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OS CLSSICOS

OS CLSSICOS DADA SOCIOLOGIA:: MARX,


SOCIOLOGIA MARX, DURKHEIM
DURKHEIM E WEBER
E WEBER

arnaldolemos@uol.com.br
Os Clssicos da Sociologia

No sculo XIX, trs pensadores desenvolveram teorias buscando


explicar a sociedade capitalista: Karl Marx , Emile Durkheim que
continuou o positivismo de Augusto Comte e Max Weber . Estes trs
pensadores so denominados os clssicos da Sociologia.

1818-1883 1858-1917 1864-1920


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Os Clssicos da Sociologia

Objeto da
Sociologia Mtodo

Karl Marx
Classes Sociais Dialtica
(1818 1883)

Emile Durkheim
Fato Social Explicao
(1857 1917)

Max Weber Ao Social Compreenso


(1864 1920) Social

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OS CLSSICOS DA
SOCIOLOGIA

KARL MARX

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Marxismo
1. KARL MARX (1818-1883) VIDA E OBRAS

2. FONTES DO MARXISMO

DIALTICA
SOCIALISMO
ECONOMIA POLTICA

3. CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

4. ANLISE DA MERCADORIA

5. CONCLUSO

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BIBLIOGRAFIA BASICA
1. CABRERA, J.R. O pensamento sociolgico de
Karl Marx. In Lemos Filho, Arnaldo e
outros.Sociologia Geral e do Direito. Campinas,
Ed. Alnea, 4 edio, 2009
2. SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clssica:
Marx, Durkheim e Weber. Petrpolis.RJ:
Ed.Vozes,2009
3.QUINTANERO, Tania. Um toque de
clssicos.:Durkheim,Weber e Marx 3edio.
Belo Horizonte, UFMG, 1994
4. LEMOS, Arnaldo. Slides no site

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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR

Costa, Cristina. Sociedade, uma introduo Sociologia. So Paulo:Ed.


Moderna, 3edio,1997
Sader, Emir. A Explorao. In Sader Emir(org). Sete Pecados
do Capital. Rio de Janeiro, Ed. Record, 2000
Huberman, Leo. A Histria da Riqueza do Homem. Rio de Janeiro, Ed.
Guanabara, 2001, cap.18
Aron,Raymond. Karl Marx.In As etapas do pensamento
sociolgico.Braslia,UNB,1987
Gertz, Ren(org). Max Weber & Karl Marx. So Paulo, Ed. Hucitec,1994
Castro, Ana Maria-Dias, Edmundo.Introduo ao pensamento sociolgico. Rio
de Janeiro, Ed. Eldorado,1987, 9edio .
Sell, Carlos Eduardo. Sociologia Classica: Marx, Durkheim e Weber. Petropolis,Ed.
Vozes, 2009

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CONCEITOS BSICOS

Socialismo Comunismo Dialtica Estado

Foras de Produo Relaes de Produo Ideologia

Infra-estrutura Super-estrutura Classes sociais

Alienao Mercadoria Mais-valia

Fetichismo da Mercadoria Fora de Trabalho

Valor de Uso Valor de troca

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KARL MARX (1818-1883 )
VIDA E OBRAS
Nasceu na cidade de Treves , na Alemanha.

Doutorou-se em Filosofia.

Foi redator de um jornal liberal em Colnia.


Em 1842 foi obrigado a sair da Alemanha, foi para Paris, onde conheceu
Friedrich Engels, seu companheiro de idias e publicaes.

Engels (1820-1895)

Expulso da Frana em 1845, foi para Bruxelas onde participou da recm


fundada Liga dos Comunistas.Foi expulso da Blgica.

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KARL MARX (1818-1883 )
VIDA E OBRAS

Em 1848, escreveu, com Engels, "O Manifesto Comunista", obra fundadora do


"marxismo", enquanto movimento poltico e social a favor do proletariado.

Com o malogro das revolues de 1848, Marx mudou-se para Londres onde
se dedicou a um grandioso estudo crtico da economia poltica.

Marx foi um dos fundadores da Associao Internacional dos Operrios ou


Primeira Internacional.

Morreu em 1883, aps intensa vida poltica e intelectual.

Obras principais : A Ideologia Alem, A Misria da Filosofia, Contribuio


Crtica da Economia Poltica, A Luta de Classes na Frana, O Capital.

