“Me dormí y soñé que la vida era belleza; me desperté y vi

que era deber”

 (1724-1804) Königsber, Prusia.
 Precursor del idealismo alemán.

Ética,
Juicios

Estructura de
la razón

1781 1788
 ¿está bien mentir
en algunas
ocasiones?

 Sistema ético idealista.

 Contrario al hedonismo: Placer=Virtud/ Virtud=Placer. (estoicos). Lacueva.

Una acción será

correcta en sí lo más importante no hay nada bueno,
misma, sin de la conducta es sino una buena
importar las el motivo. Debe ser voluntad en sí
consecuencias.
por el deber. misma
• Acciones contrarias al deber

• Acciones conformes al deber

• Acciones por deber

Deber= Principio Es un amigo, pero habló mal de mi ayer

moral=Máxima=Imperativo
categórico
Es un desconocido, para mí, pero lo salvo.
PRINCIPIOS PARA DETERMINAR LA LEY MORAL:
 obra de tal modo que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal.
 se debe actuar con la mejor voluntad, que los demás actúen como a ti te gustan que
actuaran todos los seres humanos.
 obra de tal modo que uses la humanidad como un fin y no como un medio en sí mismo.

 “Me dormí y soñé que la vida era belleza; me desperté y vi que

era deber”
la buena conducta
es la que está en Yatenciy Bonilla:
armonía con la • La ética es a priori, antes de la experiencia.
naturaleza entera, y el • La libertad para Kant es: garantizar que el obrar humano
mal es lo irracional e sea libre, y por último, “Dios existe para garantizar toda
inconsecuente. acción moral, porque es un imperativo categórico”
 Es demasiado riguroso. Las normas kantianas son tan absolutas, que no admiten
excepciones. Y ¿qué pasa cuando entran en conflicto dos principios absolutos? En
estos casos, las consecuencias tienen que entrar en consideración. Ej: decir la
verdad tendría por destrucción destruir una vida.
 Fallan los principios del universalismo
 Es posible pensar que todos podrían hacer lo que nosotros queremos hacer, y
equivocarnos todos, Considerar bueno para todos lo que nosotros aprobamos, es un
criterio totalmente subjetivo.
 Hay ciertas acciones que son buenas para unos, y no para otro
 ¿Qué puede decidir si una regla ha de tomarse como norma universal, si no son sus
consecuencias para la sociedad?