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CAPTULO III

LA EXPERIENCIA FUNDANTE
La vida de oracin

Nota: las imgenes utilizadas en esta presentacin fueron obtenidas en


la Internet, los derechos de las mismas corresponden a sus autores.
A veces la oracin se ha reducido a rezar Laudes y Vsperas sin oracin personal.
Puede ser un cuerpo sin alma. El pecado no est en rezar las horas cannicas, sino
en omitir la oracin personal. Cuando las horas cannicas se rezan o cantan con
devocin son una hermosa y profunda experiencia religiosa. Pero dice el Vat. II
(SC,12): La liturgia no abarca toda la vida espiritual ... El cristiano debe entrar
tambin en su cuarto para orar al Padre en secreto, ms an debe orar sin tregua
Vida Contemplativa

Jess se retiraba a lugares


despoblados para orar
(Lc 5,16) y a veces pasaba
noches enteras en oracin
(Lc 6,12).

Su oracin era de total


abandono y de plena
confianza en el Padre.
Vida Activa

Jess dedicaba la
mayor parte de su
tiempo a anunciar la
Buena Nueva, a curar
enfermos y a acoger
pecadores.

Pas haciendo el bien.


Vida Contemplativa Durante siglos no hubo otra V.R.
que la contemplativa.
La vida apostlica fue abrindose
paso hasta ser aprobada
oficialmente por Len XIII en 1900
con el nombre de Congregaciones
religiosas.
La accin apostlica se
alimenta de la contemplacin:
Lo que hemos visto y odo,
lo que hemos tocado con
nuestras propias manos,
el Verbo de la Vida, eso anunciamos .
El paso fue lento y doloroso, pero dio
lugar a una extraordinario florecimiento
de vocaciones apostlicas.
Vida Activa

La vida consagrada apostlica ha pasado a ser la ms numerosa y dinmica. Han


brotado innumerables obras de educacin, salud, misiones. Muchos han cado en el
activismo.
Hay que integrar contemplacin y accin, Ser contemplativos en la accin.
ORACIN PERSONAL. Desde el principio de la formacin hay que
introducir al joven en la oracin personal que le haga sentir la
fascinacin de la Persona de Cristo y le haga crecer en la Fe y el
Amor y le lleve a entregar la vida sin condiciones al servicio de
Dios y de los hermanos.
ORACIN TRANSFORMANTE.
La contemplacin no busca
ideas bellas ni profundidades
teolgicas, sino sentir y gustar
de las cosas internamente (EE.
2), no tanto saber como
saborear, mirar, pero tambin
amar. Es la oracin de corazn
que transforma a la persona por
dentro en sus criterios, actitudes,
afectividad, libertad.
ORACIN
TRANSFORMANTE:
Cambia por dentro a la
persona. Sus ltima palabra, sino el
pensamientos son los de Amor que el Espritu ha
Cristo, su corazn va ido infundiendo en el
siendo invadido por el corazn. Ya no vive para
Amor. Ya no es el egosmo s, sino para Dios y para
el que tiene la los dems.
EL PROCESO DE LA ORACIN

1. Previamente se requiere la purificacin de todos los


afectos o amores desordenados que me apartan del
camino de Dios. Slo as queda la va expedita para el
seguimiento de Cristo.

2. Por la contemplacin se entra en el conocimiento


sapiencial del Seor. No es meramente especulativo
o cientfico. No es saber, sino saborear. Es un
conocimiento afectuoso, vibrante, fascinante que se
da bajo la accin del Espritu.

3. Del conocimiento brota el amor. Cuanto ms


profundo y totalizante sea el conocimiento, el amor
ser ms apasionado y absorbente.
4. El amor pone en marcha un dinamismo que conduce a
la identificacin con el Amado atrados por la
gustada suavidad (S. Bernardo). No tanto en los
actos externos, la identificacin es en los criterios,
actitudes, sentimientos hasta llegar a tener una misma
Vida, un mismo Amor. Hasta poder decir como Pablo
de verdad Vivo yo, ya no yo, es Cristo quien vive en
m.

5. Y del amor e identificacin se pasa a la entrega de


toda la persona al Seor: Tomad, Seor, y recibid
toda mi libertad, entendimiento, capacidad afectiva,
todo lo que soy y tengo. Disponed a toda vuestra
voluntad.
Este itinerario se da en la vida activa lo
mismo que en la contemplativa, en el
religioso/a lo mismo que en el sacerdote
diocesano y en el laico. No hay otro camino.
Ahora bien, en la vida activa, la identificacin
con Cristo incluye asumir su misin
evangelizadora al servicio de los hermanos.
Pero el punto de partida ha de ser la
experiencia de Dios en la oracin personal.
De all brotar la necesidad de comunicar a
los dems la Buena Nueva.
CONQUISTA DE LA AFECTIVIDAD PROFUNDA
MAR ADENTRO

NIVEL SENSORIAL

El de los sentidos y la emotividad.


Produce placer o dolor

NIVEL PSQUICO

Dimensin Personal: alegra, paz, ira, depresin,


Dimensin Social: simpatas, fobias, celos, odio, amor,
NIVEL ESPIRITUAL

Egocntrica: soberbia, venganza,


Altruista: nobleza y dignidad: AMOR

paterno, materno
El amor
filial espiritual y la
conyugal libertad integran
amistad y transforman
los otros
niveles.
CONFIRMACIN
DE LOS
GRANDES MAESTROS
SANTA TERESA. La sustancia de la oracin: amar mucho (Herriz). Oracin es tratar
de amistad estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama. El
dilogo de amor con el Amado se inicia cuando tenemos la experiencia y la certeza de
saberse amado. Slo el razonamiento no basta.
SAN IGNACIO: Los Ejercicios Espirituales estn centrados totalmente en la oracin
personal y estn orientados a la conquista del corazn. En todo su proceso se va
descubriendo al DIOS-AMOR. Dios Amor: Creador, Salvador, Misericordia,
Encarnado, Amigo, Apstol, Paciente, Glorioso, Amor trascendente e inmanente, que
lleva a la total entrega de la persona al servicio de Dios y de los hermanos.
ORACIN EN LA VIDA: En medio del trabajo, yendo por la calle o en el autobs, en
los gozos y contrariedades de la vida, se descubre la Presencia amorosa de Dios que
me acompaa. No requiere tiempo, sino limpieza de corazn. Entonces todas las
cosas me hablan de Dios y yo le agradezco, le pido su ayuda, le pido disculpas ...