NECESIDADES ESPIRITUALES

A) NECESIDADES DE SER RECONOCIDO COMO PERSONA.

B) NECESIDAD DE VOLVER A LEER SU VIDA.
C) NECESIDAD DE ENCONTRAR SENTIDO A LA EXISTENCIA Y EL DEVENIR; LA BSQUEDA DE SENTIDO.
D) NECESIDAD DE LIBERARSE DE LA CULPABILIDAD, DE PERDONARSE.
E) NECESIDAD DE RECONCILIACIN, DE SENTIRSE PERDONADO.
F) NECESIDAD DE ESTABLECER SU VIDA MS ALL DE SI MISMO.
G) NECESIDAD DE CONTINUIDAD, DE UN MS ALL.
H) NECESIDAD DE AUTENTICA ESPERANZA, NO DE ILUSIONES FALSAS.
I) NECESIDAD DE EXPRESAR SENTIMIENTOS Y VIVENCIAS RELIGIOSAS.
J) NECESIDAD DE AMAR Y SER AMADO.
 QUE ENTENDEMOS POR NECESIDADES ESPIRITUALES?
Toda persona es un ser espiritual, tiene en su interior la capacidad de anhelar
la integracin de su ser con una realidad ms amplia que el s mismo
llmesele universo, experiencia de totalidad, humanidad, Dios personal, lucha
por la justicia o lo que fuere y, a la par, la posibilidad de encontrar el camino
para esa integracin, un camino para ese sujeto nico e irrepetible, pues la
dimensin espiritual no aparece en abstracto, sino vivida en personas concretas.
Elementos comunes a toda espiritualidad
Bsqueda, anhelo, aspiracin
Sentido
Conexin
Trascendencia
Valores ticos
Momentos al final de la vida
Reconocer la experiencia del sufrimiento.
Atravesar la experiencia de sufrimiento.
Trascender el sufrimiento.
Acompaamiento Espiritual
El acompaamiento ha de tener, a nuestro entender, algunas actitudes no suficientes,
pero si necesarias para tener un buen acompaamiento. Las describimos brevemente.
NIVEL GENERAL *Como esta de nimo? *Hay algo que le preocupa? Qu es lo
que ms le preocupa? *Hasta qu punto se le hace difcil la situacin en que se
encuentra? Por qu? *En general, Cmo se le hace el tiempo? *Por qu? *En su
situacin actual, Qu es lo que ms le ayuda? *Hay algo, que este en nuestra
mano, que crea podamos hacer por usted?
NIVEL ESPECFICO *Tiene algn tipo de creencia espiritual o religiosa? *En caso
afirmativo, Le ayudan sus creencias en esta situacin? *Quiere que hablemos de
ello? *Deseara tal vez hacerlo con alguna persona en concreto? Un amigo, un
sacerdote, un psiclogo? Las mismas preguntas, si es necesario, pueden servir para
el cuidador principal
El acompaamiento ha de tener, a nuestro entender, algunas actitudes no suficientes, pero si necesarias para tener un buen
acompaamiento. Las describimos brevemente.
*HOSPITALIDAD: El que hospeda, el que acoge acompaado, ha de sentirse cmodo en su propia casa, es decir, ha de
encontrarse bien consigo mismo, sin miedo y con una cierta paz espiritual. Adems, tendr que crear un lugar libre, sereno y sin
temores para que el visitante, el paciente, pueda acercarse a exponer sus heridas, como condicin inicial para despus poder
cerrarlas. Para ello, el profesional va a necesitar hacer trabajo personal previo sobre su propia vida espiritual.
* La decisin y la apuesta por CREAR VINCULO, de confianza y con una determinada vocacin de continuidad y permanencia.
* El profesional debe tener la capacidad de SOSTENER EN EL DOLOR durante el viaje que el propio sujeto va haciendo hacia
el interior de s mismo y que, posteriormente, le permitir trascender su propio ser, si asi lo decide, y encontrarse con lo que le
pueda vincular mas all de su propia existencia.
*Actitud no solo de deteccin, sino tambin de EXPLORACION; no solo de espera, sino tambin de BUSQUEDA. Una actitud
activa ante una la dimensin espiritual que suele estar infra evaluada.
