El hogar no es un simple objeto o un edificio,

sino un estado difuso y complejo que integra

recuerdos e imgenes,
deseos y miedos, pasado y presente.

El hogar es tambin un escenario de rituales,

de ritmos personales y de rutinas del da a da.

Pallasmaa, Habitar
La experiencia del hogar consiste en e incluye un abanico increble
de dimensiones mentales,
desde la identidad nacional y de pertenencia a una cultura especfica
hasta aquellos deseos y miedos inconscientes.

No es sorprendente que los socilogos hayan descubierto que

el duelo por la perdida del hogar
es muy parecido al de la muerte de un familiar.

En una casa abandonada o en un bloque de viviendas demolido

hay una extraa melancola
que pone de manifiesto huellas y cicatrices de las vidas intimas.
El hogar y la identidad.
El lenguaje define el territorio personal.
Empiezo a pensar y a hablar de mi habitacin.
Es frustrante verse forzado a vivir en un espacio que uno no puede reconocer
o marcar como su propio territorio personal.
Una concepcin completa del hogar
consiste en tres tipos de elementos mentales o simblicos:

Elementos con cimientos a un nivel biocultural profundo e inconsciente

(entrada, tejado, chimenea). [mecedora]

Elementos relacionados con la vida personal y la identidad del habitante

(conjunto de recuerdos, enseres, objetos heredados de la familia).

Smbolos sociales cuyo objeto es ofrecer cierta imagen

y mensajes a los extraos
(signos de riqueza, educacin, identidad social, etc.). p29
Chimenea, armario, stano, Porche, jardn, etc
La desaparicin de la belleza en nuestro entorno es alarmante:
puede significar otra cosa que la desaparicin del valor humano,
de la identidad y la esperanza?

La belleza no es un valor esttico aadido del entorno;

el anhelo de belleza refleja una creencia y una confianza en el futuro,
y refleja el mbito de los ideales en nuestro paisaje intelectual.

La belleza no es lo opuesto a lo feo sino a lo falso

escribi Erich Fromm.
Una cultura que pierde sus ansias de belleza
va derecha a la decadencia.
Un edificio no es un fin en s mismo.

Un edificio altera y condiciona la experiencia humana de la realidad:

enmarca, estructura, articula, relaciona, separa y une, facilita y prohbe.

Las experiencias arquitectnicas profundas son acciones, no objetos.

Las imgenes arquitectnicas son promesas e invitaciones.

Contemplamos, tocamos, escuchamos y medimos el mundo
con toda nuestra experiencia corporal,

y el mundo de la experiencia se organiza

y se articula en torno al centro del cuerpo.

De hecho, el mundo existencial tiene dos focos simultneos:

el cuerpo y el hogar.

Nuestro domicilio es el refugio del cuerpo, la memoria y la identidad.

En la actualidad, la neurociencia ofrece pruebas empricas
de que el carcter y la calidad del entorno
tiene un impacto drstico y dimensionable en nuestras vidas.

Se ha visto que los entornos no solo cambian nuestro comportamiento,

sino que tambin cambian el cerebro,
lo que genera cambios de conducta.
Louise Bourgeois
David Smith

House of the Welder

 http://www.luhringaugustine.com/artists/rachel-whiteread
Rachel Whiteread
 Robert gober

The Heart Is Not a Metaphor.