El Evangelio Según San Juan UNIDAD 2

Unidad 2
Horas 10-11
• Comparación con los
evangelios sinópticos
• Estructura del
evangelio
• Lectura: Libro 3 pp.
15-32
FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 2
Importancia del 4º Evangelio
• No se puede negar la relevancia de este
evangelio en el mundo cristiano
• Fue centro del debate cristológico en el
siglo IV
• Ha sido motivo de controversia en cuanto a
la relación entre teología e historia
Comparación con los Sinópticos I
1. Ignora mucho material propio de los
Sinópticos:
 No hay parábolas narrativas
 No hay relato de la transfiguración ni de la
institución de la Santa Cena, ni expulsión de
demonios, ni las tentaciones de Cristo
Comparación con los Sinópticos II
2. Juan incluye mucho material exclusivo:
a) Las bodas de Caná
b) El encuentro con Nicodemo
c) Ministerio en Samaria
d) La resurrección de Lázaro
e) Discurso a los doce en la última cena…
Comparación con los Sinópticos III
3. Existen aparentes contradicciones y dificultades
de cronología (Ej. La última Pascua)
4. Hay diferencias estilísticas y lingüísticas
importantes
5. Nadie ha podido establecer que Juan dependa de
los sinópticos, ni tampoco lo contrario, pero su
obra sigue su propia línea
Comparación con los Sinópticos IV
6. Los “Yo soy” del evangelio de Juan
7. Solo Juan muestra abierta y claramente a Jesús
como Dios. Los Sinópticos lo hacen
implícitamente.
8. Juan insiste también en la humanidad de Jesús y
en su relación especial con el Padre.

Paralelismos
• El testimonio de Juan sobre el Espíritu que venía
sobre Jesús: Mr 1:10 / Jn 1:32
• El bautismo con agua y con el Espíritu: Mr 1:7-8 / Jn
1:33
• La alimentación de los 5.000: Mr 6:32-44 / Jn 6:1-15
• Jesús camina sobre las aguas: Mr 6:45-52 / Jn 6:16-21
• Multitud de expresiones y dichos
Paralelismos
• El llamado “secreto mesiánico”, típico de
Marcos, puede compararse con la “falta de
entendimiento” de los discípulos ampliamente
referida en Juan
• Es interesante ver cómo los Sinópticos y Juan
aportan datos para la mutua comprensión: unos
no serían comprensibles sin el otro, y viceversa
Estructura
Prólogo (1.1–18)
1. Ministerio público de Jesús, el Cristo (1.19–12.50)
a. Juan el Bautista (1.19–34)
b. Jesús comienza su ministerio (1.35–3.36)
c. Jesús como es el Cristo. Enfrentamiento con las
autoridades judías (4.1–6.71)
d. Jesús, la luz y la vida para el mundo (7.1–12.50)
FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena

10
2. Pasión, muerte y resurrección (13.1–21.23)
a. La última cena (13.1–17.26)
b. Arresto, juicio, muerte y sepultura (18.1–19.42)
c. La resurrección (20.1–21.23)
Epílogo (21.24–25)

Hora: 12
• Introducción: el Cristo pre-existente
• Lectura: Libro 1 pp. 105-164
• Libro 4 pp. 345-353

El prólogo
• El prólogo marca la pauta
del resto del 4º Evangelio
• Hay paralelismos
evidentes entre el prólogo
y el desarrollo del
evangelio
El prólogo y el evangelio I
• Prexistencia del Logos: 1:1-2 17:5
• En él estaba la vida: 1:4 5:26
• La vida es luz : 1:4 8:12
• La luz rechazada: 1:5 3:19
• Pero no apagada: 1:5 12:35
El prólogo y el evangelio II
• Luz que viene al mundo: 1:9 3:19; 12:46
• Los suyos lo rechazan: 1:11 4:44
• Nacidos de Dios: 1:13 3:6; 8:41-42
• Ver su gloria: 1:14 12:41
• El unigénito Hijo: 1:18 3:16
El prólogo y el evangelio III
• La verdad en Cristo: 1:17 14:6
• Nadie ha visto a Dios: 1:18 6:46
• Introduce varias de las palabras clave
• Sobre todo, resume cómo el Verbo eterno aparece
en la escena humana mediante la encarnación.
• El resto del libro es el desarrollo del prólogo.
Juan 1:1
1. Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, 1. En el principio era el

καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς Verbo, el Verbo
τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν estaba con Dios y el
ὁ λόγος. Verbo era Dios.
2. οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ 2. Este estaba en el
πρὸς τὸν θεόν. principio con Dios.

“Theos” carece del
artículo “ho” lo cual
hace que actué como
adjetivo (predicado)
por el contrario “logos”

tiene el articulo
determinado “ho” lo cual
hace que sea el Sujeto de
la oración,
“En el principio…”
• “En el principio…” Enlaza con Génesis 1:1
• La palabra ἀρχῇ es “principio” pero
también “origen” o ”causa”
• Hace referencia a la preexistencia del
Logos, que es y ha sido siempre

El “Logos”
• La terminología del Logos solo es de Juan:
Jn 1:1 y ss., 1 Jn 1:1; Ap 19:13
• La idea del Logos se remonta a Heráclito
(s. V a.C.), como principio eterno del
orden del universo
• Elemento importante para los estoicos
El “Logos”
• El spermatikos logos: logos seminal o
generador del universo
• Filón: la razón, el mediador entre el Dios
trascendente y el universo
• El logos hermético: expresión activa de la
mente de Dios
El “Logos”
• El debar Yahvé judaico: La palabra de Dios
por medio de la cual todo fue hecho,
expresada por medio de los profetas y
plasmada en la Torah (Sal 33:6,9; 147:15-18)
• La Sabiduría personificada: Pr 8:22-31

El “Logos” de Juan
• Juan hace un uso
particular de la
palabra Logos, sin
paralelo con todos los
usos anteriores,
incluido el hebreo
El “Logos” de Juan
• Su preexistencia: Jn 1:1; 8:58
• Su divinidad: Jn 1:1,2. El Verbo es Dios,
pero Dios es más que el Verbo
• Agente de la Creación: Jn 1:3 (Cf. 1 Co 8:6
y Col 1:16)

El Verbo y la Creación: Juan 1:3
3. πάντα δι ᾽ αὐτοῦ 3. Todas las cosas por
ἐγένετο, καὶ χωρὶς medio de él fueron
αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ hechas, y sin él nada
ἕν ὃ γέγονεν de lo que ha sido
hecho fue hecho.
El Padre es la fuente de todo cuanto existe, pero todas las

cosas fueron hechas “por medio” del Verbo (v. 3).
El Verbo y la Creación
• Es típico de Juan hacer un
enunciado en forma positiva y
después en negativa (un paralelismo
antitético, típico hebreo)
• La segunda expresión es enfática

El Verbo y la Creación
• En el N.T. es recurrente el hecho de
que el Cristo preexistente es el
creador de todas las cosas: Col
1:16-17; He 1:2; Ap 3:14
• Solo en este pasaje se le llama “el
Verbo”
Vida y Luz: Juan 1:4-5
4ἐναὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ 4En él estaba la vida, y
ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν la vida era la luz de
ἀνθρώπων los hombres.
5καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ 5La luz resplandece en
φαίνει, καὶ ἡ σκοτία las tinieblas, y las

αὐτὸ οὐ κατέλαβεν. tinieblas no la
dominaron.
Vida (1:4)
• Uno de los conceptos típicos de Juan (36
veces; Ap 17; 1 Jn 13)
• No existe por sí misma, sino que está en el
Logos
• Significado amplio: vida natural, vida
espiritual, vida eterna
Juan asocia la vida con el Verbo
• 3:16, Vida terna, • 10:10, Abundante
• 5:26, el Padre, la fuente, • 10:18, poder para darla
le otorga tener vida en sí
• 10:28, el que la tiene no
• 5:40, El que viene a él perecerá
tiene vida
• 11:25, el Verbo es la vida
• 6:51, Dio su vida
• 6:53-54, El que come su
carne
La vida también es luz
• Salmo 36:9
• Es Verbo es la vida y también la luz
• Cristo es la luz del mundo: 8:12; 9:5)
• Se escenifica en la sanidad del ciego de
nacimiento (cp. 9)

