Вы находитесь на странице: 1из 26

Naci en Espaa (San Sebastin, 1947) filsofo y

escritor dedicado sobre todo a la reflexin sobre la


tica. En su formacin fue significativa sobre todo la
influencia de los filsofos de la escuela de Frankfurt, y
del pensamiento libertario de Agustn Garca Calvo, as
mismo fue uno de los animadores culturales ms
destacados de la transicin Espaola.
Su amplia labor de divulgacin y de critica cultural lo ha
convertido en un referente imprescindible para toda
una generacin Espaola, profesor de filosofa en
diversas universidades, y ms tarde de tica en la
universidad del pas Vasco.
CONSTA DE NUEVE CAPTULOS:
DE QUE VA LA TICA I
ORDENES, COSTUMBRES Y
CAPRICHOS II
HAZ LO QUE QUIERAS III
DATE LA BUENA VIDA IV
DESPIERTA, BABY! V
APARECE PEPITO GRILLO VI
PONTE EN SU LUGAR VII
TANTO GUSTO VIII
ELECCIONES GENERALES IX
Entre todos los saberes posibles existe al menos uno
imprescindible, es decir de que existen cosas de que
nos convienen y otras no, de forma que solemos
llamarlo bueno y malo, entonces sabemos distinguir
lo q nos conviene entre lo bueno y lo malo, es un
conocimiento q todos intentamos adquirir
Ejemplos:
LIBERTAD ANIMAL:
estos no tienen ms remedio de actuar o ser tal
como son y actan como son porque estn
programados naturalmente para hacer, no se les
puede reprochar lo que hacen, en el caso de las
hormigas; tampoco se les podra reprochar
porque no saben actuar de otra forma.
LIBERTAD HUMANA:
programacin biolgica o cultural dependiendo de
nuestro contexto los hombres podemos siempre
podemos optar finalmente por algo que no est
en el programa, es decir podemos decir si o
no.
CONVIENE ACLARAR COSAS SOBRE LA
LIBERTAD:
PRIMERO.- No elegimos el lugar, fecha de
nacimiento es mas no podemos elegir a
nuestros padres; si ser atropellados o morir
por cncer, no somos libres de elegir lo que
nos pasa, sino ms bien somos libres de
responder a lo que nos pasa de tal o cual
modo.
SEGUNDO.- Ser libres para intentar algo que
no tiene nada que ver con lograrlo
indefectiblemente. No es lo mismo libertad (la
cual consiste en elegir dentro de lo posible)
que la omnipotencia (que sera conseguir
siempre lo que uno quiere, aunque pareciese
imposible).
SEGUNDO CAPTULO
RDENES, COSTUMBRES, CAPRICHOS.

Por lo general uno se pasa la vida dando


vueltas a lo que nos conviene o no nos
conviene hacer, porque la mayora de
nuestros casos o actos lo hacemos casi
automticamente, sin darle demasiadas
vueltas al asunto.
Ejemplo:
Por rdenes Por costumbre Por capricho

La pregunta para plantear


sobre ellos es de qu modo
y con cuanta fuerza te
obliga actuar cada uno? Por
qu no todos tienen el
mismo peso en cada
ocasin. A la hora de hacer
las cosas, las hacemos por
varios motivos
CAPTULO III
HAS LO QUE QUIERAS.
Mencionamos que la mayora de las cosas las
hacemos porque nos las mandan,
simplemente porque se acostumbra a hacerlas
as, a veces la rutina nos las imponen

