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INTRODUCCIN A LA FILOSOFA

Profesor Dr. Kleber Mendoza Briones


DOCTOR EN DERECHO ECLESIASTICO
DOCTOR EN TEOLOGIA Y CAPELLANIA
DOCTOR EN CONSEJERA FAMILIAR
DOCTOR HONORIS CAUSA EN FILOSOFIA
MASTER EN TEOLOGA MENCIN EDUCACIN CRISTIANA
MASTER ESCOLARI IN SAGRADAS ESCRITURAS
MASTER OF THEOLOGY IN PASTORAL MINISTRY
BIBLIOGRAFA

LIBRO DE TEXTO
Albarrn Mario. Introduccin a la Filosofa Tomo 1 y 2. McGraw-Hill
Interamericana, S.A

LIBROS DE CONSULTAS
Argos, Enciclopedia Tematica Filosfica y Religin
Azenbaucher, Introduccin a la Filosofa. Herder, 1984
Gevaert, Joseph, El Problema del Hombre Ed. Sgueme, 1984
Fischl, Johann, Manual de Historia de la Filosofa. Herder, 1974
Van Peursen, Orientacin Filosfica. Herder, 1982
W. Bruger, Documento de Filosofa Barcelona, Herder, 1983
Wartofsky, Mars. Introduccin a la Filosofa de las ciencias Ed. Alianza
1983
INTRODUCCION
ORIGEN
CUL ES EL ORIGEN DE LA FILOSOFA?
7 siglos antes de Cristo
La filosofa es reconocer y hacer propios las operaciones de la
conciencia tanto personal como social Yattenciy Bonilla
LA FILOSOFA PARTE DE UNA BASE
Que el hombre tiene reflejado el mundo en la conciencia
Platn: La filosofa nos conduce a la ciencia
La ciencia: era todo saber humano
EL CRISTIANISMO NO SE ACEPT LA FILOSOFA
Porque decan que las verdades de la fe no se pueden explicar con
los parmetros de la razn
Porque de la fe no necesita de la razn para ser explicada
ORIGEN
En el siglo V, con el comienzo de la escolstica la filosofa se
convirti en sierva de la teologa
Porque la filosofa daba estructuras racionales para explicar la fe
Para los escolsticos la fe era explicada a travs de las verdades
de la razn
A travs de la razn se volva prctica
Siglo XV, la filosofa se separa de la ciencia (separacin)
Coprnico / Galileo (Eliocentrismo)
Aqu aparece la idea de la redondez de la tierra
Todas estas nuevas teoras ponen en duda las viejas teoras
Coprnico 1543 La Revolucin de las Orbitas Celestes
Aqu se hace la separacin
En la actualidad hay una relacin entre filosofa y el cientfico
QU ES LA FILOSOFA?
PITGORAS INVENT EL TRMINO
filw = Amor
sofia = Sabidura
Es un amor pasional
CUL ES EL ORIGEN DA LA FILOSOFA?
Cuando el mundo se vuelve un problema
HAY DOS RACES:
I. LA ADMIRACIN
1. El mundo le produce al hombre asombro
2. Aqu nace una experiencia precientfica / que es el lugar ms
original de la filosofa
3. La primera realidad que el hombre tiene es a travs de la
experiencia
QU ES LA FILOSOFA?
II. DUDA
1. Despus el hombre comienza a dudar el conocimiento por la
experiencia
2. La duda le ayuda le ayuda
3. El hombre comienza a interrogar al mundo
1) El hombre quiere entender al mundo
2) El hombre quiere manejar al mundo
3) El hombre quiere someter al mundo
Preguntas filosficas
1. Qu es esto?
2. Para qu sirve?
3. Porqu?
SISTEMATIZACIN DE LA FILOSOFA
La filosofa es el arte de que el hombre entienda al mundo y lo
maneje.
Todo ser humano es un ser filosfico
El nio es el mejor filsofo
Lo primero que el hombre racionaliza es la experiencia
El hombre quiere entender el mundo para darle respuesta
Quiere entender la lluvia / el fro / las enfermedades
La necesidad lo lleva a crear
Toda ciencia es producto de la necesidad del ser humano
Toda ciencia particulariza un conocimiento
PARTES DE LA FILOSOFA
LA FILOSOFA TIENE UN HORIZONTE (ONTOLOGA)
Onto = ser
Loga= Estudio
INSTRUMENTO DE LA FILOSOFA
Lgica / epistemologa
Son las herramientas que se usan para hacer ciencia
DEFINICIN DE EPISTEMOLOGA
Episteme = Conocimiento
Logo = Estudio
Es la ciencia que estudia el origen, estructura y mtodo del conocimiento
o tambin del pensamiento
Todo lo que nosotros creemos, hacemos, y pensamos se fundamenta en
la epistemologa.
Cmo se origina nuestro conocimiento?
PARTES DE LA FILOSOFA
PROBLEMTICA
Tres ideas de como concebimos nuestros conocimientos
1. Todas las ideas que tenemos en la mente es fruto de la
reproduccin del objeto en el sujeto.
2. Que la epistemologa es el fruto de la accin del sujeto sobre el
objeto. Este es un conocimiento subjetivo
3. Es la accin combinada entre el sujeto y el objeto
LOGICA
Logo = Palabra, razn, espritu
Es el estudio de las estructuras formales del pensamiento como
tal, sus condiciones esenciales y las normas para su correcto
funcionamiento.
PARTES DE LA FILOSOFA
DIVISIN
Formal / Transcendente / Simblica
FORMAL
Aristteles
Consista en examinar las caractersticas de las ideas para expresarlas
correctamente.
La lgica busca que el pensamiento sea correcto ms no verdadero
TRANSCENDENTE
Kant (1724 - 1804)
Se trata de la validez de nuestros conocimientos
De revisar las condiciones apriorsticas de la inteligencia (categoras,
principios) y de la razn (ideas)
A priori / causa
A posteriori / efecto
PARTES DE LA FILOSOFA
SIMBLICA
1920 / Russel
Es el mismo clculo matemtico
Hay que buscar la relacin de dos trminos y en cada trmino fijar
la norma, para despus elaborar el discurso correcto.
Hegel dijo: Que la lgica debe ser real y lo real es lgico
Todo lo real es racional y todo lo racional es real
La lgica sirve para mostrar la verdad
EL HOMBRE UN SER QUE CONOCE
CONCIENCIA
Conciencia es la capacidad para reconocer estados o actos, a posteriori de la
experiencia
La conciencia es siempre formativa
Cmo se forma la conciencia?
1. Contexto
2. Sociedad
3. Educacin
Conciencia Psicolgica
Lo que tiene una claridad de un sentimiento que est dentro o fuera de
nosotros
Conciencia moral
Es cuando se tiene la capacidad de emitir un juicio valorativo (de moral) sobre
los actos humanos
EL HOMBRE UN SER QUE CONOCE
Cmo conocemos la realidad?
Todo proceso cognoscitivo involucra cuatro partes:
I. Experiencia
II. Inteligencia
III. Razn
IV. Accin