La luz rechazada y aceptada
• Los vv. 5-13 nos hablan de esta luz que es
el Verbo alumbra a todos pero en general
es rechazada, incluso por quienes debían
reconocerla como propia: los judíos.
• Quienes la reciben, tienen el derecho de ser
hechos hijos de Dios.
El Verbo encarnado: Juan 1:14
Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο Y el Verbo se hizo carne
καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, y habitó entre
καὶ ἐθεασάμεθα τὴν nosotros lleno de
δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς gracia y de verdad; y
μονογενοῦς παρὰ vimos su gloria, gloria
πατρός, πλήρης χάριτος como del unigénito
καὶ ἀληθείας. del Padre.

“El Logos se hizo carne…”
• Mediante la Palabra, Dios irrumpe en la
historia humana, se hace inmanente, tomando
forma de hombre (Colosenses 2:9)
• La palabra eskenosen: habitar, morar, como
en una tienda de campaña
• De esa forma nos revela a Dios: 1:18
El Verbo, revelación de Dios: Juan 1:18
ὁ νόμος διὰ Μωϋσέως La Ley fue dada por medio
ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ de Moisés, pero la gracia
ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ y la verdad vinieron por
Χριστοῦ ἐγένετο. medio de Jesucristo.
18 θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν 18A Dios nadie lo ha visto
πώποτε· μονογενὴς θεὸς jamás; el unigénito Hijo,

ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ (Dios) que está en el seno
πατρὸς ἐκεῖνος del Padre, él lo ha dado a
ἐξηγήσατο conocer.
“El Logos nos revela a Dios…”
• Contraste entre Moisés (la Ley) y el Logos
(gracia y verdad)
• Dios es invisible, inasequible al ser humano,
pero el Verbo es su revelación, aquel por
quien podemos percibirle y conocerle (He
1:3)

El testimonio de Juan bautista
• El bautista es introducido en el prólogo:
– 6Hubo un hombre enviado por Dios, el cual se
llamaba Juan. 7Este vino como testigo, para dar
testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran por
medio de él.
– 15Juan testificó de él diciendo: «Este es de quien yo
decía: “El que viene después de mí es antes de mí,
porque era primero que yo”».
Testigo, testificar, testimonio
• Una de las palabras claves de Juan:
Gr: Μαρτυρία (forma nominativa), μαρτυρέω
(forma verbal).
• El propio evangelio es un testimonio en sí
mismo, basado en los diversos testimonios
que aparecen en él: cp. 21:24-25

Juan 21:24-25
24Este es el discípulo que da testimonio de estas
cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su
testimonio es verdadero.
25Hay también otras muchas cosas que hizo Jesús,
las cuales, si se escribieran una por una, pienso

