EUDEMONISMO Y

HEDONISMO
INTEGRANTES:
PAOLA FLORES RAMOS
JHULYSA RODRIGUEZ MAMANI
LILIANA VILLANUEVA ATENCIO
GRESYA CHAMBILLA YUNCA
NAYSHA QUISPE ORDOEZ
CONCEPTO FISIOLOGICO
(Origen Griego)

Eudaimonia
Palabra griega

compuesto de "eu" bueno

"daimon" divinidad menor
ARISTOTELES
Tiene como caracterstica comn, ser una justificacin de todo aquello que sirve para
alcanzar la felicidad.

COBARDIA VALENTIA TEMERIDAD

FELICIDAD

Parte Social Practica de la Virtud

Parte Racional Cultivo de la mente

NATURALIDAD

Parte Animal Bs Fsicos y Materiales

 TICA EUDEMONISTA

Eudemonismo

Es una corriente tica y un concepto filosfico que

justifica todo aquello que una persona realice si el
objetivo es alcanzar la felicidad y por tanto si
aquello que hace le sirve para lograrlo.
CARACTERISTICAS

Eudemonismo

El ser humano anhela la felicidad Desde esta concepcin tica,

como un bien supremo. la felicidad ser un bien al
cual todos aspiramos.
Eudemonismo

Hay que aspirar a la felicidad pero siempre pensando

en el bienestar general y no que se consiga de
manera inescrupulosa

Se la debe encuadrar dentro del tipo material dado

que asocia a la felicidad con la obtencin de un bien.
tica
Eudemonismo
RELACION CON OTRAS
DOCTRINAS
Sus normas morales en la plena realizacin de la
felicidad, concebida la misma como un estado de
plenitud y de armona del alma aunque bastante ms
alejada del placer
Doctrina
Hedoismo
Estoica

Utilitarismo
 El comportamiento virtuoso, hacer el bien, deber estar
acompaado por la capacidad racional que es la que nos
guiar en ese camino.

El ser humano tiende a hacer aquello que

lo caracteriza y lo primordial y que
distingue al hombre es el uso de la razn.

ARISTOTELES
Ha sido el ms importante y uno
de los primeros en suscribir a la
cuestin eudemonista.
 Los eudemonistas
reconocan que no
se puede ser EXCEPTO
plenamente feliz
todo el tiempo de
nuestra existencia,
es imposible

S es factible llegar a esa plenitud

total y constante pero no en esta
vida sino en otra vida, no en esta, ya
que en el mundo que vivimos solo es
asequible la felicidad relativa
SANTO TOMAS DE AQUINO
Que dara vuelta esta cuestin
que sentencia que no se puede
ser feliz siempre.
La contracara del eudemonismo es la
ETICA FORMAL

La concepcin tica debe proponer algo

general, como por ejemplo comportarse
moralmente para que todos puedan imitar
ese comportamiento.

IMMANUEL KANT
Que propone no un bien como lo
esencial sino a la virtud
 REPRESENTANTES

Demcrito escribi tambin sobre la

felicidad, o alegra (eutimia = el
buen nimo, la paz del alma o el
bienestar) , la cual la defini como
el mayor bien , una condicin que
se logra a travs de la moderacin ,
la tranquilidad y la liberacin de los
medios .

DEMCRITO
 La felicidad se logra a
travs a de las virtudes que
posee cada ser humano
entendindose a este como
los valores ticos.

SCRATES
La virtud trae
El actuar bien se felicidad
Si se conoce, entiende como
Conocer podr actuar actuar de manera
Deber su propia como buen virtuosa.
Concete del ser esencia hombre.
a ti mismo human
o
 El intelectualismo socrtico:
Es la doctrina tica de Scrates,
identifica la virtud con el conocimiento.
Segn este, basada el conocimiento de
obrar correctamente y el conocimiento
de las malas acciones es producto del
desconocimiento, es una teora moral
para que la conducta moral solo es
posible si se basa en el conocimiento
del bien y la justicia.
 La virtud est relacionada
con el conocimiento.
Este
intelectualismo Si no se ensea lo que es el
socrtico domino bien, no se sabe lo que est
el pensamiento mal.
hasta la aparicin
de Aristteles: Nadie obra mal de forma
injusta si sabe precisamente
lo que est mal.
Segn este filsofo, desde el punto De este modo,
de vista moral, El Bien y la Virtud concluy en un
proporcionan la autntica felicidad. intelectualismo
Por consecuencia, si la virtud y el moral, segn el cual
bien otorgan la autntica felicidad se identifica el bien
nadie obrar mal con el saber y el mal
intencionadamente, pues nadie con la ignorancia.
querr ser infeliz o desgraciado.
 Ser feliz es
autorealizarse, alcanzar
las metas propias de un
ser humano.

ARISTTELES
 Aristteles tena una visin teleolgica (finalista) del mundo. El hombre, para
realizarse, debe buscar su bien supremo, su fin ltimo. Y ese fin ltimo que
todo hombre busca es la felicidad. La dificultad surge al tratar de comprender
en qu consiste la felicidad y de qu modo la encuentra en la virtud. A este
respecto l sostena que la felicidad del hombre, la razn.

