Una ideologa hegemnica entre 1880 1914 aprox.

POSITIVISMO EN GENERAL
FUNDADOR: AUGUSTO COMTE (FRANCIA 1798 1857).
1817 1830 TRABAJA CON SAINT SIMON
1830: CURSO DE FILOSOFIA POSITIVA. FUNDACIN DE LA FISICA SOCIAL.
LEY DE LOS TRES ESTADIOS DE LA HUMANIDAD:
1. TEOLGICO: el hombre busca la explicacin de lo que lo rodea en lo sobrenatural.
2. METAFSICO: las causas en entes abstractos, filosficos.
3. POSITIVO: la verdad esta en la experiencia y la observacin sistemtica. En lo social
hay que hacer una ciencia que tome como modelo la biologa. Esta ciencia servira para
resolver los problemas sociales de la humanidad en forma pacfica y ordenada. Es
antirrevolucionario a lo sumo reformista.
Los tres estadios implican una Ley del Progreso, que es una evolucin fatal de la
humanidad.
ORDEN Y PROGRESO: DICTADURA VIRTUOSA COMO FORMA DE GOBIERNO.
RELIGIN POSITIVA: Culto a Clotilde de Vaux y a la razn en templos, rechazada por
la mayora de sus seguidores, adoptada con mucha fuerza en Brasil.
OTRA VERTIENTE DEL POSITIVISMO: HERBERT SPENCER (INGLATERRA 1820
1903): Darwin aplicado a la ciencia social SUPERVIVENCIA DEL MAS APTO
HOMBRE BLANCO COMO SUPERIOR.
POSITIVISMO EN AMERICA LATINA
Surgi del fracaso de los proyectos liberales puros, y en la convergencia entre
liberales conservadores y conservadores liberales.
Sustituy a los programas principistas liberales y conservadores por una
poltica cientfica.
Fue adoptada como ideologa de las consolidaciones de los Estados Nacionales,
y de legitimidad de los regmenes oligrquicos.
Redefini la cuestin tnica y racial.
Reconstruccin de la historia nacional.
Fundamento de las polticas de Estado (especialmente en salud, urbanismo y
educacin.)
Principales referentes: Justo Sierra, Gabino Barreda y Francisco Bulnes
(Mxico); Jos M. Ramos Mejas, Miguel Can y Carlos O. Bunge (Argentina);
Benjamn Constant, Luis Teixeira Barreto, Miguel Lemos y Rui Barbosa (Brasil).
Tambin hubo vertientes antisistmicas (por ejemplo Gonzlez Prada en Per),
y reformistas (Juan B. Justo y Jos Ingenieros en la Argentina , Francisco Bilbao
en Chile y Andrs Molina Enrquez en Mxico)
MEXICO
Los positivistas mexicanos legitimaron la dictadura honrada de Porfirio Daz. Siguieron al primer
Comte y luego, crticamente a Spencer.
Algunos de ellos formaron parte del grupo llamado los Cientficos, pero no todos lo eran en sentido
estricto ya que haba financistas como Jos Ives Limantour.
Justificacin en nombre del Orden y Progreso.
La poca colonial era el oscurantismo medieval (era teolgica). Relativa reivindicacin de las altas
culturas precolombinas.
La Constitucin de 1857 trajo caos a Mxico: el pueblo no era lo suficientemente maduro para
ejercer la libertad. Sin embargo, consideraban el perodo liberal (era metafsica) como el modelo a
seguir y a superar en sus limitaciones (su error era haber evaluado mal a la sociedad civil.
El progreso a toda costa: Ferrocarril y Telgrafo defendidos contra cualquier sabotaje (Porfirio Daz).
Modelo de desarrollo econmico europeo norteamericano (Justo Sierra)
Aceptacin de las inversiones extranjeras en nombre del progreso. Aceptacin de la gran explotacin
agraria.
Reversin de la raciologa darwinista y positivista: El Indio no es un ser naturalmente inferior, al
contrario desde el punto de vista fsico (Riva Agero). Su problema es la educacin (Justo Sierra).
Discusin contra Le Bon sobre el problema del Mestizaje: El mestizo es la raza superior y dinmica
contra la pasividad de criollos e indgenas (Sierra).
BRASIL
Ortodoxia comtiana: fueron una de las tres vertientes de la instauracin de la Repblica
Velha (las otras dos fueron jacobinos y norteamericanos).
Siguieron a Comte en su variacin mstica y crearon la Iglesia Positivista del Brasil en Ro
de Janeiro.
Segn Murilho fueron los grandes creadores de smbolos para la Repblica junto con los
jacobinos (Bandera Templo positivista).
Tuvieron gran predicamento entre los militares .
La Dictadura honrada la interpretaban como la eliminacin del parlamento por eso
apoyaron la primera etapa de la RV La Repblica de la Espada de Deodoro da Fonseca.
Haba diferencias entre los del Apostolado (ortodoxos) y los Cadetes filsofos en la
forma de interpretar la Dictadura. Para los primeros era sin parlamento y para los
segundos con..
El proyecto constitucional del apostolado fue descartado en la forma de gobierno
(dictadura sin parlamento). Sin embargo algunas recomendaciones fueron incorporadas
a la constitucin del 1891: separacin de la Iglesia y el Estado matrimonio civil
descentralizacin poltica.
Abolicionistas de la esclavitud