitn) : babilonio o persa:
Gobernador civil.
Consejero (oidor): persa : Consejero del gobierno.
Tesorero :(dudoso): Superintendente del tesoro
pblico
Juez: persa : Guardador de la ley.

Magistrado): (dudoso)

Los cargos mencionados correspondan a diferentes Gobiernos de la poca. Es

decir, el mensaje era para todos los reinos y era de obligatorio cumplimiento.
 LOS JVENES JUDOS MUESTRAN FIRMEZA,
PRODUCTO DE LA FE
EN DIOS Y REHSAN ADORAR LA IMAGEN (3:1318)

La respuesta pausada. pero segura

de los tres jvenes judos encendi la
ira de Nabucodonosor an ms. La
frase se llen de ira (hitmel-hem)
sugiere que el enojo del rey era tal
que sus acciones eran irracionales.

Es muy posible que el cuarto

personaje en el horno fuese el ngel
de Yahveh. es decir, una aparicin
del Cristo preencarnado. Algo que
ocurri varias veces en el Antiguo
Testamento (Gn . 18: Jos. 5:13-6:5).
 OBJETIVO DEL CAPITULO

Por lo tanto. decreto que todo

Estos versculos son los
El edicto promulgado
prohiba hablar
pueblo. Nacin o lengua que
que ms se acercan
a la posibilidad de
blasfemia (shdluh)
contra Dios, pero no
dijere blasfemia contra e l
que Nabucodonosor
llegase a hacer una
se dice nada tocante
a proclamar su
Dios de Sadrac. Mesac y
entrega de su vida a
Dios.
nombre de manera
positiva.
Abed-nego. sea descuartizado.
y su casa convertida en
muladar: por cuanto no hay
El captulo tres de la
profeca de Dani el
dio s que pueda librar como
pone de manifiesto la
terrible corrupcin
Por otro lado. el ste. Entonces e l rey
captulo revela la
moral y espiritual del
corazn humano. La
actitud firme del engrandeci a Sadrac, Mesac y
remanente fiel.
actitud de
Nabucodonosor es un
Abed-nego en la provincia de
claro ejemplo de ello.
Babilonia (3:28-3 0).
El Hombre Muestra Su Rebelda Hacia Dios
Mediante Su Impenitencia
 LA DECLARACIN DE
NABUCODONOSOR (4:7)

Nabucodonosor rey. a todos los

pueblos. naciones y lenguas que moran
en toda la tierra: Paz os sea
multiplicada. Conviene que yo declare
las seales y milagros que el Dios
Altsimo ha hecho conmigo. Cun
grandes son sus seales. y cun
potentes sus maravillas! Su reino.
reino sempiterno. y su seoro de
generacin en generacin (4 :1-3).
 LA DECLARACIN DE
NABUCODONOSOR
El profeta Daniel us el
documento de la proclamacin
del rey y bajo la direccin del
Espritu Santo registr su
contenido.
Parece ser que Dios tuvo que
tocar judicialmente el cuerpo de
Nabucodonosor y afligirlo
fsicamente para que pudiese
reconocer su pequeez en
contraste con la grandeza del
Dios del cielo.
DE LA EXPRESIN: EL ESPRITU DE LOS
DIOSES SANTOS
Esta frase ha sido ampliamente discutida por los
comentaristas. Se ha observado que la expresin
(elahim qaddishin) puede traducirse dioses
santos o Dios Santo

Plural Singular
Algunos, prefieren el Otros, prefieren la
plural debido a que e l forma Singular.
monarca babilnico aludiendo que
nunca abandon su Nabucodonosor
politesmo. reconoce la
superioridad del Dios
de Daniel"
 EL SUEO DE UN RBOL

Estas fueron las visiones de mi

cabeza mientras estaba en mi
cama: Me pareca ver en medio
de la tierra un rbol. cuya
altura era grande. Creca este
rbol y se hacia fuerte y su copa
llegaba hasta el cielo. y se le
alcanzaba a ver desde todos los
confines de la tierra (4 :10-11).
CARACTERSTICAS DEL RBOL

Creca hasta alcanzar tales

proporciones
Nivel de impacto e Influencia

En medio de la tierra

Denota la visibilidad de aquel

El Fruto del rbol

Haba alimentos para todos

 DESTRUCCIN DEL RBOL

Pero sus races El corazn de aquel

Un vigilante Santo
fueron dejadas en la rbol sea cambiado
clamaba que se
tierra con atadura de uno de hombre a
derribara el rbol.
de Hierro y Bronce uno de Bestia

Todo lo anterior, con

el fin de que los La Duracin de esa
vivientes conozcan condicin era de
que el Altsimo siete tiempos
gobierna.
PROPSITO DEL DECRETO (4:17)

(1) para que conozcan los

vivientes que el Altsimo gobierna
el reino de los hombres

(2) el Altsimo da el gobierno a

quien quiere

(3) el Altsimo constituye sobre los

gobiernos humanos al ms
insignificante de los hombres.
 DANIEL INTERPRETA EL SUEO DE
NABUCODONOSOR (4:1927)
Reacciones de Daniel ante el contenido del Sueo
del Rey:

Quedo atnito Enmudeci ante la realidad

Nabucodonosor lo
Para el era difcil revelar el misterio
impulsa a interpretar

Daniel expresa el
Daniel no deseaba que el sueo
deseo de que el
fuera para el Rey, en ese
contenido sea para
momento de su vida y su reinado
sus enemigos
 EL CUMPLIMIENTO DEL SUEO DE
NABUCODONOSOR (4:2833)

El monarca haba
tenido todo un ao
para arrepentirse de
sus pecados y
refugiarse en la
misericordia de Dios.
EL REY SOBERBIO FUE Pero, evidentemente.
HUMILLADO. no lo hizo.

