PSICOLOGIA HUMANISTA

DOCENTE:AURORA CHUMPITAZ MOZOMBITE

 INTRODUCCIÓN

La psicología humanista nace de un movimiento cultural en Estados

Unidos en la década de los 60 del siglo xx.
Surgió como respuesta contra el psicoanálisis pesimista y contra el
conductismo reduccionista y deshumanizador.

Es la tercera fuerza que ve al hombre como un ser capaz de

desarrollarse íntegramente, rescata los aspectos subjetivos del hombre
como sus valores, potencialidades.

Pone en relieve la experiencia no verbal y las alteraciones de la

conciencia para utilizar el potencial humano.

Es una psicología de la salud, no de la enfermedad.

No se centra en casos clínicos, sino en personas sanas, pero tal vez
“insatisfechas”.
Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus
aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad,
la historicidad)
PRINCIPIOS
 PERSPECTIVA HUMANISTA

Confía en que las personas pueden dirigir Destaca capacidades humanas como
sus vidas y fomentar su propio desarrollo. la selección, creatividad y
autorrealización.

Se destaca el potencial del ser humano

para lograr un desarrollo positivo y
saludable
 RAÍCES FILOSÓFICAS

 Existencialismo (Buber): considera al hombre “real”

en su existencia genuina y “desnuda”, que sólo puede
ser aprehendido “desde adentro” como ser autónomo,
en su temporalidad y finitud.

 Fenomenología (Husserl, Scheler): parte de la

experiencia sensible del ser humano y tras la serie de
los fenómenos busca su esencia auténtica.

 Humanismo Clásico (Herder): se basa en que el

individuo se autorrealiza, se sitúa más allá del bien y
del mal.

 Humanismo Socialista (Marx): lo determinante son

las relaciones sociales en el individuo.
 CENTRO DE INTERÉS

 Los seres humanos deben ser

estudiados en relación completa
a cómo interactúan con los
otros y con el mundo
(TOTALIDAD).

 A su vez tienen capacidades

únicas como: amor, libertad,
creatividad, capacidad de
relación, autorrealización, de
autonomía, responsabilidad,
trascendencia del yo, humor y
espontaneidad.
 Perspectiva Humanista y la Existencial

Humanistas: Existencialistas:
 Perciben necesidades. Observan posibilidades para
 Perciben la esperanza elegir.
de un crecimiento Observan la ansiedad por
positivo y automático. ser libres y las mismas
posibilidades para el
crecimiento y para la
decadencia.
 CRÍTICA

La principal crítica que se ha hecho a la corriente Humanista

es su falta de “rigor teórico científico”.

La psicología humanista para su ejercicio se basa

principalmente en la experiencia directa y el aprendizaje
vivencial.

Constituye una comunidad extremadamente diversificada,

que presenta una matriz disciplinar amorfa, pero reconocible
gracias a ciertos principios filosóficos, conceptos generales
y valores científicos, pero sin modelos identificables de
investigación, capaces de validar sistemáticamente la
adecuación de sus proposiciones.
 MÉTODO QUE USA

La psicoterapia es un proceso de
comunicación entre un
psicoterapeuta y una persona que
acude a consultarlo que se da con el
propósito de una mejora en la
calidad de vida en este último, a
través de un cambio en su conducta,
actitudes, pensamientos o afectos.
 REPRESENTANTES

La fenomenología
 Martín Heidegger
 Ludwing Binswanger,

 Abraham Maslow( Teoría de la autorrealización)

 Carl Rogers (Teoría centrado en el cliente)
 Frizt Perls (Gestalt)
 Erick Berne ( Análisis transaccional)
 Jacob Levi Moreno ( Psicodrama)
 Víctor Frank (Logoterapia)
MARTIN HEIDEGGER

La existencia del hombre es la

de un ser que va hacia la
muerte.
El método fenomenológico esta
encaminado a descubrir el
sentido del ser.
La tarea es apropiarse de si
mismo.
 LUDWIG BIGSWANGER:

