ILA’, LI’AN dan ZIHAR

KELOMPOK I DAN II
Kelompok I: Kelompok II:
• Karina Suandra • Yopi Oktori
• Mutiara Sekar • Tessa Fafia
• Nursyaddiyah • Andri Kurniawan
• Vanny Ocktaria • Diah Nur Fajri
• Tiara Larasati • Radian Futuraika
• Chintya Putrima • Kartika Sari
• M. Fadhli Abdullah • Geby Susanti
• Azzara Dwi Putri • Suci Mardila
• Yessi Resti Pardian • Fifil Riski S
• Barkah Adina Putra • Guntur Sahadi
ILA’
 Pengertian
Ila’ adalah sumpah suami untuk tidak mendatangi
istrinya dalam jangka waktu tertentu. Muhammad bin ‘Ali
bin Muhammad Asy-Syaukani menjelaskan :

‫هو أن يحلف الزوج من جميع نسائه أو بعضهن ال يقربهن‬

Ila’ adalah suami bersumpah untuk tidak menyetubuhi
semua atau sebagian istrinya.

Ila’ juga di definiskan sebagai sumpah suami yang

mampu menggauli dengan menyebut Allah ‘Azza Wa
Jalla atau satu nama dari Nama-nama-Nya atau satu sifat
dari Sifat-sifat-Nya untuk meninggalkan menggauli
istrinya di qubulnya selama-lamanya atau lebih dari empat
bulan.
Hikmah dan Hukumnya
Ila’ di dalamnya terdapat pelajaran bagi istri-istri
yang membangkang terhadap suami-suami mereka,
maka dibolehkan darinya sesuai kadar kebutuhan
yaitu empat bulan atau kurang dari itu, dan adapun
yang melebihi dari itu maka ia adalah haram, dhalim
dan aniaya. Karena ia adalah sumpah untuk
meninggalkan apa yang wajib atas dirinya.
Di masa jahiliyyah bila suami tidak menyukai
istrinya dan dia tidak ingin ia dinikahi pria lain maka
dia bersumpah untuk tidak menyentuh istrinya
selama-lamanya atau setahun dan dua tahun dengan
tujuan membuat si wanita menderita, sehingga dia
membiarkannya terkatung-katung.
 Maka Allah ‘Azza Wa Jalla ingin menetapkan
batasan bagi sikap aniaya ini, di mana Dia
membatasinya dengan empat bulan dan
menggugurkan selebihnya demi melenyapkan
madlarat ini.
Sifat Ila’
Bila bersumpah untuk tidak mendekati istrinya
selama-lamanya atau lebih dari empat bulan maka ia
menjadi muli (suami yang ila’), kemudian bila ia
menggaulinya di dalam masa empat bulan maka ’ila
berakhir dan dia wajib membayar kaffarah sumpah
(memberi makan sepuluh orang miskin atau memberi
pakaian kepada mereka, atau membebaskan budak,
kemudian bila tidak sanggup maka shaum tiga hari). Bila
empat bulan sudah lewat dan dia tidak menjimainya juga
maka istri berhak meminta dia agar menggaulinya,
kemudian bila dia menggaulinya maka tidak ada
kewajiban apa-apa atas dia kecuali kaffarah sumpah.
Namun bila dia tidak mau menggaulinya maka istri
menuntut dia agar mencerainya, kemudian bila dia tidak
mau menceraikan juga maka hakim menceraikan (nya)
atas nama dia dengan thalaq satu demi mencegah
madlarat dari istri.
 Allah Ta’ala berfirman:
‫ور َر ِحي ٌم‬ٌ ُ‫غف‬َ ‫َللا‬َ َّ ‫ُّص أ َ ْربَعَ ِة أ َ ْش ُه ٍر فَإ ِ ْن فَا ُءوا فَإ ِ َّن‬ َ ‫ون ِم ْن ِن‬
ُ ‫سا ِئ ِه ْم ت َ َرب‬ َ ‫• ِللَّ ِذ‬
َ ُ‫ين يُؤْ ل‬
‫ع ِلي ٌم‬
َ ‫س ِمي ٌع‬ َ َّ ‫الطالقَ فَإ ِ َّن‬
َ ‫َللا‬ َّ ‫عزَ ُموا‬ َ ‫) َو ِإ ْن‬٢٢٦(