Doce Meses Observando la

Transcurrieron Entre El belleza de Babilonia.
Tiempo En Que El corazn del rey se
Nabucodonosor Tuvo llen de orgullo.
El Sueo Y EL Debe notarse el uso
Cumplimiento Del del pronombre
Mismo. personal: yo
edifiqu, Mi poder.
Mi majestad Todo
esto denota una
auto glorificacin por
parte de
Nabucodonosor.
EL REY RECONOCE LA SOBERANA DE
DIOS
A causa de su propia experiencia, nuevamente
Nabucodonosor alaba. engrandece y glorifica al
Rey del cielo. alegando que:

Todas Sus Obras Son Verdaderas

Sus Caminos Justos

Puede Humillar A Los Que Andan

En Soberbia.
El Hombre Muestra Su Rebelda Hacia Dios
Mediante Su Insensatez
 LA FIESTA FINAL

REYES DE BABILONIA
NABUCODONOSOR: Muri en 562 a.C
EVIL-MERODAC: 562-560 a.C
NERIGLISAR: Yerno de Nabucodonosor 560-556 a.C
LABASSI-MARDUC: Reino por breve tiempo. Es asesinado
NABNIDO: Yerno de Nabucodonosor, Probable participacin en la
muerte de Labassi-Marduc
BELSASAR: Nabonido lo deja a cargo de Babilonia, por no estar
presente.
Los descubrimientos arqueolgicos y desciframiento de las tablillas
cuneiformes producen evidencias histricas de la Existencia de
Belsasar. Aportan adems evidencias de que el era el monarca a
cargo la noche del sacrilegio
 UNA NOCHE DE REBELIN

PROFECIAS CUMPLIDAS
La cada de Babilonia e n manos
de los medo-persas haba sido
JEREMIAS profetizada por Jeremas (25:11-12,
50,51) casi un siglo antes de que
tuviese lugar aquel dramtico
suceso
Unos 200 aos antes, anunci que
Ciro sera el instrumento usado por
ISAIAS Dios para castigar a Babilonia (Is.
45: 1-7)
La toma de Babilonia por los medo-persas es descrita en Las crnicas
babilnicas de manera dramtica, Ciro, el famoso rey persa, captur la ciudad
de Babilonia el 12 de octubre del ao 539 a.C. La hazaa de Ciro no signific la
destruccin de Babilonia, De hecho, la ciudad continu existiendo por muchos
aos. Alli muri Alejandro el Magno en el 323 a.C
 UNA NOCHE DE REBELIN

El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus prncipes, y en

presencia de los mil beba vino
Beben en ellos el Rey
y sus grandes, sus
mujeres y
Exceso de licor concubinas,

Manda a traer los .

vasos de oro y plata
que Nabucodonosor
haba extrado del
templo de Jerusaln

En un acto de desenfreno que mostraba la iniquidad de su

corazn, Belsasar se dispuso a profanar los vasos sagrados del
templo de Yahveh
 UNA NOCHE DE REVELACIN

Belsasar, con el gusto del vino, mand que trajesen los vasos de oro y de plata que
Nabucodonosor su padre haba trado del templo de Jerusaln, para que bebiesen
en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus concubinas.
Entonces fueron trados los vasos de oro que haban trado del templo de la casa
de Dios que estaba en Jerusaln, y bebieron en ellos el rey y sus prncipes, sus
mujeres y sus concubinas.
Bebieron vino, y alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra.
En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre, que
escriba delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real, y el
rey vea la mano que escriba.
Entonces el rey palideci, y sus pensamientos lo turbaron, y se debilitaron sus
lomos, y sus rodillas daban la una contra la otra.
UNA NOCHE DE REVELACIN

Cuando mayor era el ruido de la celebracin

ocurri la gran revelacin

La risa se transform en una mueca de espanto

Las rodillas de todos los presentes y en especial
la del rey pegaban una con la otra

Todo esto ocurri en la misma hora que el rey y

sus invitados empezaron a beber en los vasos
sagrados y a alabar a los dioses paganos.