I. Experiencia
Todo conocimiento parte de la experiencia
La experiencia exige un conocimiento fundamental, los sentidos
Es una relacin del sujeto con el objeto
La experiencia tiene varios elementos: Percepcin, imagen, memoria, sentimientos

Imagen: es la combinacin mental de datos


Hay dos tipos de imagen
Representacin: cuando los datos son de una misma situacin externa
Fantasa: cuando se cambia datos de diferentes situaciones
EL HOMBRE UN SER QUE CONOCE
Memoria
Es la capacidad de traer al presente una imagen del pasado
Sentimientos
Es la capacidad emotiva o emocional de reaccionar ante una imagen

II. INTELIGENCIA
Para pasar de la experiencia a la inteligencia tenemos primero que pasar por la
pregunta.
Hay dos tipos de preguntas: Directa y refleja
Directa: Es cuando se hace al objeto del conocimiento
Refleja: Es cuando se hace al mismo sujeto que conoce
Qu es la inteligencia?
Es la capacidad de resolver la pregunta es captar la respuesta de la pregunta
No todo lo entendido resulta ser real o verdadero
EL HOMBRE UN SER QUE CONOCE
III. RAZN
Qu es lo que permite de ir de la pregunta a la razn?
La crtica
Es la verificacin de que las condiciones se vuelvan virtualmente incondicional
La crtica es la comprobacin y la constatacin de que las condiciones se
cumplan.
La razn se expresa a travs del juicio
Juicio es la afirmacin o negacin de una realidad o de un hecho.