que ni aun en el mundo cabrían los libros que se
habrían de escribir. Amén.
Betábara = Betania
El escenario
al otro lado del Jordán
“28Estas cosas
sucedieron en
Betábara, al otro
lado del Jordán,
donde Juan estaba
bautizando”.
FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena
43
Un primera semana de actividad
Día 1: Una delegación farisaica viene a Juan: 19-28
Día 2: Testimonio público de Juan: 29-34
Día 3: Dos discípulos de Juan siguen a Jesús: 35-40
Día 4: Andrés habla a Pedro de Jesús: 39-40
Días 5: Natanael y Felipe siguen a Jesús: 43-51
Días 6 y 7: Las bodas de Caná: 2:1-11
La delegación de las autoridades
• Este hecho solo aparece en Juan,
aunque la predicación del bautista
está en los sinópticos
• Las autoridades religiosas querían
saber qué clase de actividad
desarrollaba Juan y qué
trascendencia tenía
La expresión: “los judíos”
• Una de las expresiones típicas de Juan, ajena
a los sinópticos
• A veces tiene sentido neutro, otras peyorativo
• Se refiere a los líderes, y no a toda la nación
• Hace referencia a la hostilidad creciente de
aquellos hacia Jesús
Las preguntas
• Los enviados le dirigen
preguntas muy
concretas:
– “¿Quién eres? ¿Elías… el
Profeta… el Cristo?
• Las respuestas de Juan
son negativas
Juan se identifica
• Juan no da datos biográficos del bautista. Su
aportación es teológica
• No es ninguno de los personajes sugeridos por
los fariseos, sino “la voz de uno que clama en
el desierto”
• Su mensaje: preparar el camino al Mesías
Juan reconoce al Cristo
• El 2º día Juan reconoce que Jesús es el Cristo
• Lo señala como “el cordero de Dios”
• Juan sabe esto porque el Espíritu se lo mostró
• Juan bautizaba para que, a través del
arrepentimiento, la manifestación del Mesías
se hiciera posible
El cordero de Dios
• Esta expresión solo aparece aquí
en todo el Nuevo Testamento,
aunque en Apocalipsis se hace
referencia al “cordero”
• Esta expresión ha pasado a
formar parte del vocabulario
cristiano
¿Qué quería decir Juan?
1. El cordero pascual 5. El “cordero manso” (Je
2. El cordero “llevado al 11:19)
matadero” (Is 53:7) 6. El chivo expiatorio
3. El siervo del Señor (Is 7. El “cordero triunfante” de
53) Apocalipsis
4. El cordero de los 8. El cordero que Dios provee
sacrificios diarios 9. Ofrenda por el pecado o
por la culpa (Lv 4:12,32)
El cordero de Dios
• Parece ser una expresión original, que hace
referencia al sacrificio en general
• Todo lo que los sacrificios antiguos anunciaban
se cumple de forma perfecta en Cristo
• Juan apunta a la cruz
• La solución para el pecado del mundo

Humano y divino
• “Después de mí viene un hombre que es
antes de mí, porque era primero que yo”
(v. 30)
• Juan resalta la humanidad de Jesús: “un
hombre”
• Al mismo tiempo afirma su
“preexistencia”, tal como el Verbo eterno
El Hijo de Dios
• El testimonio de Juan se fundamenta en una prueba
ocular indubitable: “He visto al Espíritu Santo que
descendía del cielo como paloma, y se posó sobre
él” (v. 32)
• Una prueba revelada por Dios (v. 33)
• Ese es, pues, el Hijo de Dios, y así lo declara (v.34)

El Hijo del Hombre
• Título mesiánico tomado de Daniel 7:13-14
• Es la expresión preferida de Jesús para referirse a sí
mismo, usada también en los Sinópticos
• Resalta su origen divino y su humanidad al mismo
tiempo
• Hijo de Dios se refiere al Logos eterno. Hijo del
Hombre, al Logos encarnado.
Los primeros discípulos
• Dos discípulos del bautista:
Andrés y otro anónimo
(Juan?), Cefas.
• Felipe y Natanael.
• Le reconocen como “Rabí”,
que significa maestro.

7 Señales
• La primera
parte del 4º
evangelio es
“el libro de
las señales”

1ª Señal: Las bodas de Caná
• Jn 2:1-12: El agua transformada en vino
• Los milagros para Juan son “señales”:
apuntan a algo concreto
• En este caso: Jesús tiene poder para
transformar

La 1ª Señal y los Sinópticos
• Solo Juan narra esta historia
• Paralelismos con otras referencias a bodas
• Los discípulos como los invitados
• El vino y los odres como referencias al
viejo Judaísmo y el evangelio
Principio de señales
Este principio de señales hizo Jesús en Caná de
Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos
creyeron en él (Jn 2:11).
• Este texto da datos explicativos concretos que
aportan veracidad a lo que se narra.
• Los discípulos vieron su gloria y creyeron en él.