El rey dio la orden, desafiando a Dios. Ahora el

juicio de Dios haba llegado y se manifestaba en
la apariencia total del soberbio monarca
 UNA NOCHE DE REVELACIN

El rey grit en alta voz que hiciesen venir magos, caldeos y adivinos; y dijo el rey a los
sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretacin, ser
vestido de prpura, y un collar de oro llevar en su cuello, y ser el tercer seor en el reino.
Entonces fueron introducidos todos los sabios del rey, pero no pudieron leer la escritura ni
mostrar al rey su interpretacin.
Entonces el rey Belsasar se turb sobremanera, y palideci, y sus prncipes estaban
perplejos (5:7-9)

PROMESA DEL REY POR SU INTERPRETACION:

1. Sera vestido de prpura. algo que le distinguira como miembro de la
nobleza
2. llevara un collar de oro en su cuello, Como una condecoracin por
haber prestado un servicio al rey
3. sera el tercer seor en el reino. ocupando as el cargo ms elevado
despus del de Belsasar y su padre.
En la de desesperacin de aquel memento, el rey hara promesas que le
sera imposible cumplir a causa de su muerte inminente.
INCAPACIDAD DE LOS SABIOS

Ni magos, ni caldeos, ni
adivinos pudieron leer las
palabras escritas en la
pared.

Es paradjico que las manos

que ames se haban alzado
para blasfemar; brindando con
las copas sagradas, ahora
temblaban ante la visin de
una sola mano que escriba la
sentencia de juicio sobre
Babilonia y su rey.
 DANIEL 6: 10-12

La reina, por las palabras del rey y de sus prncipes, entr a la sala del
banquete, y dijo: Rey, vive para siempre; no te turben tus pensamientos, ni
palidezca tu rostro.
En tu reino hay un hombre en el cual mora el espritu de los dioses santos,
y en los das de tu padre se hall en l luz e inteligencia y sabidura, como
sabidura de los dioses; al que el rey Nabucodonosor tu padre, oh rey,
constituy jefe sobre todos los magos, astrlogos, caldeos y adivinos,
por cuanto fue hallado en l mayor espritu y ciencia y entendimiento, para
interpretar sueos y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en Daniel,
al cual el rey puso por nombre Beltsasar. Llmese, pues, ahora a Daniel, y
l te dar la interpretacin.
INCAPACIDAD DE LOS SABIOS

Posiblemente la
madre de
La reina DANIEL HABIA
Belsasar o una
interviene viuda de DEMOSTRADO LA
Nabucodonosor CAPACIDAD PARA:

La reina parece 1. Descifrar enigmas

hablar con Estas
conocimiento cualidades 2. Interpretar sueos
de causa al son 3. Resolver dudas
identificar a
Daniel como
reconocidas
un hombre en por
el cual mora el Nabucodonos
espritu de los or (4:18)
dioses santos.
DANIEL ES TRAIDO DELANTE DEL REY

Entonces Daniel fue trado delante del rey. Y dijo el rey a Daniel: Eres
t aquel Daniel de los hijos de la cautividad de Jud, que mi padre trajo de
Judea?
Yo he odo de ti que el espritu de los dioses santos est en ti, y que en ti se
hall luz, entendimiento y mayor sabidura.
Y ahora fueron trados delante de m sabios y astrlogos para que leyesen
esta escritura y me diesen su interpretacin; pero no han podido mostrarme
la interpretacin del asunto.
Yo, pues, he odo de ti que puedes dar interpretaciones y resolver
dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y darme su interpretacin,
sers vestido de prpura, y un collar de oro llevars en tu cuello, y sers el
tercer seor en el reino.
DANIEL ES TRAIDO DELANTE DEL REY

Sus cualidades
Daniel tiene unos 85
mentales y espirituales
aos de edad
permanecan intactas
El monarca solicita a
Daniel que resuelva la
dificultad,
prometindole dones y
privilegios.

Como muchos polticos hoy en da,

Belsasar no discerna lo precario de la
situacin (el ejrcito Medo-Persa ya
estaba a las puertas de Babilonia)

El cumplimiento de las profeca de Daniel

2:39 estaba a las puertas. La cabeza de
oro sera reemplazada por los brazos y el
pecho de plata de la imagen.
 UNA RESPUESTA ADMIRABLE

Entonces Daniel respondi y dijo delante del rey: Tus dones sean para ti, y
da tus recompensas a otros. Leer la escritura al rey, y le dar la
interpretacin. (5:17)

El hombre de Dios jams debe actuar como un mercenario o un

asalariado.

Esa fue la actitud de Daniel. Su largo ministerio de casi setenta aos se

haba caracterizado por la fidelidad, devocin y dedicacin a Dios. as
como por el desinters hacia las cosas materiales.

Daniel leera la escritura en la pared pero no a cambio de una

recompensa material
INTERPRETACION DE LA ESCRITURA
EN LA PARED
El Altsimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la
grandeza, la gloria y la majestad.
Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas
temblaban y teman delante de l. A quien quera mataba, y a quien quera
daba vida; engrandeca a quien quera, y a quien quera humillaba.
Mas cuando su corazn se ensoberbeci, y su espritu se endureci en su
orgullo, fue depuesto del trono de su reino, y despojado de su gloria.
Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su mente se hizo semejante
a la de las bestias, y con los asnos monteses fue su morada. Hierba le
hicieron comer como a buey, y su cuerpo fue mojado con el roco del cielo,
hasta que reconoci que el Altsimo Dios tiene dominio sobre el reino de los
hombres, y que pone sobre l al que le place (5:18-21)
 INTERPRETACION DE LA ESCRITURA
EN LA PARED

Daniel apela a la historia, le recuerda lo ocurrido

a Nabucodonosor Su corazn se ensoberbeci y
su espritu se endureci en su orgullo .

