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Criticismo

Diego Puentes Snchez


Jhonny Alexander Espitia
Oscar Leonardo Colmenares
Que es Criticismo?
Caractersticas generales de
la filosofa Kantiana
Defensa de los ideales ilustrados:
Kant es un gran ilustrado

Criticismo: Si repasamos algunas obras de Kant


descubriremos que la palabra Critica forma parte del
titulo de tres de ellas. Y es que Kant ante todo es un
Critico
Las dimensiones de la filosofa Kantiana son 3
con una problemtica filosfica distinta y estas
son:
Dimensin gnoseolgica: Aparece desarrollada
fundamentalmente en la critica de la razn pura
Dimensin tica o moral: Aparece en dos obras
-Fundamentacin de la metafsica de las costumbres
-Critica de la razn practica
Dimensin esttica: Aparece fundamentalmente
en la critica del juicio
Clasificacin de los juicios
Juicios analticos: Son aquellos en los que el predicado esta
incluido en el sujeto al menos implcitamente
Ejemplos: -El cuadrado tiene 4 lados
-Todos los cuerpos son extensos

Juicios sintticos: Son aquellos en los que el predicado no esta


incluido en el sujeto en el sentido de que no le pertenece
necesariamente
Ejemplo: Todos los individuos de la tribu x son rubios

Juicios a priori: Son aquellos que, para saber si son verdaderos o


falsos, no es preciso acudir a la experiencia
Ejemplo: Mismos que juicios analticos
*Son aquellos en los que es
preciso acudir a la experiencia
para saber si son verdaderos o
falsos.
*Su verdad no es estrictamente
universal ni necesaria

*
*La fsica se compone de juicios
como : Todo cambio tiene una
causa es un juicio universal
(verdadero siempre) es decir
no se puede concebir que algo
cambie sin una causa.

*
*El juicio La lnea recta es la
distancia mas corta entre dos
puntos no es un juicio
analtico, ya que el sujeto
lnea recta no tiene nocin
de distancia por tanto es
sinttico.
*Son juicios que son sintticos,
se basan en la experiencia
pero, en cuanto son a priori,
son universales y necesarios en
lo cual hay algo en lo que no
procede la experiencia.

*La ciencia se compone de


juicios sintticos a priori
*Nivel de Sensibilidad : Son lo puesto por el sujeto
gracias a los moldes que tenemos nosotros y que
no nos vienen por la experiencia sensible son dos
*Espacio (Para la experiencia sensible extrema al
sujeto)
*Tiempo (experiencia sensible del sujeto)

*Cules son las formas a priori


puestas por el sujeto en el acto
de conocer?
*Este segundo nivel presupone la
existencia del primer nivel, esta
labor la realiza el
entendimiento utilizado sus
aprioris llamados conceptos
puros o categoras y son doce.

*NIVEL DE ENTENDIMIENTO
* El proceso cognoscitivo no culmina el mundo como principio ultimo de
con la aplicacin de categoras por todos los conocimientos referidos a la
parte del entendimiento humano, experiencia externa, y Dios como
hay una tercera fase llamada razn. principio ultimo de todos los
En este tercer nivel del proceso conocimientos, sean externos o
cognoscitivo, la razn humana busca internos. De hecho, reside en el
reducir la enorme variedad de los hombre un impulso irresistible a ir mas
conocimientos a unos cuantos all de los fenmenos de la
principios: el alma como principio experiencia. Estamos, pues, en el
ultimo de todos los conocimientos terreno de esa presunta ciencia
de la experiencia interna; llamada metafsica.

*
De todo lo anterior podemos obtener como conclusin que la explicacin kantiana
del proceso cognoscitivo se caracteriza por:
* Trascendentalismo: El conocimiento es posible debido a que el sujeto
cognoscente aporta unas formas a priori: en el nivel de la sensibilidad son el
espacio y el tiempo; en el nivel del entendimiento, las categoras, y en el nivel
superior, las ideas trascendentales, aunque en este ultimo caso no se puede
aplicar a ningn dato de la experiencia. Sin estas formas a priori, el
conocimiento seria imposible.
* Revolucin Copernicana en el mbito del conocimiento o subjetivismo: Que
hizo Coprnico en el mbito de la concepcin de la estructura del universo? En
vez de ser la Tierra el centro es el Sol; la Tierra no era mas que una planeta
que giraba alrededor del Sol. En ese consisti su revolucin.
Quien es una revolucin similar pero en el mbito del conocimiento? Sin duda
alguna Kant; con Kant, el objeto del conocimiento no es algo estructurado en si
mismo; es estructurado por el sujeto al imponerle las formas a priori.

*
* Fenomenismo: el conocimiento humano tiene su limite
en lo fenomnico, esto es, en lo que se le aparece al
sujeto, en la experiencia organizada por el sujeto en sus
formas a priori por consiguiente no podemos conocer las
cosas en si misma, los nomenos. Tampoco podemos
tener un conocimiento cierto y seguro de aquellos
principios que sitan en un plano mas all de lo
fenomnico: alma, mundo y Dios
1. Cuando Kant habla de conocimiento hay que entender
conocimiento cientfico que siempre es experimentado
2. Cuando habla de pensamiento se refiere a los enunciados
metafsicos de los racionalistas que son imposibles de
demostrar experimentalmente
3. MATERIA + FORMA = Objeto conocido
4. El conocimiento se da en dos niveles:
a) Nivel de sensibilidad
b) Nivel del entendimiento
5. El pensamiento es una falsa sntesis porque se intenta
aplicar las categoras del entendimientos a algo que no
procede de la experiencia y se intenta que funcione como
materia