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2. FONTES DO MARXISMO

SOCIALISMO

ECONOMIA POLTICA

DIALTICA

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2.1 FONTES DO MARXISMO

SOCIALISMO Movimento Operrio Francs

Devido as conseqncias sociais da


Revoluo, alguns pensadores propem uma
nova maneira de conceber a sociedade e
reivindicam a igualdade entre todos, no s do
ponto de vista poltico, mas tambm quanto s
condies sociais de vida

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2.1. FONTES DO MARXISMO

depende do convencimento da
utpico burguesia na distribuio de
seus bens.

SOCIALISMO
PR-
MARXISTA

no supe um instrumento de
poder para atingir seu
apoltico objetivo

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2.1. FONTES DO MARXISMO

cientfico
conhecimento das leis que regem
o mecanismo do sistema
capitalista
SOCIALISMO
MARXISTA

supe um instrumento de
poltico poder, a organizao da classe
operria

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2.2. FONTES DO MARXISMO

ECONOMIA POLTICA Economia Poltica Inglesa -

Segundo Adam Smith a riqueza de uma


nao o resultado de homens que
buscam seus interesses: cada indivduo
busca apenas o seu prprio ganho...
Perseguindo os seus interesses promove
os interesses da prpria sociedade

Para Marx, a riqueza no resultado do


trabalho de homens isolados
(Individualismo) que buscam Adam Smith
interesses particulares, mas sim do 1723-1790
trabalho coletivo (coletivismo)

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2.3. FONTES DO MARXISMO

DIALTICA Filosofia Clssica alem: Hegel

DIA + LEGEIN : pensar o contrario

Mtodo de apreenso da realidade

todo real racional


Idealismo todo racional real

O real contraditrio,mutvel,
em movimento
HEGEL

Tese, anttese, sntese

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2.3. FONTES DO MARXISMO

DIALTICA MARX: Rompimento com o Idealismo

A dialtica hegeliana, idealista, corrigida


e aplicada ao materialismo existente que
era essencialmente mecanicista.

As leis da dialtica so as leis do


mundo material.

A realidade social vista atravs de


suas contradies.

MATERIALISMO HISTRICO E DIALTICO

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CARACTERSTICAS
DA DIALTICA

1. Tudo se relaciona (lei da ao recproca e


da conexo universal)

2. Tudo se transforma (lei da transformao


universal e do desenvolvimento incessante)

3. A mudana qualitativa

4. A luta dos contrarios

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TUDO SE RELACIONA

A dialtica no olha a realidade como um amontoado


acidental de objetos, de fenmenos isolados, mas
como um todo unido, coeso, dependentes uns dos
outros.

No se pode compreender nenhum fenmeno se


o encaramos isoladamente.

Esta caracterstica da dialtica se verifica


universalmente, na natureza e na sociedade.

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TUDO SE TRANSFORMA

A dialtica marxista v a realidade no como um estado de


repouso, de imutabilidade, mas com um estado de movimento e
mudana, de renovao, onde sempre qualquer coisa nasce e
se desenvolve, qualquer coisa se desagrega e desaparece
O movimento no pois um aspecto secundrio da realidade.A
realidade processo, movimento.
Movimento no apenas mudana de lugar, mas transformao da
realidade e de suas propriedades
No h regimes sociais imutaveis, principios eternos que
assegurem, por exemplo,o direito propriedade privada ou que
obriguem a existncia de pobres e ricos, de empregados e
patres.
Isto estimula a ao, empurra o homem para modificar a
realidade, pois ela susceptivel de modificao.

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A MUDANA QUALITATIVA

O processo dialetico considera um desenvolvimento que passa de


mudanas quantitativas para mudanas qualitativas.

A mudana quantitativa o mero aumento de quantidade. A


mudana qualitativa a passagem de uma qualidade para outra,
pelo acumulo de mudanas quantitativas (tudo se transforma). Ex.
o aquecimento da gua.

A dialetica considera que essa relao entre mudana quantitativa


e mudana qualitativa uma lei universal da natureza e da
sociedade.

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A LUTA DOS CONTRRIOS

Os fenmenos da natureza supem contradies internas, porque todos


tm uma lado negativo e um lado positivo. Elementos que desaparecem
e elementos que se desenvolvem.
A luta dos contrrios, a luta entre o velho e o novo,entre o que morre e o
que nasce, entre o que perece e o que evolui o contedo interno do
processo de desenvolvimento. o motor de toda mudana
A luta dos contrios, ou contradio, universal. Sendo uma
realidade objetiva, encontra-se tambem no sujeito, no homem que
faz parte do mundo.
Todo processo natural ou social se explica pela contradio. Na
sociedade, a contradio produto, inicialmente, das relaes homem
e natureza. O contedo concreto desta luta o trabalho.
A contradio fundamental entre as foras de produo novas e as
relaes de produo envelhecidas. A partir de certo momento a
contradio entre as classes: luta de classes.