Consiste en una
vida racional, Acciones
El bien supremo Aquello que
guan las acciones moralmente
del hombre reportan felicidad.
con prudencia y buenas
moderacin.
 LAS VIRTUDES
VIRTUDES ETICAS

Estas son adquiridas

Es decir, Es un habito de
a travs de la
decidir bien. Se distingue
costumbre o el habito
por ser el trmino medio
y consisten en el
entre dos extremos, el
dominio Irracional del
exceso y el defecto que
alma y regular las
cada persona tiene su
acciones entre los
propio trmino medio.
hombres.

La fortaleza La justicia

La templanza
VIRTUDES DIANOETICAS
Son intelectuales, es la
parte racional y deben ser
aprendidas a travs de la
enseanza. La
inteligencia
y la
Todas las acciones son guiadas por prudencia.
la virtud que nos indica el trmino
medio correcto para lograr alcanzar
el fin ltimo, la felicidad.
El termino medio entre exceso y defecto que conviene en cada momento en cada uno de nosotros :
 Aquello que aparenta
La doctrina de que el
ser verdadero; de las
placer es el
cosas en s nada
BIEN MAYOR
podemos conocer.

Se vieron llevados a O
sostener que podemos
conocer nicamente
nuestros sentimientos, o
ESCUELA CIRENAICA la impresin que las
cosas producen en
Mas distintivo principio
es EL HEDONISMO
nosotros.

Denominada La ciudad de Se desarrollo aprox.

Cirene, en la que se fundo Desde 400 hasta el
300 aC.
El placer es, entonces, el
objetivo capital en la vida. El
hombre bueno es aquel que
obtiene o se empea en
obtener el mximo de placer y
el mnimo de dolor. La virtud
no es un bien en s misma; es
un bien solo como medio para
obtener el placer.
La filosofa cirenaica apenas
puede ser considerada un
sistema tico. Sustituan el
bien y el mal por el placer y el
dolor, sin referencia, directa o
indirecta, a la obligacin o el
deber.
 David Hume naci el 26
Hume de
inici
abril delos
1711, segn
estudios de
el calendario
leyes en juliano (7
Edimburgo,desin obtener
mayo en el
grados acadmicos.
gregoriano),El en
plan de estudios
Edimburgo,que len el seno
mismo se de impusouna era familia
arduo y loacomodada.
llev a un La madre,
estado de Katherine
agotamiento Falconer,
DAVID HUME del que semujer
repusodevota,
poco enviud
a poco, gracias
en 1713ay se sudedic a la
empeo poreducacin
seguir lasde los tres
sugerenciashijos,
del mdico.
John, David y
Katherine.
El placer es, entonces, el
objetivo capital en la vida. El
Por lo dems, la vida de
hombre bueno es aquel que
Hume transcurri entre
obtiene o se empea en
Otros autores, en Londres y Edimburgo, y
obtener el mximo de placer y
cambio, suponen que el filsofo consigui
el mnimo de dolor. La virtud
tal iluminacin deba siempre combinar la
no es un bien en s misma; es
buscarse en el estmulo escritura y revisin de
un bien solo como medio para
que le supuso la sus obras con el
obtener el placer.
perspectiva naturalista cumplimiento de los
de algunos clsicos deberes de distintos
griegos y latinos encargos oficiales. Hume
(Epicuro, Luciano, pas sus ltimos aos
Lucrecio, Cicern), as de vida en Edimburgo,
como las escpticas con fama de un honesto
crticas de Bayle. burgus. Muri en esa
misma ciudad el 25 de
agosto de 1776.
CONCLUSIONES

El Eudemonismo es una corriente tica y un

concepto filosfico que justifica todo aquello
que una persona realice si el objetivo es
alcanzar la felicidad y por tanto si aquello que
hace le sirve para lograrlo. Este trmino hace
referencia a que la bsqueda de la felicidad
es la base de la existencia del hombre en el
mundo fundamentalmente no cosas
materiales.
CONCEPTO FISIOLOGICO
(Origen Griego)

hedone (placer)

Doctrina tica segn la

cual el nico bien es el
placer y el nico mal el
dolor se sita en el placer
la felicidad humana.
HEDOISMO

Bsqueda del placer resulta ser el fin

supremo de la vida.

OBJETIVO
Realizacin de una vida buena,
tranquila, feliz y placentera.
 REPRESENTANTES

Con placer, no solo

hablamos de placer
sexual, sino que
tambin se apunta
aniveles superiores de
jbilo como, placeres
mentales, amor
domstico, amistad, y
satisfaccin moral.

Como fundamento para la
realizacin personal y esencial para
el esfuerzo humano
Aristipo de Cirene
Tuvo como tarea ensear y
sealar al placer como el
objetivo principal de la vida
 Planteaba que el fin de la vida humana es procurar el
placer y evadir el dolor, pero siempre de una manera
racional, evitando los excesos, pues estos provocan un
sufrimiento posterior.