IV. ACCIN
De experiencia hasta la mitad de la crtica es epistemologa y la otra mitad es
tica.
Toda accin moral ma debe ser a travs del conocimiento epistemolgico de las
cosas
Hay que pensar y repensar nuestro conocimiento para despus tomar una
accin moral.
La accin es la parte tica de mi conocimiento
SCRATES
INICIO EL DUALISMO ANTROPOLGICO
El hombre es alma y el alma siempre debe dominar el cuerpo?
Pero es lo que es lo que garantiza que el alma domine al cuerpo?

Son las virtudes del alma


1. Sabidura
2. Templanza Son medios de moralidad / nos conducen al bien obrar
3. Fortaleza

Sabidura
Qu es?
Qu causara una ausencia de sabidura?
La ignorancia / Genera el mal
Las pasiones / vicios / Depravacin
El ser humano hace el mal por desconocer la verdad y por falta de sabidura
SCRATES
Pablo / Es socrataniano
Romanos 7: 15 No hago el bien que quiero, pero el mal que no quiero eso
hago
Una vida no revisada no vale la pena vivirla
Cuando se usa la razn se va a errar menos / La ignorancia es un terreno
propicio para vivir la pecaminosidad.

Templanza
Es la segunda virtud para Scrates
Tener equilibrio ante los retos de la vida
La templanza es vivir una vida sobria

Fortaleza
Es tener el valor necesario para entender el valor de la muerte
Para el la muerte no es un mal
Es un bien, es algo honroso que le da al espritu libertad
Con las virtudes de la razn Scrates presenta los criterios de la moralidad
PLATN
ES EL MXIMO EXPONENTE DEL DUALISMO
Agudiza el dualismo de su maestro Scrates
Platn concibe al hombre dentro de un dualismo
Dice: que el hombre es compuesto de alma y cuerpo
Este dualismo griego va a afectar el pensamiento catlico y evanglico
El presenta el bien como la idea suprema que esta en el mundo de las ideas
El hombre vive encarnado temporalmente en la crcel del cuerpo.

Cmo puede el hombre que est alojado en la crcel del cuerpo hacer el bien?
Si el hombre va a tender al bien, debe buscar primero la razn
Razn / nos conduce a la verdad / sinnimo de bien
Para llegar a la verdad hay que usar un proceso discursivo
Hay que buscar la dianoia = Reminiscencia
Reminiscencia / Es el acto de recordar cuando el alma vivi en el mundo del
bien.
En el mundo de las ideas en el mundo perfecto / y en ese mundo se anida la
idea del bien.
PLATN
La moral no pertenece al cuerpo del hombre
Solo pertenece al alma
El alma vive en el mundo perfecto de las ideas
Platn afirma la preexistencia del alma y la inmortalidad

Mundo de la materia
El mundo del Demiurgo
Introduce al alma en una crcel que es el cuerpo
Materia limitada que va a corromper el alma.

Platn es el primero que va a utilizar la palabra teologa


Teologa: Es la forma de conocer las ideas perfectas
Es una proyeccin del hombre perfecto
ARISTTELES
MARC LA DIFERENCIA ESPECFICA EN SUS ANTECESORES
Concibe al hombre dentro de una unidad sustancial
Para Aristteles todo conocimiento racional parte del conocimiento experiencial
Todo conocimiento racional parte de los sentidos
El hombre no es un compuesto
El hombre es una unidad / entre materia y forma (Visin juda)
Forma = alma (Principio del hileformismo)
lh = materia / morf = forma
Toda materia tiene un principio dinmico en la esencia misma de la materia
Esto permite que la materia se desarrolle o evolucione
Qu es lo que permite que la materia se desarrolle?
Aristteles es el inventor de la frase:
El hombre es un ser racional
Por eso es el hombre el nico que puede obrar correctamente en el mundo
SAN AGUSTN
AGUSTIN CRISTIANIZO A PLATN
Su antropologa va a ser en el fondo platnica
San Agustn / el alma viene del cielo (Dios ocupa la idea del Demiurgo)
El acu una frase muy celebre
Mi alma no descansar hasta que no descanse en ti oh gran Seor
Agustn concibe que el hombre puede conocer las verdades inmutables a
travs de la reminiscencia.
El elabora la teora de la iluminacin
Consiste en que Dios est en la intimidad del Hombre / hay un rayo de luz en su
interior
El hombre conoce las garantas de la verdad de Dios con ese rayo de luz
El hace una antropologa interiorizada en la introspeccin
Le preguntaron a Agustn: Dnde esta Dios?
Dios es ms intimo que la misma intimidad y ms sublime que la misma
sublimidad
No busque la verdad fuera de ti, porque la verdad est dentro de ti

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