EL ANÁLISIS EXISTENCIAL
Parte de concepto de Heidegger de
ser-en-el-mundo (Dasein)
Objetivo de la terapia: aumentar la
conciencia del paciente respecto de su
propia existencia.
ABRAHAM MASLOW
PSICOLOGÍA DEL SER
Enfatiza la tendencia al crecimiento.
Objetivo de la terapia: la autorrealización. Iniciador
de la psicología transpersonal. Se centra en las
personas humanamente excepcionales. Muestra lo
que el hombre puede llegar a ser. Autorrealización.
Jerarquía de necesidades.
Cuando se corta el proceso de autorrealización
aparecen reacciones desanimadoras o neuróticas.
Patología relacionada con la privación de los valores
del ser.

El terapeuta debe observar la consideración positiva

de la naturaleza humana y, por ende, la actitud de
aceptación al paciente. El objetivo es ayudar a la
persona a descubrir los hechos la verdad, la realidad
y la naturaleza de la propia persona. Búsqueda del
ser.
 CARL ROGER
PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE

Parte de la confianza radical en el paciente y el rechazo

al papel directivo del terapeuta.
Elemento central de la terapia: la actitud del terapeuta.

Aspectos que tiene en cuenta el desarrollo de la terapia:

Impulso al crecimiento.

Énfasis en lo afectivo más que en lo intelectual.

Más importancia al presente que al pasado.

La relación terapéutica es una experiencia de

crecimiento personal.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia

realizadora que, sino se falsea o se tuerce por los
sucesos de la crianza, puede dar como resultado una
persona de pleno funcionamiento, alguien capaz de
valorar a otros y así mismo.
 FRITZ PERLS

PSICOTERAPIA GESTÁLTICA

Enfatiza el aquí y ahora y los elementos

emocionales.
Trata de evitar las especulaciones e
interpretaciones sin fin.
Método terapéutico: Utilizan numerosos
ejercicios (por ejemplo la "silla vacía" a la
que habla el paciente como si se comunicara
con una persona relacionada con sus
conflictos).
Los ejercicios son más emocionales y
corporales que racionales.
Tienen como fin promover el "darse cuenta".
Da mucha importancia a la responsabilidad,
incita al paciente a hacerse responsable de
su conducta.
ERIC BERNE

Destaca los aspectos sociales y de

interrelación.
Desarrolla un lenguaje no técnico y
asequible a la comprensión del
paciente.
Mantiene la consideración positiva del
otro como perteneciente a la
naturaleza humana. Objetivo de la
terapia: ayudar a la persona a
restaurar o potenciar la posición
existencial original: "yo estoy bien, tú
estás bien".
JACOB MORENO

Desplaza la atención del individuo al

grupo.
Origen de la patología: viene dada
porque la persona ha asumido roles
rígidos y limitantes.
Método terapéutico: propone la
representación de roles.
La espontaneidad y la creatividad
pueden ayudar a la persona a librarse
de roles rígidos y crear nuevos roles.
VIKTOR FRANKL (Viena 1905- 1997)
Psiquiatra y escritor
Doctor en Medicina a los 25 años, en 1936 Frankl se
especializó en neurología y psiquiatría. Desde muy
pronto mantuvo contacto con Freud; pero se apartó
más tarde de la corriente psicoanalítica. Siguió
entonces la psicología individual de Adler, que también
acabó abandonando, para formar su propia escuela.
Por su condición de judío, en 1942 fue apresado por
los nazis, junto con su familia. Pasó por cuatro campos
de concentración, donde murieron sus padres, sus
hermanos y su primera esposa (tras la guerra contrajo
matrimonio por segunda vez). Puesto en libertad en
1945, ocupó la jefatura del departamento de
neurología del Hospital Policlínico de Viena. Hasta los
85 años dio clases en la Universidad de la misma
ciudad. Además, impartió cursos en cinco
universidades de Estados Unidos y recorrió buena
parte del mundo para pronunciar conferencias. Era
también doctor en Filosofía desde 1949 y recibió 29
doctorados honoris causa . De sus 32 libros,
traducidos a 26 idiomas, se han vendido en total
varios millones de ejemplares.
 LOGOTERAPIA
 La palabra griega “logos” tiene muchos
significados; dentro del contexto de su
abordaje, Frankl la traduce por sentido. El
padecimiento por falta de sentido de la vida, la
“neurosis noógena”, es uno de los principales
problemas a los que se dedica la Logoterapia.
Pero no retrata tanto de explícitas “crisis
filosóficas” cuanto de fobias, compulsiones,
manías, etc., que tienen por base ese “vacío
existencial”.
 La Logoterapia de Frankl suele ser
caracterizada como la “tercera escuela vienesa”
de psicoterapia.
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES

 Sentido de la vida: Difiere de un hombre a

otro. Es la experiencia particularísima de cada
individuo.
* Sentido concreto de la vida en un momento
determinado.
* El hombre tiene una misión que es única e
irrepetible.
* El hombre responde desde y con su propia
vida: Responsabilidad.

La Logoterapia implica entonces responder

responsablemente a las demandas de la vida.
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES
 Vacío existencial: Es el precio que el hombre pagó
por ser un ser civilizado (moderó instintos, perdió
tradiciones). Implica hacer lo que otras personas
hacen: conformismo, o hacer lo que otros quieren
que haga: totalitarismo.
Frankl realizó una encuesta entre pacientes y
enfermeros del Hospital Policlínico de Viena, donde
más de la mitad experimentaron en algún momento
la carencia del sentido de la vida (estado de
aburrimiento debajo de máscaras y disfraces).
Por ej.: Neurosis dominical, suicidio, alcoholismo,
delincuencia juvenil, etc.
Entonces la Logoterapia sería dotar de sentido su
vacío existencial.
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES

 La frustración existencial: Capacidad del hombre

de poder malograr su voluntad de sentido.
Podemos pensar el término existencial desde tres
acepciones:
* Para referirse a la existencia misma, modo de ser
específicamente humano.
* El sentido de la existencia.
* El afán por encontrarle un sentido concreto a la
existencia, es decir la voluntad de sentido.
La frustración existencial puede cursar como neurosis
noógenas (noos=“mente”). Estas neurosis surgen por
problemas existenciales (espirituales). La terapia
apropiada es la Logoterapia, ya que se atreve a
penetrar en la dimensión espiritual, la dimensión
genuina del ser humano.
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES

El suprasentido: Excede y sobrepasa la

capacidad intelectual del hombre. No se le
reclama que soporte el absurdo de la vida,
sino que asuma racionalmente su capacidad
para captar la sensatez incondicional de la
vida.

Autotrascendencia: Implica estar siempre

dirigido a algo o alguien diferente de uno
mismo: hacia un sentido que cumplir u otro
ser humano que encontrar.
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES

 Sentido del amor: Es el único camino para

arribar a lo más profundo de la personalidad de
un hombre. Nadie conoce la esencia de otro ser
si no lo ama. Aquel que ama posibilita al amado
la actualización de sus potencialidades ocultas.

En Logoterapia, el amor no se interpreta como

un epifenómeno de impulsos e instintos
sexuales, ni como un mero efecto secundario del
sexo. El sexo sólo es un medio para expresar la
experiencia de esa fusión absoluta y definitiva
que es el amor.
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES

 La esencia de la existencia: Imperativo

categórico de la Logoterapia: “Obra así, como si
vivieras por segunda vez y la primera vez lo
hubieras hecho tan desacertadamente como estás a
punto de hacerlo ahora”.
La Logoterapia intenta que el paciente cobre
conciencia plena de sus responsabilidades
personales, pero sin imponer por parte del
terapeuta un juicio de valor.
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES

La libertad interior:

¿No existe una libertad espiritual frente a la

conducta y el entorno? La experiencia de la vida
en un campo de concentración muestra que el
hombre mantiene su capacidad de elección.
Puede conservar un reducto de libertad
espiritual, de independencia mental, incluso en
aquellos crueles estados de tensión psíquica e
indigencia física. Esa libertad interior es la que
nadie nos puede arrebatar, la que confiere a la
existencia una intensión y un sentido.
 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIA

Para comprender la técnica se necesita comprender

los mecanismos que accionan a las personas
neuróticas. “El deseo es el padre del pensamiento”
“El miedo es la madre del suceso”.