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

Textos Bsicos:

1848 O Manifesto Comunista

1859 Prefcio Contribuio Crtica da


Economia Poltica

1863 O Capital

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PRESSUPOSTOS PARA O CONHECIMENTO
DA SOCIEDADE

Conceito de Homem

Conceito de Trabalho

Conceito de Histria

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

HOMEM ser de
necessidades

satisfao produo de
das bens
necessidades materiais

produo de
bens TRABALHO
materiais

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

Relaes

A ) com a Natureza Foras de Produo


(instrumentos de
produo)
+
B ) dos Homens entre si Relaes de
((((diviso do trabalho) Produo

modo de produo
Histria

Antigo Feudal Capitalista


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A histria humana a histria das relaes dos
homens com a natureza e dos homens entre si.

Nesses dois tipos de relao


aparece como intermedirio um
elemento essencial: O TRABALHO HUMANO

Assim como Darwin havia descoberto a lei


da evoluo das espcies, Marx descobriu
as leis da HISTRIA

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

SUPER ESTRUTURA

IDEOLGICA
IDEOLGICA

POLTICA JURDICA

ESTADO DIREITO

FORAS DE PRODUO + RELAES DE PRODUO


(MODO DE PRODUO)

INFRA ESTRUTURA ECONMICA

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INFRA-ESTRUTURA ECONMICA

O trabalho do homem, o trabalho do


Foras de animal a servio do homem, a natureza, os
Produo instrumentos de produo. Toda
capacidade humana de produzir.
(materiais)
So os modos especficos de
Relaes de organizao do trabalho e da
Produo propriedade, devido a diviso do
trabalho.
(sociais)

Cada poca histrica possui um


Modo de conjunto de foras produtivas a que
correspondem determinadas
Produo relaes de produo.

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

SUPER ESTRUTURA

IDEOLGICA
IDEOLGICA

CONSCINCIA
POLTICA JURDICA

ESTADO DIREITO

FORA DE PRODUO + RELAES DE PRODUO


(MODO DE PRODUO) EXISTNCIA

INFRA ESTRUTURA ECONMICA

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Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica

A explicao das formas jurdicas, polticas, espirituais


e de conscincia, encontra-se na base econmica e
material da sociedade, no modo como os homens
esto organizados no processo produtivo

O modo de produo da vida material CONDICIONA o processo da


vida social, poltica e espiritual em geral

No a conscincia do homem que DETERMINA a sua existncia, mas


ao contrrio, a sua existncia que determina a sua conscincia

Ao mudar a base econmica revoluciona-se, mais ou menos, toda a


imensa superestrutura erigida sobre ela

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CONCEPO DE SOCIEDADE

Determinismo: (relao de
DETERMINISMO causalidade) : relao
mecanicista e no dialtica
OU
CONDICIONAMENTO ?

Condicionamento : uma
varivel. corre o risco de ser
flexvel demais

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

MPC RELAES DE PROPRIEDADE

PROPRIETRIOS NO PROPRIETRIOS

BURGUESIA PROLETARIADO

CLASSE DOMINANTE CLASSE DOMINADA

RELAES DE DOMINAO

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

SUPER ESTRUTURA

IDEOLGICA
IDEOLGICA

CONSCINCIA
POLTICA JURDICA

ESTADO DIREITO

FORA DE PRODUO + RELAES DE PRODUO


(MODO DE PRODUO) EXISTNCIA

INFRA ESTRUTURA ECONMICA

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Prefacio Contribuio Crtica da Economia Poltica

A determinadas foras de produo correspondem


determinadas relaes de produo que se expressam em
relaes jurdicas e que constituem um modo de produo

FORAS DE
PRODUO (FP)
MODO DE PRODUO
RELAES DE
PRODUO (RP)

As foras de produo so dinmicas porque so dialticas e as


relaes de produo no acompanham o ritmo de seu
desenvolvimento
As foras de produo se chocam com as relaes de produo
existentes, ou o que no seno sua expresso jurdica, com as
relaes de propriedade dentro das quais se desenvolveram at
ali. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas
relaes se convertem em obstculos a elas. E se abrem assim na
poca de revoluo social.
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ANLISE DA MERCADORIA