El Dios del cielo humill al soberbio

Nabucodonosor quitndolo de su trono y
despojndolo de su gloria. (4)

Esto debi haberle servido a Belsasar. Pero

desafortunadamente no fue as. INSENSATEZ DEL
HOMBRE

Ahora debera asumir el juicio que estaba a las

puertas
INTERPRETACION DE LA ESCRITURA
EN LA PARED
Y t, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazn, sabiendo todo esto; sino que
contra el Seor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti los
vasos de su casa, y t y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino
en ellos; adems de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de
hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya
mano est tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste.
Daniel resalta que la
escritura en la pared
El profeta Daniel le tena relacin directa
declara al rey con la profanacin de
Sabiendo todo esto los vasos sagrados.

Este comportamiento Su accin fue una

es una acto de desafo insensatez, ya que
al mismo Dios. haba alabado a dioses
inanimados, pero no
haba alabado al
verdadero Dios que le
dio la vida
 INTERPRETACION DE LA ESCRITURA
EN LA PARED
Los hombres de hoy se diferencian en poco de Belsasar. Al igual
que aquel rey, la mayora de los gobernantes de las naciones no
toman en cuenta a Dios, La humanidad de hoy adora lo material,
lo terrenal, lo perecedero, no alza los ojos para reconocer la
soberana del Dios del cielo.

Eso explica el deterioro poltico, moral, espiritual y social

del mundo en que vivimos.

La prctica de la injusticia social y el desenfreno moral

de la sociedad humana han llegado a un nivel
escalofriante entre las naciones de la tierra.

El desatino mundial da muestras de marchar sin control a

la deriva. Al igual que ocurri con Belsasar, el juicio
divino caer sobre la humanidad impenitente.
 MENE, MENE, TEKEL UPARSIN

Entonces de su presencia fue enviada la mano que traz esta escritura.

Y la escritura que traz es: MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. (5:24-25)
Segn la interpretacin dada por Daniel (5:26). Dicha expresin significa que
Dios haba contado el reino de Belsasar y le haba puesto fin.
El hecho que la palabra MENE se repita estriba en el doble significado de la
expresin." Mena tambin significa finalizar. En aquella noche de juicio, Dios
MENE conto y puso fin al reino de los babilonios.

El participio TEKEL procede del verbo teqa que significa pesar, y tambin ser liviano
o falto de peso. Tambin aqu, segn la interpretacin ofrecida por el profeta (5:27).
Ambas ideas son aplicables al caso de Belsasar. Pesado has sido en balanza y fuiste
hallado falto. La vida disoluta del rey en cuanto a lo moral y su concepto torcido de
TEKEL Dios.

Peras: que significa romper. Dividir... La interpretacin de dicha expresin

aparece en 5:28.
Dios quebrantaba el podero de los babilonios y entregara el reino a los
UPARSIN medo-persas.
 UNA NOCHE DE RETRIBUCIN

Entonces mand Belsasar vestir a Daniel de prpura, y poner en su cuello

un collar de oro, y proclamar que l era el tercer seor del reino.
La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos.
Y Daro de Media tom el reino, siendo de sesenta y dos aos. (5:29-31)

Daniel recibe honores (Superfluo y efimero)

Esa misma noche Belsasar muri

En aquella noche (el da 16 del mes Tishri del ao 539 a.C.) Babilonia cay en
poder de los medo-persas en cumplimiento expreso de la Palabra de DIOS.

Este captulo ensea la confiabilidad histrica de la profeca y la

fidelidad de la palabra de Dios (Profecas Jeremas, y Daniel 2)
El Hombre Muestra Su Rebelda Hacia Dios
Mediante La Prctica De La Envidia
 DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES
(6:1-28)

Existe una relacin directa con el captulo 3

Tratan la fidelidad de Dios y su poder protector hacia

sus hijos

Dedicacin incondicional de siervos de Dios, que prefieren

morir antes que negar al Seor de sus vidas.

Manifiesta la iniquidad del corazn humano

Determinacin del hombre en mostrar su rebelda

hacia Dios
DARO DESIGNA A DANIEL JEFE DE LOS
GOBERNADORES DEL REINO (6:1.3)
Pareci bien a Daro constituir sobre el reino ciento veinte strapas, que
gobernasen en todo el reino.
Y sobre ellos tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, a quienes estos
strapas diesen cuenta, para que el rey no fuese perjudicado.
Pero Daniel mismo era superior a estos strapas y gobernadores, porque haba en
l un espritu superior; y el rey pens en ponerlo sobre todo el reino (6:1-3)

DARIO (Gubaru): Gobernador designado por Ciro el

Grande
Aunque Daro el medo fue constituido rey sobre los caldees. no
era en realidad un monarca absoluto, sino que su poder estaba
supeditado al de Ciro.

ORGANIZACIN POLITICA DE LOS MEDO PERSAS:

Dividieron el reino en 120 Satrapas. 3 Gobernantes.
Cada provincia era gobernada por un Strapa
LOS ENEMIGOS DE DANIEL PLANEAN
DESTRUIRLO (6:4-9)

Daniel
anciano Celos y Procuraban
judo servidor envidia eliminarlo
de Babilonia.