“Kepada orang-orang yang meng-ilaa’ istrinya

diberi tangguh empat bulan (lamanya). Kemudian
jika mereka kembali (kepada istrinya), maka
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang. Dan jika mereka ber’azam (bertetap hati
untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui”. (QS. Al-
Baqarah [2]: 226-227)
Jangka Waktunya
Dalam ila’, terdapat dua hal kaitannya dengan jangka
waktu yang diucapkan suami:
Di bawah empat bulan
Apabila suami bersumpah tidak akan menyetubuhi
istri dalam jangka waktu di bawah empat bulan, yang lebih
baik bagi suami adalah:
(1) membatalkan sumpahnya,
(2) membayar kaffarah (denda) sumpah; dan
(3) kembali menyetubuhi istrinya.
Saran ini datang dari Nabishallallahu ‘alahi wa
sallam sendiri,

‫من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن‬
‫يمينه‬
Artinya : Barangsiapa bersumpah atas suatu hal, lalu
ia melihat yang selain sumpah tersebut lebih baik,
datangilah yang dia lebih baik tersebut, dan hendaknya ia
batalkan sumpahnya. (H.R Muslim)
 Empat bulan ke atas
Adapun jika suami bersumpah tidak akan
menyetubuhi istrinya selama-lamanya, atau dengan
mengucapkan waktu tertentu yang lebih dari empat
bulan, sang suami bisa membatalkan sumpahnya,
membayar kaffarah, setelah itu boleh kembali
menyetubuhi istrinya.
Namun, jika ia tidak membatalkan sumpahnya,
istri menunggu sampai waktu ila’ habis hingga empat
bulan. Setelah itu, istri meminta atau memberikan dua
pilihan kepada suami untuk:
(1) menyetubuhinya atau
(2) menceraikan dirinya saja.
 Jika suami memilihi opsi (1), tentu saja berarti
rumah tangga pasangan suami istri tersebut berlanjut
kembali.
Jika suami memilih opsi (2), jatuhlah talak/cerai
dari pihak suami.
Namun, jika suami tidak memilih opsi (1) maupun
(2) maka JATUH TALAK secara OTOMATIS,
meskipun suami tidak mengucapkan lafal talak.
LI’AN
Pengertian
Kata li’an menurut bahasa berarti alla’nu
bainatsnaini fa sha’idan (saling melaknat yang terjadi
di antara dua orang atau lebih).
Sedang, menurut istilah syar’i, li’an ialah sumpah
dengan redaksi tertentu yang diucapkan suami bahwa
isterinya telah berzina atau ia menolak bayi yang lahir
dari isterinya sebagai anak kandungnya, dan
kemudian sang isteri pun bersumpah bahwa tuduhan
suaminya yang dialamatkan kepada dirinya itu
bohong.
Dalam definisi sederhana li’an yaitu sumpah suami
yang menuduh istrinnya berbuat zina, sedangkan dia
tidak mampu mendatangkan empat orang saksi.
Hukumnya
Apabila suami isteri melakukan mula’anah atau
li’an, maka berlakukan pada keduanya hukum-hukum
berikut ini :
Keduanya harus diceraikan, berdasarkan hadist:
Dari Ibnu Umar r.a , ia berkata, “Nabi saw
memutuskan hukum di antara seorang suami dan istri
dari kaum Anshar, dan menceraikan antara
keduanya.”
Keduanya haram ruju’ untuk selama-lamanya
Dari Sahl bin Sa’d ra, ia berkata, “Telah berlaku
sunnah Nabi saw tentang suami isteri yang saling
bermula’anah di mana mereka diceraikan antara
keduanya, kemudian mereka tidak (boleh) ruju’ buat
selama-lamanya.”
 Wanita yang bermula’anah berhak memiliki mahar
Anak yang lahir dari isteri yang bermula’anah,
harus diserahkan kepada sang isteri (ibunya).
Dari Ibnu Umar r.a ia berkata, “Sesungguhnya
Nabi saw pernah memutuskan untuk mula’anah
antara seorang suami dengan isterinya kemudian ia
(suami) dipisahkan dari anaknya, lantas Beliau
menceraikan antara mereka berdua, kemudian anak
itu Rasulullah serahkan kepada isterinya.”
Isteri yang bermula’anah berhak menjadi ahli waris
anaknya dan begitu juga sebaliknya.
Akibat Li’an
o Suami yang mengucapkan li’an bebas dari ancaman had
qazaf dalam arti tuduhan yang dilemparkan itu dinyatakan
benar.
o Perzinaan yang dituduhkan suami berarti betul terjadi atau
ternyata secara hukum istri telah berzina.
o Hubungan nasab antara suami yang men-li’an dengan anak
yang dikandung istrinya itu terputus dan untuk selanjutnya
nasab anak dihubungkan kepada ibunya.
o Istri yang di-li’an bebas ancaman had zina,dangan begitu
