Universidad Nacional de Salta

Facultad de Humanidades
Licenciatura en Antropología

Catedra: Procesos sociales de

América III
Alumnas: Micaela Carabajal y
Micaela Fabbroni.
2017
MARGARITA BELÉN : LAS
HERRAMIENTAS DE LA MEMORIA.
INVESTIGAR , CONMEMORAR , COMUNICAR , EXIGIR
JUSTICIA

Fernando Jaume
12 de diciembre de 1976 : 20 presos políticos fueron sacados de sus celdas de la cárcel de
resistencia y salvajemente torturados por personal de la policía de chaco, una comitiva de
las fuerzas armadas los traslado hasta un camino vecinal , sobre la ruta nacional 11, fueron
fusilados, simulando un combate.
OBJETIVOS
Intenta examinar los procesos sociales que fueron desencadenándose a partir del hecho,
particularmente desde 1983 con la transición a la democracia
Este trabajo analiza desde una aproximación histórica y etnográfica , algunas de las acciones
con el objeto de mostrar la compleja dinámica de los procesos de construcción de la memoria
social.
 Contexto histórico Proceso de reorganización nacional , duro
hasta diciembre de 1983.
Golpe de estado de 1976
rebelión cívico – militar , 24 de marzo de ese
mismo año , tomaron el mando las fueras
militares, lideradas por el teniente general
Jorge Rafael Videla.
El golpe de estado consistió en un accionar
militar que llevo al asesinato, tortura ,
encarcelación y desaparición entre 10.000 y
30.000 personas.
 CON FINES EXPOSITIVOS EL AUTOR DISTINGUE 5 MOMENTOS.
ENFRENTAMIENTO : lo ocurrido en margarita belén continua como un enfrentamiento
durante los años del PRN.
Comunicado oficial era de “un enfrentamiento armado entre una columna militar y una
banda de delincuentes”, dijeron que “había sido un ataque armado por un grupo comando
guerrillero que intento rescatar a los presos”
MASACRE : fines de 1983
se comienza a hablar de “masacre”
A fines de 1983 se organizan diferentes actos en conmemoración del 7mo aniversario de la
masacre.
Los grupos organizadores de los homenajes , hacen uso de todos los medios disponibes
para comunicar la narración de los hechos.
 RELACION ENTRE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
En esa narración es donde apunta lorandi y dice “ la narración es el
artefacto mas idóneo, es necesario recuperar las significaciones que se
puedan extraer del relato de los sucesos” las nuevas voces , de los
familiares de las victimas, ex detenidos , dieron in giro al caso.
Como ya vimos , Jaume propone una aproximación histórica y etnográfica
, Lorandi expone algunos conceptos de nuestro interés para el tema.
Antropología histórica : “ nos sirve para interrogarnos sobre la estructura
cultural , las practicas y sus significaciones , de cualquier segmento social ,
privilegiando el análisis de las actividades sociales” Lorandi.

Jaume encara su análisis del caso a partir de diferentes procesos sociales

históricos , como el programa de reorganización nacional, y además
afirma que a partir de esas practicas sociales (actos, monumentos,
marchas, etc) constituyen una memoria social.
Los diferentes actores individuales constituyeron una HISTORIA DESDE ABAJO , según
términos de Lorandi.
Por otro lado un concepto de historizacion, propuesto por Guber : “es una actividad plural
de selección , clasificación, registro y reconceptualización de la experiencia, es la
integración y recreación significativa del pasado desde el presente a través de practicas y
nociones socioculturalmente especificas de temporalidad ”Guber.

El aspecto de reconceptualización es interesante porque Jaume muestra también el contexto

de esa época de el golpe militar y después como siguieron las practicas sociales a partir de
una democracia.
Además muestra una forma de historizacion a partir de los diferentes participantes y
actores individuales , que narran y crean una nueva visión de los hechos.
3) DESMOVILIZACION
• Desaliento y progresivo decrecimiento de la participación en los actos de conmemoración por MB -
coincide con la ultima etapa de la administración del presidente Alfonsin y la década menemista.
Etapa de levantamientos militares, de la sanción de las leyes de “Punto Final” y de “Obediencia
Debida”. -Los actos de conmemoración del aniversario fueron perdiendo fuerza y
trascendencia publica.
* Esto coincide con lo que plantea Fierstein para el momento alfonsinista - se estructuran modelos de
explicación causal de las practicas genocidas en Argentina: donde se confrontan las lógicas de la auto
amnistía y la de legitimación del genocidio: Decretos 157 y 158: donde se ordena el juzgamiento simultaneo
de los lideres de las organizaciones armadas de izquierda y de los militares.
• La conmemoración anual del aniversario de la masacre continuo con la organización de los familiares y
grupos locales de derechos humanos, de acuerdo a la rutina establecida en 1983, pero con una
convocatoria muy reducida.
4) INSTITUCIONALIZACION
• Los intentos de instucionalización de las conmemoraciones alusivas a la masacre, son parte de una tensión
siempre presente entre grupos organizadores y organizaciones que dan interpretaciones alternativas sobre
el pasado y el sentido que debe darse a los actos.
• En los años 1996-1998 es el momento en que algunos grupos y organizaciones se acercan a los gobiernos
en busca de apoyo para solventar el emplazamiento de monumentos conmemorativos.
tres posturas: obtención de apoyo estatal, cerrar el pasado, o HIJOS regional Chaco.
• La conmemoración de 1997: 1-Se inaugura un imponente conjunto escultórico al costado de la RN°11, en
el lugar donde ocurrió la matanza. 2- Un sector asociado a la dirigencia histórica de montoneros alcanzo
un protagonismo desconocido provocando tensiones con otros grupos. 3- por primera vez HIJOS hizo su
aparición publica.
• Institucionalizar la conmemoración es el principal objetivo del grupo- “peronizar” la ceremonia,
instalar como auténticos compañeros peronistas a los muertos montoneros de la masacre, como
consecuencia de proceso de reorganización nacional.