Libertad es poder decir si o no lo hago o no


lo hago, digan lo que digan; esto me conviene
y lo quiero, aquello no me conviene por lo
tanto no lo quiero, Libertad es decidir pero
tambin no olvides darte cuenta de lo que
estas decidiendo.
Lo mismo sucede con las costumbres Por qu
diablos tengo que hacer lo que suele hacerse?
Ni que fueran esclavos de quienes me rodean.
El capricho, muchas veces tengo ganas de
hacer cosas que enseguida se vuelvan contra
m, entonces el asunto del capricho puede ser
aceptable, pero cuando se trata de cosas ms
serias dejarme llevar por l, sin reflexionar si
La palabra "moral" etimolgicamente, tiene
se trata de un capricho conveniente o
que ver con las costumbres, pues eso
inconveniente.
precisamente es lo que significa la voz latina
mores, y tambin con las ordenes, pues la
mayora de los preceptos morales suenan as
"debes hacer tal cosa" "ni se te ocurra hacer
tal otra cosa" debes hacer tal cosa o ni se te
ocurra hacer tal otra cosa, por muy
ordenadas y acostumbradas que se nos
Date la buena vida tiene implcito
el concepto de la libertad humana,
si deseamos darnos la buena vida es
por nuestra propia eleccin, desde
nuestro propio punto de vista y de lo
que uno crea que ms le conviene,
deseamos esto, o aquello, y lo
hacemos porque somos libres:
estamos condenados a la libertad.
No debemos confundirnos cuando
decimos haz lo que quieras con
que hagas "lo primero que te venga
en gana" la idea es que hagas lo que
creas que para ti es ms
conveniente.
Darnos la buena vida es lo que se refiere este captulo, y
para lograrla es estar bien con uno mismo. Es saber dar
afecto, comprensin y compaa a los dems, ya que
somos los nicos que podemos darlo, porque eso nos
hace seres humanos. Todo esto se deja de lado si solo nos
enfocamos en las cosas materiales, cosas simples, dejando
de lado lo que de verdad importa, que son las
complicaciones de la vida, y el aprender a solucionarlas y
vivirlas, nos permiten vivir de verdad. Al centrarnos en
cosas materiales, tratamos a las personas como cosas
perdiendo el verdadero sentido de la humanidad. Las
personas que solo se centran en cosas materiales, nunca
podrn tener la felicidad verdadera, en donde esta
permite tener una buena vida, sintindonos bien con
nosotros mismos y con nuestro entorno. El dinero y las
cosas materiales pueden ser importantes en muchos
aspectos de la vida, pero tambin se tiene que valorar que
hay aspectos que no compra el dinero y que nos hacen
seres humanos, como lo son la amistad, el amor, etc. Estas
cosas materiales pueden hacer que tratemos a los dems
como objetos, o que suceda al revs, que seamos tratados
como objetos, dejndonos manipular por las cosas
materiales, pero siempre debemos de defender el respeto
por uno mismo, para que as no pasemos a ser cosas para
otros
CAPITULO 6:
APARECE PEPITO GRILLO
El autor elabora una radiografa de lo imbcil, contemplando distintas
descripciones que transitan desde la etimologa de la palabra baculus (bastn en
latn), orientando su traduccin a hacia quienes son representados como cojos del
nimo (Bastn para imbciles), o bien, dbiles de espritu. Es importante aclarar
que ser imbcil no es lo mismo que tonto, a lo que el texto se refiere es a la
estatura moral que se debe construir. Siendo el pilar fundamental de esta
construccin la adquisicin de conciencia, la que si bien, se edifica bajo algunas
facultades innatas, se ve potenciada y reforzada primordialmente por la atencin y
el esfuerzo que cada uno le asigna a las tareas morales y ticas.
CAPTULO SPTIMO
PONTE EN SU LUGAR
en qu consiste tratar a las personas como
a personas, es decir, humanamente?
Consiste en que intentes ponerte en su lugar
PONERSE EN EL LUGAR DE OTRO

DERECHOS
JUSTICIA
tomar en cuenta RAZONES

habilidad y el esfuerzo que


INTERESES debe hacer cada uno por
entender lo que nuestros
semejantes pueden esperar
de nosotros
relativizar
intereses
CAPTULO OCTAVO

TANTO GUSTO
TEMPLANZA

Saborear el
presente
PLACER USO Control sobre
el placer

PLACER
ABUSO

PURITANISMO
CAPTULO NOVENO

ELECCIONES GENERALES
elegir lo que ms
TICA nos conviene y vivir
lo mejor posible

organizar de la
POLTICA mejor manera la
convivencia social
Condiciones con las que debera cumplir una
organizacin poltica:
Debe respetar todas las facetas pblicas de la libertad
humana
Libertad Ser libre implica asumir la responsabilidad social por
las acciones y omisiones.

Debe buscar alcanzar la justicia consiste ponerse en el lugar del


otro, respetar los intereses del otro relativizando los propios.
Justicia La Dignidad Humana nos hace a todos semejantes, certifica a
cada uno como nico, no intercambiable y con los mismos
derechos que cualquier otro.

Asistencia Debe garantizar en lo posible la asistencia


comunitaria a los que sufren
EPILOGO

TENDRS QUE PENSRTELO

cmo vivir mejor?, la cual Savater indica que


debemos responderla por nosotros mismos debido
a tres motivos:

a) Porque ni siquiera l mismo sabe vivir bien.

b) Porque vivir es un arte y no una ciencia exacta.

c) Porque la buena vida no es algo general, sino


que cada cual debe ir construyndola eligiendo
opciones que enriquezcan la vida

Похожие интересы