Los hermanos de Jesús (2:12)
• Capernaum: por los sinópticos sabemos
que fue el lugar de residencia de Jesús
• Su madre no reaparece hasta la pasión
• La interpretación helvidiana: los hermanos
son los hermanos carnales de Jesús, no sus
primos ni otros hijos de José
1ª Pascua (2:13-17)
• Jesús expulsa a los mercaderes del templo.
• Los sinópticos sitúan el episodio al final de
su ministerio y Juan al principio.
• Juan aporta nuevos detalles.

Primer Discurso
• El primer discurso es sobre el “nuevo
nacimiento”: Jn 3:1-36. Habla de señales
• La entrevista con Nicodemo, un maestro de
la Ley Mosáica
• Representa al antiguo pacto, frente al
nuevo
Nicodemo
• No aparece en los otros evangelios
• En Juan, también en 7:50-52 y 19:39
• No parece decantarse claramente por Jesús
hasta el final

Nacer de nuevo o de arriba
• La expresión de nuevo (Gr. ἄνωθεν, aquí y en
el v. 7): significa también de lo alto, o de
arriba. Jn 1.13; 3:31; 19:11,23
• Expresa una idea que no es ni judía ni griega,
sino cristiana: más que Reino de Dios usa
“vida”
Nacer de nuevo o de arriba
• Nacer del “agua y del Espíritu” ἄνωθεν
• “El viento – espíritu sopla de donde quiere”
• V. 11, el testimonio de Jesús, ¿y sus discípulos?
• El rechazo de los judíos

Reflexión teológica de los vv. 16-21
• Dios ama al mundo entero, no solo a

los judíos
• La muerte expiatoria de Jesús
• Salvación y condenación

Jesús y Juan
• Jesús en Judea, con sus discípulos, bautizando,
como Juan
• La discusión de los discípulos de Juan con un
judío
• Juan apunta a Jesús
• Reflexión: vv. 31-36

Segundo Discurso: 4:1-42
• Los vv. 1-3 marcan la salida de Jesús de
Judea y su regreso a Galilea, pasando por
Samaria.
• Jesús en Sicar:
– La conversación con la samaritana
– La discusión con sus discípulos
Dos asuntos
• El agua viva: vv. 4-15
– Jesús rompe convencionalismos
– A cambio de agua de pozo Jesús ofrece “agua
viva”
• La verdadera adoración: vv. 16-25
– La adoración en espíritu y verdad
El proceso de la samaritana
1. Ve a Jesús como un judío atrevido
2. Reconoce que Jesús es profeta
3. Expresa su fe en un Mesías, y Jesús se
identifica como tal
4. Comparte su hallazgo con el resto del
pueblo
La 2ª Señal: el hijo del oficial
• De regreso a Caná, Jesús es abordado por
un oficial de la corte, pidiendole que sane a
su hijo
• Jesús hace un reproche: “Si no veis señales
y prodigios, no creeréis”, pero sana al
muchacho
Capítulos 5 y 6
• Algunos eruditos creen que el orden de los cp. 5
y 6 está alterado, porque 6:1 parece no encajar
lógicamente con el cp. 5.
• Todos los manuscritos presentan el orden
tradicional.
• La declaración de 5:19-47 parece ser la base para
el cp. 6.
Los capítulos 5 al 10
• Esta es la mayor unidad del evangelio
• Muestra a Jesús como antitipo de algunas
importantes fiestas judías:
– El Sábado: cp. 5
– La Pascua: cp. 6
– Los Tabernáculos: cp. 7-9
– La Dedicación: cp. 10
3ª Señal: Curación del paralítico
• El v. 4 no aparece en la mayoría de manuscritos.
Es una aclaración del copista sobre una creencia
popular.
• La curación lleva al conflicto con los fariseos,
por causa del sábado, avanzada en 1:11 y
expuesta en los cp. 8, 12 y 13.
• No se especifica qué fiesta es la que se celebraba.
Curación del paralítico: 5:1-9
• Hay diferencias textuales en cuanto al nombre del
lugar: el más probable es Betesda.
• Jesús toma la iniciativa y pregunta al hombre si
quiere ser sano.
• Este explica que no puede llegar al agua a
tiempo.
• Una orden de Jesús obra el milagro al instante.
Conflicto sobre el día de reposo
• Primera oposición directa.
• Siendo el sábado un día de disfrute, los dirigentes
religiosos lo habían convertido en una carga, lleno de
restricciones minuciosas y exageradas (39 reglas).
• Jesús contradice esas tradiciones, convirtiéndolo en
ocasión para hacer el bien.
• Los judíos le acusan de violar el sábado y hacerse igual a
Dios.
El discurso sobre el sábado
• “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. “
• Esta declaración iguala a Jesús con Dios
• Como Dios, Jesús da vida y juzga: vv. 17-27
• Testimonios que lo avalan:
– Juan Bautista (33-35), las obras de Jesús (36), Dios
Padre (37-38), las Escrituras (39-47), Moisés (44-47)