secara hukum dia tidak betul berbuat zina.
o Perkawinan di antara keduanya putus untuk selamanya.
Tentang berlaku perceraian untuk selamanya berdasarkan
kepada hadis tentang kasus li’an yang berasal dari sahl bin
said yang di keluarkan abu daud yang berbunyi:
“Tidak berlaku sunnah tentang suami istri yang
saling meli’an bahwa keduanya tidak boleh bertemu
untuk selamanya”.
Pelaksanaan
Jika suami menuduh istrinya berbuat zina, maka
hakim menetapkan agar mereka saling melakukan li’an.
Hakim memerintahkan suami untuk bersaksi empat kali
dengan nama Allah SWT bahwa ia orang yang benar dalam
tuduhan atau pengingkarannya terhadap anak yang
dikandung istrinya itu. Pada yang kelima kali ia
menyatakan bahwa laknat Allah SWT akan menimpanya
jika ia berdusta dengan tuduhannya.
Setelah itu barulah istri mengemukakan kesaksiannya
dengan nama Allah SWT empat kali dengan pernyataan
bahwa suami termasuk orang yang berdusta terhadap
tuduhannya atau pengingkarannya terhadap anak yang
dikandungnya. Kemudian pada yang kelima kalinya ia
menyatakan bahwa kemarahan Allah SWT akan
menimpanya jika suami orang yang benar terhadap
tuduhan dan pengingkarannya terhadap anak tersebut.
 Apabila ada seorang suami dengan nyata-nyata
melihat istrinya melakukan perzinaan secara langsung
sang suami tidak bisa langsung memvonis sang istri
melakukan perbuatan zina, akan tetapi dia harus
mendatangkan 4 orang saksi untuk kehati-hatian dan juga
sumpah yang harus diucapkan oleh pihak suami dan istri,
sebagaimana dijelaskan Allah dalam surat an-Nur (24)
ayat 6-9.
“Dan orang-orang yang menuduh isterinya (berzina),
padahal mereka tidak ada mempunyai saksi-saksi selain
diri mereka sendiri, Maka persaksian orang itu ialah
empat kali bersumpah dengan nama Allah,
sesungguhnya dia adalah termasuk orang-orang yang
benar. Dan (sumpah) yang kelima: bahwa la’nat Allah
atasnya, jika dia termasuk orang-orang yang berdusta.
Istrinya itu dihindarkan dari hukuman oleh sumpahnya
empat kali atas nama Allah Sesungguhnya suaminya itu
benar-benar termasuk orang-orang yang dusta. Dan
(sumpah) yang kelima: bahwa laknat Allah atasnya jika
suaminya itu termasuk orang-orang yang benar.” (QS
An-Nuur: 6-9).
Gugurnya Li’an
Li’an bisa gugur bila terjadi hal- hal sebagai
berikut:
o Secara mendadak suami yang melakukan li’an
kehilangan kecakapannya bertindak hukum, seperti gila
atau murtad.
o Suami menalak istrinya setelah ia menuduh istrinya
berbuat zina dan sebelum diproses di muka hakim, atau
suami itu wafat sebelum li’an sempurna.
o Suami berdusta, sehingga suami dikenai hukuman
qadzf.
ZIHAR
Pengertian
Zihar diambil dari kata Zahr yang berarti
punggung . Kalau seseorang suami mengatakan
kepada istrinya "Anti Alayya Kazahri Ummi," artinya
engkau bagiku adalah seperti punggung ibuku, berarti
si suami telah menzihar istrinya.
Menzihar tersebut maksudnya suami haram
menggauli istrinya untuk selama-lamanya.
Pada zaman Jahiliyyah zihar adalah sama dengan
talak. Setelah Islam datang, Zihar bukan talak, zihar
adalah perbuatan yang terkutuk dan haram
hukumnya. Dan orang yang menzihar istrinya harus
membayar kafarat.
Hukum
Para ulama sepakat mengatakan zihar itu hukumnya
haram. Oleh sebab itu orang yang melakukan zihar berarti
melakukan perbuatan yang berdosa. Kesepakatan para
ulama ini berdasarkan penjelasan yang gamblang dari Al-
Qur'an dan Hadits tentang tidak bolehnya zihar:
o Haram menyetubuhi istrinya itu sebelum ia membayar
kafarat zihar
o Penzihar wajib membayar kafarat zihar
Setelah kafarat ini di bayar oleh penzihar barulah
penzihar berhak kembali kepada istrinya, kafarat zihar
yang haruslah dibayar harus berurutan.
Bentuk kafarat zihar tersebut adalah memerdekakan
budak perempuan, jika tidak mampu maka dia harus
puasa selama dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu
maka dia harus memberi makan kepada 60 orang miskin.
Rukun
Zhihar memiliki beberapa rukun, yaitu :
o Suami
o Istri
o Perkara yang diserupakan
o Lafaz zihar