 En la intención paradójica se moviliza la

capacidad de auto-distanciamiento acompañada del
sentido del humor (forma directa de experimentar
dicha capacidad), de modo que la persona desee
provocar precisamente lo que teme; el miedo
patológico es sustituido por un deseo paradójico
provocando que el síntoma desaparezca. Acaba con
la ansiedad anticipatoria que refuerza el síntoma
(síntomas fóbicos, obsesivos, insomnio, tics
nerviosos, algunos casos de tartamudez, etc.).
 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIA

La de-reflexión refuerza la capacidad de

autotrascendencia. Amplía el campo de
visión de la persona para reducir o eliminar
la tendencia neurótica a la hiperreflexión y
la hiperintención. Se usa de manera exitosa
en ciertos casos de disfunciones sexuales
originados en la hiperintención, en casos de
actitudes neuróticas como la victimización, la
postura egocéntrica, la excesiva timidez,
entre otras.
 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIA

 La modificación de actitudes/conductas como

técnica logo terapéutica reúne una gran
variedad de métodos. La ampliación del
campo de visión retoma aquí su importancia y
para ello se apoya en:
* La visualización.
* La fantasía guiada.
* La confrontación.
* La búsqueda de alternativas significativas.

De esta manera, se amplía la consciencia de la

persona para poder hacer una elección más
libre y responsable.
 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIA

Durante el diálogo existencial-analítico se

identifican nuevas posibilidades hacia el
descubrimiento del sentido, de metas,
proyectos y tareas significativas,
aplicables a la experiencia concreta.
Este diálogo se apoya en la Mayéutica
(diálogo socrático) guiando hacia un
cuestionamiento profundo de lo
significativo en el mundo del paciente,
movilizando así la voluntad de sentido.
 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIA

 Otros métodos son la interpretación de los sueños

para descubrir en ellos contenidos existenciales y
mensajes de sentido.

La meditación logoterapéutica, la visualización

guiada. La metáfora como herramienta de
autodescubrimiento y de identificación de
elementos con un contenido significativo.
El logodiario como un registro que sensibiliza y
responsabiliza a la persona hacia una existencia
más plena.
La biblioterapia como recurso terapéutico que
orienta hacia el sentido.
 TÉCNICAS EN LOGOTERAPIA

 En el autodistanciamiento, el "compañero
existencial" (cliente o paciente) aprende a verse
a sí mismo más allá de su padecimiento, con la
posibilidad de separar a su neurosis, para apelar
a la propia voluntad de sentido para -mediante la
fuerza de oposición del logos- dirigirse a él.
 TERAPIA DE GRUPO

Cuando los pacientes llegan a la terapia

abrumados por los síntomas, les puede
parecer poco relevante hablar sobre el
sentido de la vida.
El terapeuta debe:
 Investigarlo, de forma que el paciente se vea
confrontado con su desesperanza existencial.
 Reforzar la asunción por parte del paciente de
que cada uno es responsable de su propia
vida.
 Discute los diversos valores culturales en el
grupo y debe ser conciente de las distintas
realidades culturales.
 TERMINACIÓN
Nunca se alienta a los pacientes a volver a
la terapia.
Debe alentarse al paciente a no volver
hacia atrás, sino a mirar hacia delante.
El énfasis se pone en el potencial humano.
Uno de los objetivos de la terapia
existencial de grupo es:
“Contempla todo, cada día, como si fuera la
primera vez”.
 APRECIACIÒN FINAL

Muchas cosas han

pasado…
Muchas marcas han
quedado.
Hoy pareciera que
muchos de
nosotros llegan a
su meta…el fin de
la ¿carrera?
¿Cuál es el sentido
compañeros?
¿Es realmente el fin?
Y NO NOS OLVIDEMOS DE ESTA FRASE

Aceptar lo que no
se puede cambiar.

Tener valor para

cambiar lo que
puedo y sabiduría
para reconocer la
diferencia.