1. O duplo valor dos bens materiais


Valor de uso
Valor de troca

2. A determinao do valor de troca

3. Os processos histricos de troca

4. A fora de trabalho como mercadoria

5. O processo da mais valia

6. O fetichismo da mercadoria

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1. O duplo valor dos bens materiais

homem

necessidades

satisfao

produo de
bens materiais
Valor de uso
Utilidade do bem material para o seu produtor
valor dos bens

Valor de troca
Quando o bem produzido no tem valor de uso para o seu

produtor e este o coloca no mercado para troca: MERCADORIA

Toda mercadoria essencialmente valor de troca, mas tem


embutido nela umarnaldolemos@uol.com.br
valor de uso
2. A determinao do valor de troca

O que determina o valor de troca de uma MERCADORIA ?

QUANTIDADE ?

NECESSIDADE ?

FINALIDADE ?

EQUIVALNCIA (valores iguais)

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2. A determinao do valor de troca

equivalncia

trabalho

equivalncia

02 02 04
horas horas horas

tempo de trabalho necessrio


para a sua produo
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2. A determinao do valor de troca

Tempo de trabalho SOCIALMENTE necessrio para a sua


produo

Tempo mdio
Socialmente
Tempo social

Exemplo : compra no supermercado


Pacote de arroz = 10 reais
O preo o que aparece. O que significa?

Trabalho da sociedade: ao trocar as mercadorias,


h uma comparao de trabalho humano. Logo toda
mercadoria expressa relaes sociais

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O que comum a todas as mercadorias no trabalho
concreto de um ramo de produo determinado,no o
trabalho de um gnero particular, mas o trabalho
humano abstrato, o trabalho humano geral.

Ao equiparar os seus diversos produtos na troca


como valores, os homens equiparam os seus diversos
trabalhos como trabalho humano. No se do conta,
mas fazem-no.

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3. Os processos histricos de troca
I) Processo Pr-Capitalista

a) Processo de circulao simples (troca direta)

A troca direta no dinamiza a troca


M M
H necessidade de um equivalente geral

b) Processo de circulao complexa (troca indireta)

M D (equivalente geral) M

O processo Pr-Capitalista no tem como objetivo o LUCRO

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3. Os processos histricos de troca
II) Processo Capitalista

D M D Qual a vantagem ?

D M D+ Dinheiro tem valor de uso ?

D M D+ M D++ M D+++ ...

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3. Os processos histricos de troca

O processo pr-capitalista a mercadoria produto do


comea com M trabalho

O processo capitalista o dinheiro necessariamente


comea com D produto do trabalho ?

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Questo Bsica

De onde veio o dinheiro para o incio do capitalismo?

Comrcio = troca de mercadoria, conquista,


pirataria, saque, explorao, suborno, fraude ...

Se o dinheiro .... vem ao mundo com uma mancha


congnita de sangue numa das faces, o capital vem
pingando da cabea aos ps, de todos os poros,
sangue e lama (Marx, O Capital, vol 1)

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capitalismo

mquina
matria prima
(Capital constante)

D +
M D+

fora de trabalho
(Capital varivel)

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capitalismo

No capitalismo a fora de trabalho tornou-se uma


mercadoria. Antes, o trabalhador era dono de sua
fora de trabalho: camponeses e artesos

Camponeses = expulsos do campo


Artesos = destitudos de suas ferramentas

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4. A fora de trabalho como mercadoria
Qual o valor desta mercadoria ?

a) o valor de uma mercadoria determinado pelo tempo de


trabalho necessrio para que ela exista
b) ora, a fora de trabalho uma mercadoria
c) logo, o valor da fora de trabalho determinado pelos
meios necessrios para que ela exista
d) ora, a fora de trabalho no existe desvinculada de seu
dono, o trabalhador
e) Logo, o valor da fora de trabalho determinado pelos
meios necessrios para que o trabalhador exista
f) ora, um dia o trabalhador vai morrer
g) logo o valor da fora de trabalho determinado pelos
meios necessrios subsistncia do trabalhador e sua
reproduo
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capitalismo

Enquanto cresce, estuda e trabalha, o homem consome uma certa


quantidade de mercadorias, que pode ser medida em tempo de
trabalho.