Untuk mentsabitkan rukun ini, beberapa syarat

berikut mesti dipahami. Syarat yang disepakati oleh
jumhur ulama’ :
Anggota-anggota yang haram dilihat oleh sesama
mahram. Contoh punggung, perut, kemaluan di
sekitarnya dan yang seumpama dengannya.
Penyamaan dengan tangan, kepala, kaki, rambut,
dan lain-lain .
Mestilah anggota-anggota ini daripada wanita
yang diharamkan menikah dengan laki-laki
tersebut sama ada tahrim secara berkekalan
(muabbad) atau keturunan (nasab) atau susuan
dan musoharah. Seperti Ibu, Anak, Adik beradik,
dan lain-lain yang berkaitan. Pandangan Imam
Syafi’i dalam 'qawl qadim’ tidak jatuh zihar
terhadap semua wanita kecuali ibu dan nenek saja
karena ayat berkenaan zihar itu ditujukan khas
untuk ibu.
Ulama Maliki menambah bahwa binatang juga
termasuk dalam kategori yang tidak boleh
disamakan. Kerana asalnya manusia tidak boleh
berhubungan jenis dengan binatang. Maliki juga
mensabitkan zihar kiranya menyamakan rambut
isteri dengan rambut ibu dan lain-lain. Manakala
jumhur tidak berpandangan sekian
Kesimpulan dan Saran
Daftar Pustaka