Entonces los gobernadores y strapas buscaban ocasin para acusar a Daniel en

lo relacionado al reino; mas no podan hallar ocasin alguna o falta, porque l era
fiel, y ningn vicio ni falta fue hallado en l.
Entonces dijeron aquellos hombres: No hallaremos contra este Daniel ocasin
alguna para acusarle, si no la hallamos contra l en relacin con la ley de su Dios
(6:4-5)

DANIEL FIEL DIGNO DE CONFIANZA

 EL EDICTO DEL REY

Entonces estos gobernadores y strapas se juntaron delante del rey, y le dijeron as: !!Rey
Daro, para siempre vive!
Todos los gobernadores del reino, magistrados, strapas, prncipes y capitanes han
acordado por consejo que promulgues un edicto real y lo confirmes, que cualquiera que en
el espacio de treinta das demande peticin de cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey,
sea echado en el foso de los leones.
Ahora, oh rey, confirma el edicto y frmalo, para que no pueda ser revocado, conforme a la
ley de Media y de Persia, la cual no puede ser abrogada.
Firm, pues, el rey Daro el edicto y la prohibicin.

PENA CAPITAL
BABILONIA MEDO-PERSAS
Horno de fuego Leones fieros (poso)
 LOS ENEMIGOS DE DANIEL LO
DENUNCIAN POR SU DESOBEDIENCIA
Cuando Daniel supo que el edicto haba sido firmado, entr en su casa, y
abiertas las ventanas de su cmara que daban hacia Jerusaln, se
arrodillaba tres veces al da, y oraba y daba gracias delante de su Dios,
como lo sola hacer antes. (6:10)

Las circunstancias no
deben alterar las
convicciones

Determinacin de Daniel
en demostrar su fidelidad
hacia Dios (Ventanas
abiertas, 3 veces al da,
rostro hacia Jerusaln)

Verbos en participios que

indican accin continua.
 LOS ENEMIGOS DE DANIEL LO
DENUNCIAN POR SU DESOBEDIENCIA
Entonces se juntaron aquellos hombres, y hallaron a Daniel orando y rogando en
presencia de su Dios.
Fueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real: No has confirmado edicto
que cualquiera que en el espacio de treinta das pida a cualquier dios u hombre
fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones? Respondi el rey diciendo:
Verdad es, conforme a la ley de Media y de Persia, la cual no puede ser abrogada.
(6:11-12)

Aquellos hombres demuestran la falsedad

de sus corazones cuando tratan de
aparentar que su preocupacin es por el
fiel cumplimiento de una ley cuando en
realidad lo que pretendan era destruir a
Daniel.
 LOS ENEMIGOS DE DANIEL LO
DENUNCIAN POR SU DESOBEDIENCIA
Entonces respondieron y dijeron delante del rey: Daniel, que es de los hijos de los
cautivos de Jud, no te respeta a ti, oh rey, ni acata el edicto que confirmaste,
sino que tres veces al da hace su peticin. Cuando el rey oy el asunto, le pes en
gran manera, y resolvi librar a Daniel; y hasta la puesta del sol trabaj para
librarle.(6:13-14)

CARCTER DE LOS ACUSADORES DE CARCTER DEL REY

DANIEL:
Est convencido de la
Presentan de manera distorsionada inocencia de Daniel.
el asunto (comn entre los polticos Se da cuenta de la trama de
corruptos) los acusadores.
Lo presentan (a Daniel) como un Mas inters en su reputacin
extranjero. que en su carcter (Poncio
Corazones endurecidos por la Pilato, Agripa)
envidia (mala voluntad hacia Dios)
 DANIEL ES ECHADO EN EL FOSO DE
LOS LEONES
Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y el rey
dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien t continuamente sirves, l te libre.
Y fue trada una piedra y puesta sobre la puerta del foso, la cual sell el rey con su anillo
y con el anillo de sus prncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se alterase.
Luego el rey se fue a su palacio, y se acost ayuno; ni instrumentos de msica fueron
trados delante de l, y se le fue el sueo.

EL REY QUEBRANT SU NORMA DE VIDA

Se acost en ayunas
Cancel en acostumbrado entretenimiento de la
corte
Perdi el sueo
DANIEL ES LIBRADO DE LOS LEONES
POR LA MANO DE DIOS
El rey, pues, se levant muy de maana, y fue apresuradamente al foso de
los leones.
Y acercndose al foso llam a voces a Daniel con voz triste, y le dijo:
Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien t continuamente
sirves, te ha podido librar de los leones?

