Gevaert, Joseph

El hombre es el propio
cuerpo y sin embargo
tienen cuerpo, en cuanto
que no lo posee nunca
perfectamente, ni lo
domina totalmente, ni
logra dispensarse de sus
leyes y dinamismos.
Sobre todo en el
momento de la muerte el
control sobre el cuerpo
parece escaparse por
completo al poder de la
libertad.
 El mundo es
considerado como un
conjunto de fuerzas
mecnicas. Reflejo de
los procesos
fisiolgicos.
 Basar: Carne pero no en oposicin.
Tambin indica el aspecto parental. el
verbo se hizo carne; Jess se hizo hombre
Antropologa de Homero

Antropologa Semita
Psych: Soplo
(hermano), compartiendo nuestra
vital que
condicin.
abandona al
hombre a travs Nefes, traducido por pych (anima)aliento
de la boca y las vital-vida. Es tambin identificado con la
heridas. sangre.
Soma: Cadver Ruah (Spiritus), significa literalmente
respiracin, viento (influjo de Dios). Que
El verdadero
hace al hombre capaz de escuchar a Dios.
hombre es
corpreo. Pneuma indica una relacin especial del
hombre con Dios.
La realidad corprea es importante para
el Semita.
 El hombre es un organismo viviente Teora del hilemorfismo: todo ser
que lo tiene todo en comn con los material est compuesto de materia y
dems vivientes forma.

Toms de Aquino,
recogiendo la visin
aristotlica, insiste que en
Aristteles usa el
el hombre hay una doble
termino cuerpo y alma
unidad de cuerpo y alma:
(materia y forma)
unidad de naturaleza y
unidad de ser.

El alma humana ha sido creada

para animar a un cuerpo.
El acento principal en el El cuerpo y el alma son para
dualismo platnico no se Platn dos realidades
encuentra en la divisin profundamente diversas, pero
ontolgica entre cuerpo y de hecho y concretamente
alma, sino en el significado interdependientes.
del cuerpo y de la materia en
la realizacin religiosa y Subraya que la realizacin
moral del hombre. Descartes: El cuerpo en autentica del hombre se debe
el fondo no es mas que buscar en la existencia
realidad atmica, espiritual que libera
fsica, extensa gradualmente del mundo.

El alma espiritual, llamada conciencia, es una realidad totalmente diversa del cuerpo.
 Malebranche Leibniz

Intenta absolutizar la
Propone la teora de la
distincin entre cuerpo y
armona praestabilita.
conciencia.
Procura concebir el dualismo
en forma radical. Rechaza el recurso
permanente al milagro.
Descubre una nueva teora poco
filosfica el ocasionalismo ya Pone una armona que est en
que el hombre no puede dominar la naturaleza misma, sobre la
los movimientos de su cuerpo, base del creador.
apela a Dios que mueve su
cuerpo (pensamientos y actos de
voluntad).
La verdad de la experiencia humana:
La certeza de la unidad vivida con el cuerpo.

El hombre que crece, come, camina es

tambin el hombre que piensa y reflexiona.
 Mi cuerpo no
es solo un
organismo que
vive
objetivamente e
independiente
mente de m;
soy yo mismo
el que vivo, el
que siento. El
que hablo, el
que sufro, etc.
Lo cual indica
que esta en
relacin con
otros.
 Organismo vivo

Cuerpo y alma

Psicologa Lenguaje
emprica teolgico
Indica:
Principio de Yo
animacin. inobjetivable, Relacin
Manifestacin constitutiva
fuente de
y fenmenos entre el
pensamientos
psquicos. hombre y
y de acciones
personales. Dios.
 a. Lugar donde
el hombre se
realiza

La transformacin
humana del mundo
adquiere su
1. Los significados
fundamentales del significado
cuerpo humano gracias a la
realizacin de la
persona en sus
c. Fuente de la relaciones con las
intervencin b. Ser para los dems personas
humanzate en dems humanas.
el mundo.

No es nunca solo para mi, sino tambin El ser para los dems implica
para los dems, y se desarrolla necesariamente expresin en el
necesariamente en el mundo. mundo material y social.
La sonrisa es
la alegra de
un ser El cuerpo
corpreo. tiene un
significa
sacramental.
3. El cuerpo como presencia
 aprendizaje

Desarrollar
destrezas

adiestramie
nto