MEDINDO ESTE VALOR, ESTAREMOS MEDINDO, INDIRETAMENTE, O


VALOR DA FORA DE TRABALHO

PORTANTO, O VALOR DA FORA DE TRABALHO IGUAL AO


VALOR DOS MEIOS DE SUBSISTNCIA, PRINCIPALMENTE
GNEROS DE PRIMEIRA NECESSIDADE, INDISPENSVEIS
REPRODUO DA CLASSE OPERRIA

Esse valor pago no salrio, que deve dar apenas para o


estritamente necessrio ao futuro trabalhador.

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capitalismo

esse o circulo vicioso do capitalismo, em que o


assalariado vende a sua fora de trabalho para sobreviver e
o capitalista lhe compra a fora de trabalho para enriquecer.

A razo do circulo vicioso esta no processo de MAIS VALIA

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5. O processo da mais valia

Primeiro Modo Hiptese: 08 horas

Tempo Necessrio:
o tempo de trabalho necessrio para produzir mercadorias cujo
valor igual ao valor da fora de trabalho
Tempo Excedente:
o tempo de trabalho que excede, que vale mais que a fora de
trabalho: mais valia. O trabalhador, embora tenha feito juridicamente
um contrato de trabalho de 08 horas, trabalha 04 horas de graa
Mais Valia Absoluta: Se o capitalista exigir aumento das
horas, ainda que pague mais, estar aumentando a mais
valia:
Mais Valia Relativa: Se o capitalista investir em novas
tecnologias diminuir o tempo necessrio estar aumentando
a mais valia arnaldolemos@uol.com.br
5. O processo da mais valia
Segundo Modo

5. Exemplo Produo de um par de sapatos

Matria 100 unid de Como o capitalista


Prima = moeda obtm o lucro?
Desgaste 20 unid de
Instrumentos = moeda No no mbito da
30 unid de compra e venda
Salrio Dirio =
moeda no mbito da produo

O valor de um par de sapatos a soma de todos os


valores representados pelas diversas mercadorias que
entraram na produo

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5. O processo da mais valia
09 horas de
trabalho

01 par a cada
03 horas

Nessas 03h o
trabalhador cria uma
quantidade de valor
correspondente ao seu
salrio
Nas outras 06h produz
mais mercadorias que
geram um valor maior do
que lhe foi pago na
forma de salrio
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5. O processo da mais valia

Meios de Produo 120


+ +
salrio 30
=
150

Meios de Produo 120 x 03


+ +
salrio 30
=
390 03
=
130

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MAIS VALIA

Ao final da jornada, o trabalhador recebe 30 unidades


de moeda e o seu trabalho rendeu o dobro ao
capitalista: 20 unidades de moeda em cada um dos
pares de sapato. Este valor a mais no retorna ao
operrio: incorpora-se ao produto e apropriado pelo
capitalista

Assim como um boi produz mais do que consome e


enriquece o seu dono, a classe trabalhadora produz mais
valia do que consome e enriquece os proprietrios dos meios
de produo. Os trabalhadores so os bois do sistema
capitalista

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SAMBA DA MAIS VALIA
Sergio Silva

Mercadoria alienao
Sntese de muitas determinaes
Trabalho e salrio, a danao
A realidade social feita de
A grana diz: trabalho sozinha
contradies
A frmula d m - d
Mas a rvore no pode esconder o
arvoredo
Sntese de muitas determinaes
Vem um grande analista e revela o
a realidade brasileira feita de
segredo
contradies
Da acumulao de capital
Mas o grande analista indicou o
caminho
mais valia pra c
Ningum pode vencer esta luta
mais valia pra l
sozinho
Capitalismo selvagem e global
luta de classe e explorao
mais valia pra c
Tem a novela, meu bem,
mais valia pra l
E tem a Xuxa tambm
Tempo roubado do trabalho social

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Tem a novela, meu bem,
E tem a Xuxa tambm
Pro demitido tem no Jornal Nacional
Tem desemprego, meu bem,
O Manifesto falou,
E tem a dengue tambm
O comunista escutou
Desigualdade e tortura federal
Tem que seguir o movimento
No Brasil tudo foi ti-ti-ti
popular
Todo mundo pensando do Gianotti
O grande mestre mostrou
Chau
A grande escola ensinou
Mas agora hora de transformao
De ver o samba no p se revoltar
O Carnaval traz nossa revoluo
L no Rio, os herdeiros da filosofia
Descobriram o pandeiro e a cuca
Sntese de muitas determinaes
vazia
A realidade social feita de
Mas agora hora de
contradies
transformao
Mas a rvore no pode esconder o
O Carnaval traz nossa revoluo
arvoredo
Vem o grande analista e revela o
segredo
Da acumulao de capital