4ª Señal: Jesús, pan de vida
• El milagro de la alimentación de más de 5.000
personas equipara a Jesús con Moisés
• Las palabras: ”Tomó Jesús aquellos panes y,
después de dar gracias, los repartió entre los
discípulos… nos recuerdan las institucionales de
la Santa Cena

5ª Señal: Calma la tempestad
• También en Mt 14:22-33 y
Mr 6:45-52
• A este milagro no se le
llama señal
• Jesús se revela: “Yo soy”
• Señor sobre cielos y tierra
4º Discurso: el Pan de Vida
• Introducción del discurso: vv. 22-30
• El discurso:
– 1ª Exposición: vv. 35-50 (una homilía en
lenguaje sapiencial - midrásico)
– 2ª Exposición: vv. 51-59, en forma sacramental
• Las reacciones: vv. 60-71
4º Discurso: el Pan de Vida
• Introducción del discurso: vv. 22-30
• El discurso:
– 1ª Exposición: vv. 35-50 (una homilía en
lenguaje sapiencial - midrásico)
– 2ª Exposición: vv. 51-59, en forma sacramental
• Las reacciones: vv. 60-71
Los Siete “Yo Soy”
1. El pan de vida 5. La resurrección y
2. La luz del mundo la vida
3. La puerta 6. Camino, verdad y
4. El buen pastor vida
7. La vid verdadera

Cp.7: Fiesta de los Tabernáculos
• El desafío de sus hermanos
• Jesús acude en secreto
• La opinión pública dividida
• Incapacidad de la multitud para ver
• Jesús y quien lo envía
5º Discurso: El Espíritu que fluye
• La ceremonia del agua
• La invitación de Jesús: fuentes de agua
viva (vv. 37-39)
• Texto complementario con 4:10-15
• El Espíritu Santo
5º Dis
• La cer

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José 87
Mª Baena
Mª Baena
Mª Baena
Mª Baena
Mª Baena

El Evangelio Según San Juan UNIDAD 2

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Unidad 2

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 7

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 11

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 13

1. Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, 1. En el principio era el

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 18

por el contrario “logos”

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 21

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 24

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 26

El Padre es la fuente de todo cuanto existe, pero todas las

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 28

φαίνει, καὶ ἡ σκοτία las tinieblas, y las

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 33

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 35

πώποτε· μονογενὴς θεὸς jamás; el unigénito Hijo,

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 38

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 41

las cuales, si se escribieran una por una, pienso

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 52

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 54

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 56

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 57

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 58

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 60

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 62

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 64

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 66

• Dios ama al mundo entero, no solo a

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 67

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 68

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 78

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 79

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 83

FTAD - Evangelio de Juan: Pr. José Mª Baena 86

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