*DOCETISMO

*Afirmaban que Cristo no era hombre, slo

apariencia de hombre.
* Pensaban que ser hombre restaba mrito,
dignidad a Cristo, el Hijo de Dios. Por querer
defender la divinidad, no se aceptaba la
humanidad.
*Nuestra fe es clara: Cristo es al mismo
tiempo verdadero Dios y verdadero hombre.
*Esta es la verdad completa. La verdad
incompleta constituye ya una hereja.
 *Apolinarismo Siglo IV
* Hereja difundida por Apolinar, que niega el alma humana de
Cristo, creyendo que esa alma humana sera como la nuestra,
pecaminosa.
* As crea salvar la divinidad de Cristo. La Iglesia en el snodo de
Alejandra (362) afirm el alma de Cristo diciendo: "El Verbo se
encarn para salvar alma y cuerpo; por ello tuvo que tomar un
cuerpo".
* Y el snodo de Roma del 377 conden la hereja de Apolinar.
* El alma humana de Cristo no es pecaminosa, porque no tuvo
pecado original, y, por los mismos, tampoco las consecuencias de
ese pecado original, con el que nacemos todos los mortales. Slo el
pecado es quien deja la marca pecaminosa en el alma.
* Jess no tuvo pecado, por tanto, la conclusin es bien clara.
 *Nestorianismo
* Nestorio,obispo de Constantinopla, que sostena dos
personas en Cristo: una divina y otra humana.
* Elconcilio de Calcedonia del 451 dice que en Cristo hay
dos naturalezas separadas , unidas en una sola persona, la
del Verbo. Qu pensaramos de un hombre que tenga dos
personas o dos personalidades incorporadas en su ser?
Quin mandara de las dos? Qu lucha dentro de ese
mismo ser!
*
 *El Gnosticismo. Siglo II
* Sincretismo de ideas y de intuiciones religiosas de diversa procedencia.
* El punto de arranque de esa corriente lo constitua el anhelo de resolver el problema del
mal.
* Cmo encontrar el conocimiento perfecto,
* la verdadera ciencia que diese la clave del enigma del mundo y
* de la presencia del mal, que aclarase el sentido de la existencia humana?
* Deca que exista un Dios supremo y, por debajo de l, una multitud de eones, seres
semidivinos que formaban con Dios el pleroma, el mundo superior.
* Nuestro mundo material e imperfecto, donde reside el mal, no era obra del Dios
supremo, sino del demiurgo, que ejerca el dominio sobre su obra.
* En este mundo se encontraba desterrado el hombre, la obra maestra del demiurgo, en
quien late una centella de la suprema Divinidad. De ah, el impulso que el hombre
siente, en lo ms ntimo de su ser, a unirse con el Dios sumo y verdadero. Tan slo la
gnosis, es decir, el conocimiento perfecto de Dios y de s mismo, permitira al hombre
liberarse de los malignos poderes mundanos y alcanzar el universo luminoso, el pleroma
del Dios Padre y Primer Principio.
* Difundida Marcin, Valentn, Epifanio y Simn el
mago.
*Trat de incluir a Cristo en ese sistema cosmognico,
como un en en medio de los dems. Cristo
desciende sobre Jess en el momento del bautismo
(dualismo personal).
*El mismo Marcin, originario del Ponto, distingue el
Dios del Antiguo Testamento, creador y malo, del
Dios del amor que nos revela Jess.
*Detrs de esta postura de Marcin, se esconden dos
dioses: el del Antiguo Testamento y el del Nuevo
Testamento. Adems, niega a Jess una verdadera
naturaleza humana. Y finalmente dice que no habr
salvacin ms que para las almas, no para los
cuerpos.
 *Los Montanistas
* Al bautizarse en el Ao 170 Montano, comenz a anunciar que
era el profeta del Espritu Santo, y que este Espritu iba a
revelar por su conducto a todos los cristianos la plenitud de la
verdad.
* Elrasgo ms notable de esta revelacin era el mensaje
escatolgico: estaba a punto de producirse la segunda venida
de Cristo, y con ella el comienzo de la Jerusaln celestial.
* Solamente una estricta vida moral preparara a los creyentes
para esta venida; por ello haba que evitar huir del martirio,
haba que guardar ayuno riguroso y abstener, en lo posible,
del matrimonio. A esta secta se adhiri Tertuliano.
 *Los Novacianos

*Novaciano sostena que la apostasa era un

pecado irremisible y que los lapsi nunca podan
ser readmitidos a la comunin de la Iglesia, ni
siquiera en la hora de la muerte.
*Sostena, adems, que la Iglesia deba formarse
slo por los enteramente puros; y negaba,
como los montanistas, que la idolatra, el
adulterio y el homicidio pudieran perdonarse.
 *Los Lapsi
*Ante persecuciones tan duras, algunos
cristianos claudicaron y desertaron para
salvar la vida, adoraron las divinidades
paganas y rindieron culto al emperador.
Se les llam traidores.
*Algunos, terminada la persecucin,
pidieron perdn y volvieron al seno de la
Iglesia.
*Respuesta de la Iglesia
 *Contra los Docetistas
*Ignacio, obispo de Antioqua, defendi la
encarnacin:
*Jess es verdaderamente un personaje
histrico,
*un hombre verdadero, que coma, beba,
lloraba, se cansaba, sonrea.
* A este Jess lo encuentran los cristianos en una
comunidad unida en la fe, en el amor y en la
eucarista.
 *Contra Marcin
*San Ireneo, defendiendo la unidad de Dios en el
antiguo y nuevo testamento, y la salvacin
completa del hombre, cuerpo y alma, realizada
por Jesucristo, verdadero Dios y verdadero
hombre.
* Ireneo exige que no se tengan en cuenta para
nada las doctrinas o escritos transmitidos fuera de
la sucesin apostlica, pues en ese tiempo
aparecieron los llamados evangelios apcrifos.
*Fue Ireneo quien declar que slo hay cuatro
evangelios.