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O FETICHISMO DA MERCADORIA

FETICHISMO
Adorao ou culto de fetiches
FETICHE
Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido
pela natureza, ao qual o homem da o carter de sagrado e
presta culto
MARX

FREUD (1856 1939)


(1818 1883)
A aplicao do processo do
A aplicao do processo de fetichismo ao
fetichismo ao comportamento social: a
comportamento individual: mercadoria e o dinheiro so
fetiches sexuais fetiches
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O que MERCADORIA ?
Trabalho humano concentrado e no pago. Ao trocar mercadorias,
o homem compara trabalho humano. A mercadoria expressa, pois,
relaes sociais
Aparece como uma coisa dotada de valor de uso (utilidade) e de
valor de troca (preo)

Exemplo de relaes:
a mercadoria 3,00 se relaciona com a mercadoria sabonete Gessy,
a mercadoria 200,00 se relaciona com a mercadoria menino-
que-faz-pacotes

As coisas-mercadorias comeam a se relacionar umas com as


outras como se fossem sujeitos sociais, dotados de vida prpria:
01 apartamento estilo mediterrneo = um modo de viver
01 cigarro marca X = um estilo de vida
01 cala jeans griffe X = um vida jovem
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O FETICHISMO DA MERCADORIA

As coisas-mercadorias aparecem como sujeitos sociais,


dotados de vida prpria e os homens-mercadorias aparecem
como coisas

A mercadoria um fetiche no sentido religioso da palavra:


uma coisa que existe por si e em si

A mercadoria, como fetiche, tem poder sobre seus crentes

COMO ENTO APARECEM AS RELAES SOCIAIS DE TRABALHO ?

As relaes sociais de trabalho aparecem como relaes


materiais entre as pessoas e como relaes sociais entre
coisas
Os homens so transformados em coisas e as coisas so
transformadas em gente
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O FETICHISMO DA MERCADORIA
Os homens so transformados em coisas:

trabalhador Uma coisa chamada fora de trabalho

uma coisa chamada mercadoria que possui


trabalho outra
coisa chamada preo
uma coisa chamada capital que possui outra
proprietrio
coisa chamada capacidade de ter lucros.

E a coisas so transformadas em gente:


Produzir, distribuir, comerciar, acumular, consumir, investir,
poupar, trabalhar = funcionam e operam sozinhas, por si
mesmas, independente dos homens que as realizam

Desaparecem os seres humanos, ou melhor, eles existem


sob a forma de coisas: reificao (Lucaks)
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Questes Finais

Por que os homens conservam essa realidade ?

Como se explica que no percebam a reificao ?

Como entender que o trabalhador no se revolte contra


uma situao na qual no s lhe foi roubada a condio
humana, mas ainda explorado naquilo que faz ?

Como explicar que essa realidade nos aparea como


natural, normal, racional, aceitvel ?

De onde vem o obscurecimento da existncia das


contradies e dos antagonismos sociais ?

De onde vem a no percepo da existncia das


contradies e dos antagonismos sociais ?

A resposta a essas questes nos conduz diretamente ao


fenmeno da ALIENAO e da IDEOLOGIA
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ALIENAO alienum = alheio - outro

Alienar um imvel Vender = separar o proprietrio da propriedade

CAPITALISMO ALIENAO ECONMICA

Os trabalhadores so expropriados dos seus meios de


produo da vida material e do saber do qual dependia a
fabricao de um produto e a prpria posio social do arteso
O capitalismo reduziu o trabalhador execuo de tarefas
simplificadas, parciais e repetitivas na linha de produo da
fbrica
O trabalhador s aprende que deve trabalhar para receber o
salrio e viver, pois esta a percepo que tem da realidade na
vida cotidiana
O trabalho percebido pelo trabalhador como algo fora de
si, que pertence a outros. Da adquire uma conscincia
falsa do mundo em que vive: IDEOLOGIA
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IDEOLOGIA

aquele sistema ordenado de idias e concepes, de normas


e de regras (com base no qual as leis jurdicas so feitas) que
obriga os homens a comportarem-se segundo a vontade do
sistema, como se estivessem se comportando segundo sua
prpria vontade
A ideologia dominante numa dada poca histrica a ideologia
da classe dominante nessa poca.
Ao contrrio de outras pocas histricas (escravido e
servido), no capitalismo o trabalhador acha que justo que
ele seja separado do produto de seu trabalho, mediante o
pagamento de seu salrio.
Para Marx, o salrio no remunera todo o trabalho, pois uma
parte apropriada pelo capitalista e se transforma em lucro.
O trabalhador no percebe isso por causa da ideologia que
uma concepo de mundo gerada pela classe dominante e
assumida pela classe dominada como se fosse sua.
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CONCLUSO