• Con sus elementos rituales y su fuerte centralidad discursiva, las “ceremonias conmemorativas” narran una
historia y así instituyen un culto. - Los oradores ponen en ejecución lo que denomina Guber como
practicas de historización para consolidar una interpretación del pasado histórico nacional, crear efectos
de verdad y reafirmar la identidad grupal.
5) ¿JUICIO Y CASTIGO?
• Etapa que coincide con la emergencia de una fuerte política de DDHH y de juzgamiento del pasado,
iniciada por el presidente Kirchner y continuada con la anulación de las leyes de Punto Final y la reapertura
de los juicios a los militares comprometidos con la represión.
• Protagonismos: en el plano nacional las Madre y Abuelas de Plaza de Mayo, en el plano provincial en
Chaco la regional de HIJOS.
• Actos en Chaco 2008- incluye desde hace varios años presentaciones de libros, notas en los diarios,
manifestaciones artísticas, vigilia, festival musical, escraches y caravanas; con la presencia de funcionarios
públicos.
• 2006: HIJOS y la organización de DDHH consiguieron convertir al edificio sede de la brigada de
Investigaciones de la policía del Chaco y centro de tortura del PRN en la “Casa de la memoria”.
• 2007: el justicialismo ganó la elecciones provinciales: 1- promovió el juzgamiento a los militares. 2- colaboro
en la instalación efectiva del Museo.
• En este sentido, podemos decir tomando a Fierstein, que es el momento en donde se reconoce y actúa en
reconocimiento al hecho de que la dictadura de 1976 se realizaron en argentina practicas sociales
genocidas. Esto fue una planificación que comienza a ejercerse desde un gobierno democrático, a partir
del secuestro, desaparición, tortura y posterior aniquilamiento de la población civil de forma sistemática. En
este se pretende desarticular las relaciones sociales previas, una destrucción moral basada en la difusión de
la censura como un nuevo modo de relación social. Donde también se pretende modelar las relaciones
sociales por medio de terror y miedo, destruyendo los proyectos de autonomía y homogenizando la
sociedad en una verticalidad ideológica, religiosa y cultura.
LOS LUGARES Y ESCENARIOS DE LA MEMORIA
• BRAUN- Los monumentos y memoriales son lugares de la memoria. Estos desarrollan una estrecha
relación con la realidad pasada, que tiene su punto de referencia en la memoria de los sujetos que se
fortalece con los discursos que se construyen en torno a ellos.
• Las ceremonias conmemorativas que se realizan en esos “sitios de la memoria” y se convierten en discursos
construidos.
• => La relación entre la memoria colectiva, los lugares de la memoria y la realidad histórica, es
transfigurada por los discursos culturales y sociales del pasado y del presente.
- De esta manera la vieja cruz de algarrobo ha contribuido a la estabilidad y permanencia de la memoria
de los hechos y demarcar un espacio y un tiempo donde se reactualiza la comunidad, consolidando su
identidad grupal. las esculturas del ‘97 absorben e integran en un mismo espacio a la vieja cruz, y la
casa de la memoria constituye el espacio físico donde se desarrollan las actividades de promoción y
defensa de los derechos humanos.
• La activación de la memoria social- necesita de actores, proyectos y lugares donde se hace ver y oír a
un determinado publico un relato verosímil del pasado.
• FELD: contempla que también se requiere de aspectos narrativos, espectaculares y reiterativos. - los
dispositivos rituales y practicas de historizacion. - en MB la reiteración anual de las conmemoraciones
instala un dialogo con su propio pasado ceremonial.
LAS HERRAMIENTAS DE LA MEMORIA, INESTIGAR, CONMEMORAR, COMUNICAR,
EXIGIR JUSTICIA.
• JELIN: los actores o grupos ocupados en mantener activa la memoria de las injusticias del pasado,
usualmente priorizan:
1- La intención de que se haga justicia.
2- La búsqueda por el reconocimiento y el homenaje de las victimas.
3- Educar a las próximas generaciones para que no cometan los mismos errores.
 En MB se cubren ese rango de acciones y ante la indiferencia del estado y las debilidades de la justicia,
los grupos y asociaciones ligadas a la memoria de MB han tomado las investigaciones de los hechos.
• PORTELLI: en este caso opera una tendencia a condensar la memoria social. - La masacre ha
concentrado toda la fuerza del recuerdo de la existencia de otros hechos trágicos similares por parte de las
fuerzas armadas.
• La memoria social es un proceso de construcción siempre activo, que se hace por medio del trabajo
colectivo e intersubjetivo, el compromiso constante, la emoción y la creatividad.  gran acción de
persistencia por parte de familiares de las victimas, ex-presos políticos y el grupo Hijos.
• POMAN: construcción de una topografía de la memoria en MB  la memoria social se fructifica cuando los
recuerdos se asocian a objetos, espacios y territorios.
- La casa de la memoria se atribuyen sentidos al pasado.
- En ella carteles que explican como fueron los militantes, su historia de vida, rompe con la figura del
subversivo instalada por los militares.  remite a FIERSTEIN y la construcción de otredades negativas.