*Obviamente, realizar este acompaamiento a fondo deja tocado pues el profesional habr de despedirse de alguien que ha
permitido entrar significativamente en su interior; de ah que el profesional tiene la responsabilidad de compartir su quehacer y
su sentir y asi poder supervisarlo.
El acompaamiento espiritual es la prctica de reconocer, acoger y dar espacio al dialogo interior de aquel que sufre, para
que el mismo pueda dar voz a sus preguntas y dar vida a sus respuestas. Es decir, ayudar a la persona a despertar o a sacar
a la luz el anhelo, la bsqueda interior que toda persona pueda tener
Ingredientes esenciales del acompaamiento espiritual:
Un vnculo basado en la confianza, como primera y necesaria herramienta.
La presencia y la atencin activa. Se trata de no huir de las preguntas y de las ansiedades y miedos que
hay detrs. Se trata de conjugar el verbo estar, de saber estar presentes como testimonio silencioso de su
dolor y de su proceso.
La escucha activa. Supone el desarrollo de las distintas estrategias de escucha activa que proporcionan
metodologas como el counselling.
La compasin. Segn Ekman existe una empata compasiva y seria el grado ms alto de empata,
denominado por Golema preocupacin emptica. Con este tipo de empata no solo acogemos y entendemos
el problema de la otra persona, sino que adems nos sentimos espontneamente movidos a ayudarle. Es lo
mismo que compasin.
La historia. Acompaar espiritualmente supone acoger y trabajar tanto la historia vital (personal) del sujeto,
como la tradicin espiritual (colectiva) en la que est inmerso.
Apoderarse del miedo. Adentrarse en el mar interno de uno mismo produce miedo, una sensacin de
aproximarse al abismo. Tiene que ver con el miedo a lo inexplorado, a lo desconocido, a lo intangible, a la
oscuridad profunda del ser.
 Lugar trascendental. Es el descubrimiento de un espacio que va mas all de lo
contingente y sensorial, en el que uno percibe que hay un logos, una fuerza superior
que te sobrepasa y que lo gobierna todo, un espritu inmaterial, una esencia divina,
un orden supremo.
Lugar de integracin. Es el espacio de reconocimiento de tu persona inmerso en ese
orden distinto en el que uno se percibe de forma coherente, armoniosa y pacfica, en
el que sientes que te pertenece y que t perteneces a l.
Lugar de la vivencia espiritual profunda. Donde se saborea esa experiencia
vivencial, algo que va ms all de lo mental. Un espacio para sentir lo otro de
manera viva, dentro de tu corazn. Es el lugar del encuentro gozoso.
Lugar de la iluminacin. Es el espacio del encuentro mstico, un nivel al que acceden
muy pocas personas y que desarrollan aquellos que llevan muchos aos de trabajo
interior, trabajo que ha impregnado toda su vida.
INTERVENCIONES PSICOLGICAS
Nos vamos a central en dos cuestiones:
el eje desesperacin-esperanza
la posibilidad de, a partir de la aceptacin de la realidad de contingencia, limitacin y
aproximacin de la muerte, la trascendencia a una realidad nueva y distinta en la que poder
ubicarse interiormente
Para Albert Camus: el suicidio es una esperanza para dejar de sufrir, en donde la vida es pensada
y sentida como un sufrimiento muy grande e interminable. Y agrega que esto puede ser ilgico
para algunos pero que es casi imposible ser lgico siempre en la vida y hasta el fin.
El acto suicida como muchos otros actos puede surgir de algo irrisorio, de un momento absurdo o
de una pena muy onda.
Al escuchar a los pacientes que no lograron suicidarse mencionar que en ese momento crtico de su
decisin haba confusin, falta de claridad y una disminucin de los aspectos cognitivos claros,
prevaleca una emocin de dolor y sufrimiento sin salida, dificultndoseles distinguir lo real de lo
no real, as como la dimensin de la verdadera situacin que les aquejaba.
ASPECTOS FILSOFICOS LA MUERTE PARA
ALGUNOS ES UN CASTIGO, PARA OTROS, UN
REGALO Y PARA MUCHOS UN FAVOR SNECA