A HISTORICIDADE E A TOTALIDADE

A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX

A SOCIOLOGIA, O SOCIALISMO E O MARXISMO

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A HISTORICIDADE E A TOTALIDADE
1. A teoria marxista repercutiu de maneira decisiva no s na Europa
como tambm nas colnias europias e em movimentos de
independncia. Organizou partidos polticos, sindicatos, levou
intelectuais crtica da realidade e influenciou as atividades
cientficas, de um modo geral, e as cincias humanas em
particular.
2. Marx conseguiu, como nenhum outro, com sua obra, estabelecer
relaes profundas entre a realidade, a filosofia e a cincia.
3. Por sua formao filosfica, concebia a realidade social como uma
concretude histrica, isto , como um conjunto de relaes de
produo que caracteriza cada sociedade num tempo espaos
determinados.
4. Por outro lado, cada sociedade representava para ele uma
totalidade, isto , um conjunto nico e integrado de diversas
formas de organizao humana, nas suas mais diversas
instncias: famlia, poder, religio, etc., de tal maneira que suas
anlises, apesar de histricas, trazem concluses de carter geral
e aplicveis a formaes histricas diferentes.
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A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX

1. O sucesso e a penetrao do materialismo histrico, quer no


campo da cincia, quer no campo da organizao poltica, se
deve ao universalismo de seus princpios e ao carter
totalizador que imprimiu s suas idias
2. Alem desse universalismo da teoria marxista, outras
questes adquiriram no marxismo novas dimenses. Uma
delas foi a questo da objetividade cientfica, to perseguida
pelas cincias humanas. Para Marx, a questo da objetividade
s se coloca enquanto conscincia crtica. A cincia, assim
como a ao poltica, s pode ser verdadeira e no ideolgica
se refletir uma situao de classe e, conseqentemente, uma
viso crtica da realidade. Assim a objetividade no uma
questo de mtodo, mas de como o pensamento se insere no
contexto das relaes de produo e na histria.

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A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX

3. A idia de uma sociedade doente ou normal,


preocupao dos cientistas sociais positivistas, desaparece
em Marx. Para ele, a sociedade constituda de relaes de
conflito e de sua dinmica que surge a mudana social.
Fenmenos como luta, conflito, revoluo e explorao so
constituintes dos diversos momentos histricos e no
disfunes sociais.
4. Suas idias marcaram de maneira definitiva o
pensamento cientfico e a ao poltica de sua poca bem das
posteriores, formando duas maneiras de atuao sob a
bandeira do marxismo:
1. Abraar o ideal comunista e lutar por uma sociedade onde
estejam abolidas as classes sociais e a propriedade privada
dos meios de produo.
2. Exercer a crtica da realidade social, procurando suas
contradies, desvendando as relaes de explorao e
expropriao do homem pelo homem, de modo a entender o
papel dessas relaes no processo histrico.
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5. Contribuies da teoria marxista para o desenvolvimento das


cincias sociais

1. A abordagem do conflito, da dinmica histrica, da


relao entre conscincia e realidade e da correta
insero do homem e de sua prxis no contexto social.
2. A habilidade com que o mtodo marxista possibilita
o constante deslocamento do geral para o particular,
das leis macrosociais para suas manifestaes
histricas, do movimento estrutural da sociedade para
a ao humana individual e coletiva.

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A SOCIOLOGIA, O SOCIALISMO E O MARXISMO

1. A teoria marxista teve ampla aceitao terica e


metodolgica, assim como poltica e revolucionria. J em
1864, junto com Engels, Marx estruturou a Primeira
Associao Internacional de Operrios, ou Primeira
Internacional. Extinguida em 1873, a difuso das idias
marxistas ficou por conta dos sindicatos e nos partidos,
especialmente, os social-democratas.

2. A Segunda Internacional surgiu na poca do centenrio da


Revoluo Francesa (1889). A Primeira Guerra Mundial ps
fim Segunda Internacional em 1014.