Muy de maana,
apresuradamente (No perdi
tiempo
Daniel, siervo del Dios viviente
LIBERACIN Reconocimiento del monarca
hacia Dios.
En contraste con los dioses de
Babilonia, Media y Persia, el Dios
de Daniel era El viviente.
DANIEL ES LIBRADO DE LOS LEONES
POR LA MANO DE DIOS
Entonces Daniel respondi al rey: Oh rey, vive para siempre.
Mi Dios envi su ngel, el cual cerr la boca de los leones, para que no me
hiciesen dao, porque ante l fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh
rey, yo no he hecho nada malo. (6:21-22)

Moralmente Justicia vertical y

INOCENCIA INOCENCIA Puro y limpio justicia Horizontal
ANTE DIOS ANTE LOS
HOMBRES
A Daniel le
importaban
ambas
 LIBERACION SOBRENATURAL DE
DANIEL
Entonces se alegr el rey en gran manera a causa de l, y mand sacar a Daniel
del foso; y fue Daniel sacado del foso, y ninguna lesin se hall en l, porque
haba confiado en su Dios.
Y dio orden el rey, y fueron trados aquellos hombres que haban acusado a
Daniel, y fueron echados en el foso de los leones ellos, sus hijos y sus mujeres; y
an no haban llegado al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de ellos
y quebraron todos sus huesos.

PODER DE DIOS
CUIDADO PROVIDENCIAL

ACTO PROVIDENCIAL DE DIOS

La boca de los leones es cerrada para que no hagan dao.

FIN DE LOS HOMBRE PERVERSOS

Pagan con sus propias vidas por sus hechos inicuos
Aqu vemos el triste final de hombres que deliberadamente se rebelan
contra Dios.
 EL DIOS DE DANIEL ES GLORIFICADO

Entonces el rey Daro escribi a todos los pueblos, naciones y lenguas que
habitan en toda la tierra: Paz os sea multiplicada.
De parte ma es puesta esta ordenanza: Que en todo el dominio de mi reino
todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel; porque l es
el Dios viviente y permanece por todos los siglos, y su reino no ser jams
destruido, y su dominio perdurar hasta el fin.
El salva y libra, y hace seales y maravillas en el cielo y en la tierra; l ha
librado a Daniel del poder de los leones.
Y este Daniel prosper durante el reinado de Daro y durante el reinado de
Ciro el persa.
 QUE DICE DARIO DE DIOS AL FINAL

1. Es el Dios viviente.
2. Es el Dios eterno (permanece por todos los siglos).
3. Su reino es eterno.
4. Su dominio es eterno.
5. Salva y libra.
6. Hace seales y maravillas en el cielo y en la tierra.
7. Ha librado a Daniel del poder de los leones.

Estas evidencias de poder y majestad debieron haber hecho a

Daro reconocer que no hay otro Dios.

No obstante, es evidente que Daro no lleg al punto de

reconocer que el Dios de Daniel es el nico Dios del universo. Es
una triste realidad, pero han existido y existen seres humanos en
el mundo que han sido testigos de grandes evidencias del
poder de Dios, pero ni an as han rendido sus vidas al Seor.
La Visin De Las Cuatro Bestias Y El Fin
Del Podero Gentil

(CAPITULO 7:1-28)
 PANORAMA GENERAL

Este capitulo presenta el podero de los cuatro

imperios gentiles en la forma de cuatro bestias,
culminando con la destruccin de dicho podero
en la persona del Cuerno pequeo que ha de
aparecer en los das finales de la edad presente.
Este captulo concluye con el triunfo de Dios sobre
las fuerzas del mal. La segunda venida del Rey de
reyes, Cristo Jess, da comienzo a una era de paz,
justicia y gloria como nunca antes el mundo ha
experimentado.
 PARALELO CON EL CAPITULO 2

Young: Este capitulo(7) contiene el mismo asunto que

el capitulo 2
C.F. Keil: Esta visin corresponde no solo en muchos
aspectos con el sueo de Nabucodonosor, sino que
trata el mismo asunto
Leopold: Los captulos 2 y 7 obviamente son paralelos
Jose Grau: Este capitulo (7) es paralelo al 2 en su
temtica (idntica), por lo que ambos (el 2 y el 7)
debieran leerse conjuntamente.

Tanto el capitulo 2 como el 7 presentan de manera

panormica el periodo llamado Los tiempos de los
gentiles (Lc 21:20-24)
LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES

Capitulo 2 Capitulo
7

Panormica desde la
perspectiva del Perspectiva divina del
hombre mismo tema.

La visin fue vista por

Sueo: visto por un monarca
pagano, era algo atractivo
para el- Fcilmente explicable
a su intelecto
un santo hombre de
Dios, y por lo tanto en
trminos mas
fcilmente explicables
a su intelecto.

Historia de las naciones

en su aspecto externo: Aspecto espiritual
Majestuosidad, interior fieras salvajes
esplendidez
 LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES

En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueo. y visiones de su

cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribi el sueo. y relat lo principal del
asunto. Daniel dijo:
Miraba yo en mi visin de noche. y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en
el gran mar. Y cuatro bestias grandes. diferentes la una de la otra, suban del mar (7:1-3).

Primer ao de Belsasar: 553 a.C Nabnido lo deja a cargo.

