Ciudadano vs.

Súbdito

Facilitadora:
Mtra. Arodí Monserrat Díaz Rocha
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El poder griego –la dynamis-, surge cuando

los griegos se reunían en el espacio
público. (Vallarino-Bracho, 2002: 6)
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Un ciudadano romano es un
hombre provisto de la
voluntad de poder fundar con
sus semejantes (Vallarino-
Bracho, 2002: 6)
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En la Europa del siglo XVIII y hasta la Revolución Francesa de

1789, solo había súbditos.
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De todos los
sentimientos que
prepararon la
Revolución, la idea de la
libertad pública, fue la
primera en desaparecer
(Tocqueville, citado por
Arendt, 1967:192)
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En la revolución
estadounidense, existen
dos principios: “el principio
de la mutua promesa”
entre los ciudadanos,
combinado, en segundo
lugar, con “la deliberación
común”
(Arendt, 1967: 316).
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Otros actos del ejercicio de la ciudadanía son la Comuna

de París en 1871, la Revolución rusa en 1905, la
Revolución de Octubre en 1917, la República de los
Consejos en Baviera en 1919, etc.
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El ciudadano es el hombre que considera

al ámbito público un espacio de ejercicio
de la libertad política con sus semejantes
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“el burgués [el súbdito] se ocupa exclusivamente

de su existencia privada e ignora totalmente las
virtudes cívicas”. (Arendt, 1945: 31)

“El burgués lleva tan lejos la distinción

entre lo privado y lo público, de su
profesión y de su familia, que ya no
puede descubrir ningún vínculo entre lo
uno y lo otro” .(Arendt, 1945: 32)
BIBLIOGRAFÍA

VALLARINO-BRACHO, Carmen (2002). “Ciudadanía y representación en el pensamiento

político de Hannah Arendt” en Cuestiones Políticas, N° 28, Enero–Junio,
Instituto de estudios Políticos y Derecho Público de la Facultad de Ciencias Jurídicas y
Políticas de la Universidad de Zulia, Venezuela, pp. 11-29

ARENDT, Hannah (2003). Conferencias sobre la filosofía política de Kant, España:

Editorial Paidós Ibérica

ARENDT, Hannah (1967). On Revolution, New York: Víking Press.