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3. Em 1917, uma revoluo inspirada nas idias marxistas, a


Revoluo Bolchevique, na Rssia, criava o primeiro Estado
operrio.

4. Em 1919, inaugurava-se a Terceira Internacional ou Cominten


que procurou difundir as idias marxistas e organizar os partidos
e a luta dos operrios pela tomada do poder. Continua atuante
at hoje, enfrentando intensa crise provocada pelo fim da Unio
Sovitica e pela expanso mundial do neoliberalismo.

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5. formao do operariado no mundo se deu com a


organizao de sindicatos e partidos marxistas. Os ideais
marxistas se adequaram luta pela independncia que surgia
nas colnias europias da frica e da sia, aps as Guerras
Mundiais, assim como luta pela soberania e autonomia
existente nos pases latino-americanos.

6. Em 1919, surgiram partidos comunistas na Amrica do


Norte, na China e no Mxico. Em 1020, no Uruguai, em
1022, no Brasil e no Chile, em 1925, em Cuba.

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7. O movimento revolucionrio se tornou mais forte medida que


os Estados Unidos e a URSS emergiram como potncias
mundiais e passaram a disputar a sua influncia no mundo.
Vrias revolues, como a chinesa, a cubana, a vietnamita e a
coreana organizaram sistemas polticos com algumas
caractersticas comuns : forte centralizao, economia planejada,
coletivizao dos meios de produo, fiscalismo, uso intenso de
propaganda ideolgica e de culto ao dirigente.

8. A polarizao poltica e ideolgica foi transferida para o


conjunto do mtodo e da teoria marxista. O marxismo deixou
de ser um mtodo de anlise da realidade social para
transformar-se em ideologia, perdendo assim parte de sua
capacidade de elucidar os homens em relao ao seu
momento histrico e mobiliz-los para uma tomada de
conscincia de posio.
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8. Entre 1989 e 1991, desfazia-se o bloco sovitico aps uma


crise interna e externa:

1. dificuldade em conciliar as diferenas regionais e


tnicas
2. falta de recursos para manter um estado de
permanente beligerncia
3. atraso tecnolgico
4. excesso de burocracia
5. baixa produtividade
6. escassez de produtos
7. inflao e corrupo

O fim da URSS provocou um abalo nos partidos de esquerda do


mundo todo o redimensionamento das foras internacionais

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10. Toda essa explicao a respeito do marxismo se faz


necessria por diversas razes :
1. A sociologia se confundiu com o socialismo em muitos
pases, em especial nos pases subdesenvolvidos ou em
desenvolvimento. Nesses pases, intelectuais e lderes
polticos associaram de maneira categrica o
desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da
luta poltica e dos partidos marxistas. A derrocada do
imprio sovitico foi sentida como uma condenao
quase como a inviolabilidade da prpria cincia.

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2. A teoria marxista transcende o momento histrico no


qual foi concebida e tem uma validade que extrapola
toda
iniciativa concreta. preciso lembrar que a ausncia
da
propriedade privada dos meios de produo
condio
necessria
3. Tambm mas no suficiente
improcedente da sociedade
confundir a cincia
comcomunista
o
teorizada
iderio por Mar
poltico de qualquer partido. Pode haver
integrao entre um e outro mas nunca
identidade.

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4. preciso entender que a histria no termina em


qualquer de suas manifestaes particulares, quer na
vitria comunista, quer na capitalista. Assim em termos
cientficos e marxistas, preciso voltar o olhar para a
compreenso da emergncia de novas foras sociais e
novas contradies.

5. Hoje se vive nas cincias um momento de particular cautela.


Aps dois ou trs sculos de crena absoluta na capacidade
redentora da cincia, em sua capacidade de explicar a
realidade, j no se acredita na infalibilidade dos modelos.
No poderia ser diferente com as cincias sociais que, do
contrario,adquiriram um estatuto de religio e de f, uma vez
que se apoiariam em verdades eternas e imutveis.

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6. O fim da Unio Sovitica no significou o fim da historia


ou da sociologia, nem o esgotamento do marxismo
como postura terica. Nem terminou, com a derrubada
do Muro de Berlim, o iderio de uma sociedade justa e
igualitria. O que preciso fazer rever essa sociedade
cujas relaes de produo se organizam sob novos
princpios : enfraquecimento dos Estados nacionais,
mundializao do capitalismo, formao de blocos
econmicos, organizao poltica de minorias tnicas,
religiosas e at sexuais, entendendo que as
contradies no desapareceram mas se expressam em
novas instncias

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