Principal del asunto: Un resumen de la visin
Cuatro vientos del cielo: Una posible referencia a los cuatro
puntos cardinales. Segn C.E Keil. estos cuatro vientos del
cielo.. tienen que ver con la intervencin divina en la tierra.
El gran mar: Masas populares en estado de tumulto y
conmocin.
 PRIMERA BESTIA: BABILONIA

La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus
alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies
a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. (Daniel 2:4)

Esta primera bestia representa al

imperio babilnico y ms
precisamente al rey
Nabucodonosor.
El len es considerado como el
rey de la selva y el guila como la
reina de las aves. De modo que
ambas figuras son muy
apropiadas para describir la
grandeza e influencia del imperio
babilnico bajo Nabucodonosor.
El v4b parece hacer referencia a
la experiencia del monarca en el
capitulo 4
 SEGUNDA BESTIA: MEDOS-PERSAS

Y he aqu otra segunda bestia. semejante a un oso. la cual se alzaba de un costado ms

que del otro. y tena en su boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho as:
Levntate., devora mucha carne (7:5 )

Afirma que el Oso representa al imperio Medo

La siguiente bestia es Persia y la Cuarta Grecia
Critica Pretende demostrar que la Cuarta bestia No es el imperio Romano.
Daniel escribi historia y no profeca
Liberal

Imperio resultante de la alianza entre los Medos y Persas.

El imperio Babilnico fue remplazado por los Medo-persas en el 539. el
capitulo 2 lo confirma.
Escuela El imperio Medo no tuvo influencia universal como lo sugieren los captulos 2
y 7.
conservadora
SEGUNDA BESTIA: MEDO-PERSAS

Segn el texto. el oso se alzaba ms

de un costado que del otro. dicha
expresin, sin duda, simboliza el
hecho de que la rama persa del
imperio lleg a ser ms preeminente
que la meda. Cuando la liga medo-
persa conquist a Babilonia, el lder
indiscutible de la alianza era Ciro el
Grande quien, como se sabe, era
persa. Las tres costillas que
aparecen en la boca del oso
sugieren que haba subyugado a tres
de sus enemigos, La historia confirma
que en el proceso de su ascenso a la
supremaca mundial. los medo-persas
conquistaron los reinos de Lidia,
Egipto y Babilonia. El mandamiento:
levntate. devora mucha carne, se
refiere al carcter conquistador del
imperio medo-persa.
 TERCERA BESTIA: GRECIA

Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro

alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le
fue dado dominio.

Histricamente el imperio
Greco-Macedonio sucedi a
Medo-Persia
Alejandro Magno 334 a.C
Diez aos de conquistas
Muere repentinamente en
323 a.C
TERCERA BESTIA: 4 CABEZAS
 CUARTA BESTIA: IMPERIO ROMANO

Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia,

espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro;
devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas
las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. (Daniel 7:7)

Fortaleza Podero militar Fiereza e

insensibilidad
(En gran (Dientes hacia sus
manera fuerte) grandes de victimas
hierro)
(Devoraba y
desmenuzaba..
 DIEZ CUERNOS

AMILENARISTAS PREMILENARISTAS

Amilenaristas como Young tienden La escuela Premilenarista sostiene

a espiritualizar los cuernos.
Diciendo que representan un
numero indeterminado de reyes
que rigieron consecutivamente el
imperio en el pasado
Cuerno pequeo: representa la
etapa final del imperio Romano en
la que surgir el anticristo, quien
ser destruido por el Seor en su
segunda venida
que representan 10 reyes que
regirn de manera simultnea en
la futura restructuracin del
imperio romano.
El cuerno pequeo (anticristo)
surgir de en medio de los diez
cuernos y poco a poco se
engrandecer hasta llegar a
derrocar a tres de los diez.

El Cuerno pequeo es indudablemente una persona.

Ojos de hombre: Inteligencia, intuicin, capacidad mental.
(v8)
LA VISIN DEL ANCIANO DE DIAS Y
EL JUICIO DEL CUERNO PEQUEO
(7:912)
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de das,
cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su
trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.
Un ro de fuego proceda y sala de delante de l; millares de millares le servan, y
millones de millones asistan delante de l; el Juez se sent, y los libros fueron
abiertos.
Tronos: La palabra es plural, lo que implicara que la
escena es la de una corte celestial en sesin
Anciano de das: Es una referencia a Dios el Padre visto
en su carcter de Juez eterno con nfasis en la
dignidad de su persona.
Ruedas: Carcter universal de dicho juicio
El juez se sent: literalmente significa el juicio se sent
o ..el tribunal tom asiento.
LA VISIN DEL ANCIANO DE DIAS Y
EL JUICIO DEL CUERNO PEQUEO
(7:912)
Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que
hablaba el cuerno; miraba hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue
destrozado y entregado para ser quemado en el fuego.
Haban tambin quitado a las otras bestias su dominio, pero les haba sido
prolongada la vida hasta cierto tiempo.(v11-12)

Este Juicio
ocurre al final de
la gran
tribulacin.
El cuerno habla
La bestia es Coincide con la
blasfemias
ejecutada. venida en Gloria
contra Dios.
de Jesucristo
(Zac 14:1-4,
Ap 19: 17-21)
VISION DE LA SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO (7:13-14)
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un
hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.
Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le
sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser
destruido. (7:13-14)

REINO MESIANICO
REINO DOMINIO
Organizacin de su (Poder)
GLORIA
gobierno. Ese reino Se refiere al honor
incluye pueblos. Es una referencia a la
naciones y lenguas. autoridad del Seor propio de la
para gobernar (vase dignidad de su
Situacin terrenal Dn. 6:26 y 7:27). persona
(Zac 14:16-17)
ES POSIBLE ARMONIZAR LA ENSEANZA BBLICA
DEL REINO ETERNO DE CRISTO CON LA DE UN
MILENIO?