Defendi su doctrina basada en la

bsqueda del placer, la cual debera
ser dirigida por la prudencia.
Epicuro de Samos
Filsofo griego, fundador de la
escuela que lleva su nombre
(epicuresmo) y discpulo de
Aristipio de Cirene.
 Es autor de un largo poema didctico en
algo ms de 7400 hexmetros, De rerum
natura (Sobre la naturaleza de las cosas)
distribuidos en seis libros, acaso la mayor
obra de la poesa de Roma, en el que se
divulga la filosofa y la fsica atomista de
Epicuro y la fsica atomista de Demcrito.

Lucrecio
Tito Lucrecio Caro (99 a. C. - 55
a. C.), poeta y filsofo romano.
 ESCUELAS HEDONISTAS
ESCUELA CIRENAICA ESCUELA DE EPICURO

Escuela filosfica conocida Trata sobre el hedonismo y

como escuela cirenaica fue considera encontrar la
fundada por Aristipo de felicidad a travs de una
Cirene, seguidor y discpulo bsqueda racional de
de Scrates. placeres.
CARACTERISTICAS

Todos los seres humanos

El placer no es bueno, ni
hemos nacido con la
malo, simplemente
posibilidad de
existe.
experimentar placer

Lo bueno o lo malo del Todos los extremos son

placer reside en cmo se inconvenientes, el
busca y hasta dnde exceso de placer se
llega. convierte en vicio.

Si aprendemos a
distinguir
verdaderamente lo que
es placer, podremos vivir
muchos momentos de
felicidad.
 FORMAS DE HEDOISMO:
Afirma que el nico bien es el placer sensible
Hedonismo y el nico mal el dolor sensible. Las lneas que
estructuran el hedonismo absoluto son las
Absoluto: siguientes:

El placer es el bien, el dolor es el mal

Dentro de los diversos placeres tiene supremaca el sensible; se admite la existencia de
placeres del espritu, pero la naturaleza de sumo bien es propia de los placeres sensibles.
En el seno del placer sensible, nicamente hemos de buscar el placer presente , ya que el
pasado se ha destruido y no existe, mientras que el futuro es dudoso y no sabemos con
certeza si ser.
La misin de la virtud en este sistema es exclusivamente la de elegir, entre los posibles
placeres presentes que estn ante nosotros, el ms intenso. Tal es el papel que Aristipo
otorga a la freness, la prudencia.
La nica superacin de este radical hedonismo se halla en la afirmacin de Aristipo de
que el hombre sabio y prudente, aunque busque y desee el placer, lo domina y no llega a
estar esclavizado por l: tengo, no soy tenido .
 Primaca del placer espiritual sobre el sensible, de la
chara sobre la hedone. Hedonismo
Distincin, dentro del placer, entre el de movimiento y Mitigado:
el de reposo. El primero se produce al satisfacer una
necesidad, un deseo; el segundo, al haber eliminado
todas las apetencias. El hedonismo mitigado da ms Sostiene que el placer es el bien del
valor a este ltimo. Por ello dir Epicuro: Si quieres hombre, pero da una clara
hacer rico a Pitocles, no aumentes sus riquezas, sino preferencia al placer espiritual
disminuye sus deseos. sobre el sensible. Es la doctrina
tica de Epicuro y los epicreos. Sus
La misin de la virtud dentro de este hedonismo puntos fundamentales son:
queda limitada a una prudente regulacin de la
conducta humana, encaminada a facilitar la aplicacin
en cada caso concreto de esa aritmtica del placer. Tal
es la misin que Epicuro asigna a la freness, la
prudencia.
Basado en estas directrices morales, el hombre podr
alcanzar su fin ltimo, que para el hedonismo mitigado
es la ausencia de dolor (aponia), que nos dar la
tranquilidad de nimo (ataraxia), en lo que radica la
felicidad (eudaimonia).
 TIPOS DE HEDONISMO
EL HEDONISMO TICO
Es la teora queslo el placer, y la
ausencia dedisplacer, son bienes
intrnsecos, y por tanto el placer, y
la ausencia de dolor,sera el bien
supremoExisten numerosas
fuentes de placer,que adems
proporcionan clases deplacer
distintos. De hecho, elhedonista,
no suele considerar que
losmejores placeres sean los
placeressensuales, como beber,
comer y lasrelaciones sexuales
EL HEDONISMO PSICOLGICO
Los sereshumanos se orientan al
actuar por laevitacin del dolor y el
acercamiento alo placentero y
agradable-Esto significa que los actos
llevados acabo por los seres humanos
estndominados por el inters de
evitar eldolor y buscar lo agradable
yplacentero. Ahora bien, aunque
lapostura parezca dar albergue a
unegosmo rayano en egolatra,
lospsiclogos advierten que este tipo
dehedonismo es un hedonismo del
futurodistinto del hedonismo del
presente.