El Amilenaristas ve un conflicto aqu e insiste en

que la eternidad del reino de Cristo no permite
sitio alguno para un reinado terrenal de mil aos.
La razn por la que Calvino rechaz e l punto de
AMILENARISTA vista premilenial fue su concepto de que un
reinado de mil aos anulara el reino eterno de
Cristo.

El milenio es una etapa inicial del reino de Dios.

El milenio o reino mesinico de Cristo es el aspecto
histrico del reino eterno de nuestro Seor.
No ensean que el reino de Cristo solamente
PREMILENARISTA durar mil aos. sino ms bien que el reinado
eterno de Cristo tiene una etapa inicial e histrica
(donde el tiempo an cuenta) que durar mil
aos.
Cumplimiento promesas hechas a los patriarcas.
 INTERPRETACIN DE LA VISION
(7:15-28)
Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me
asombraron.
Me acerqu a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad acerca de todo esto. Y me habl,
y me hizo conocer la interpretacin de las cosas. Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes
que se levantarn en la tierra. Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el
reino hasta el siglo, eternamente y para siempre. (7:15-18)
La inspirada interpretacin provista por el ser celestial
identifica las cuatro bestias con cuatro reyes que se
levantarn en la tierra. La historia de los cuatro reinos es
tomada como un todo. El reino del Mesas sigue al cuarto de
los reinos mencionados.
El reino que los santos reciben es aqul que es dado al Hijo
del Hombre (7: 14). Los santos son los vasallos del Rey.
Ciertamente habr gentiles (Miq. 4:2 3: Zac 8:20-21; 14: 16-1
7), al igual que judos participando de las bendiciones del
reino (Am 9: 11-15; Is. 60-62).
 INTERPRETACIN DE LA VISION
(7:15-28): CUERNO PEQUEO
Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente de todas las otras,
espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro y uas de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las
sobras hollaba con sus pies;
asimismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del cual
haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que
sus compaeros.
Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca,
hasta que vino el Anciano de das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos
recibieron el reino. (7:19-22)

CUERNO PEQUEO:
Mas grande que sus compaeros (Mas
fuerte)
Opera simultneo a los dems cuernos
Derroca a 3 cuernos.
Persecucin a los santos (Ap 13:7) =
Bestia Gran Tribulacin (Futura)
 INTERPRETACIN DE LA VISION
(7:15-28): CUERNO PEQUEO

INAUGURACIN
REINADO DEL TERMINAN LOS DEL REINO DE
CUERNO TIEMPOS DE LOS JESUCRISTO
PEQUEO GENTILES
Termina con la Cap 2: La piedra Decir que la piedra que
intervencin del golpea la imagen en golpe la imagen simboliza
la primera venida de Cristo
anciano de das los pies y la derriba es perder la perspectiva de
Cap 7: El cuerno la historia. ya que el
pequeo es destruido Evangelio no ha
conquistado al mundo ni
por Cristo en su Jesucristo destruy al Imperio
segunda venida. Romano (el imp Romano lo
crucific)
 INTERPRETACIN DE LA VISION
(7:15-28)
Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente
de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar.
Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras
ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes
derribar. (7:23-24)

IMPERIO ROMANO: (Autoridad) Dios soberanamente le

da autoridad como ningn reino antes.
Si las bestias de Apocalipsis 13 y 17 son el mismo
personaje y si dichas bestias tambin concuerdan con el
CUARTA cuerno pequeo y sus vasallos, mencionados por Daniel,
entonces no ser difcil concluir que la forma final del
BESTIA Imperio Romano consistir en la formacin de una
confederacin de reinos cuyo origen tendr relacin con
el pueblo que en el ao 70 d.C. destruy la ciudad de
Jerusaln. De esa confederacin, se sugiere, saldr el
cuerno pequeo o el anticristo escatolgico.
 INTERPRETACIN DE LA VISION
(7:15-28)
hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo
quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern
entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.
(7:25)

Arrogancia (Dn 11:36-37; 2 Te 2:4; )

Cuerno Persecucin a los santos (Ap 12, 13:7, 17)

Cambiar los tiempos y la ley (pensar)

pequeo Duracin 3 aos y medio (Ap 11:2-3, 12:6,

14,13:5)
 INTERPRETACIN DE LA VISION
(7:15-28)
Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y
arruinado hasta el fin,
y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el
cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino
eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern. (7:26-27)
CUERNO PEQUEO BESTIA APOCALIPSIS

Al final de la gran tribulacin. Segunda venida de Cristo

Esa destruccin y ruina es descrita con las siguientes palabras: Y la

bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho
delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que
recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos
dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con
alufre (Ap.19:20).
 INSTAURACION DEL REINO

y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el

cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino
eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern. (7:27)

SANTOS: Judos y gentiles poseern el reino

REINO INDESTRUCTIBLE: Dios cumplir sus promesas
hechas a Abraham (bendiciones fsicas)

Fin de los tiempos de los gentiles con la presencia:

1. Visible,
2. Corporal
3. Literal y
4. Gloriosa