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El Dios Justo

El concepto de la justicia ha sido


significativo especialmente en
la época de la Reforma
Protestante.
I. El Antiguo Testamento
• Terminología

El verbo SADAG que significa “estar recto,


derecho”

Significado religioso “tener razón” o “ser justo”.


I. El Antiguo Testamento
• Usos
Justicia universal
“rectitud” o “justicia” tienen un
significado universal.
Salmo 96:13
I. El Antiguo Testamento
La justicia referida al pacto
La gran mayoría de las menciones
hacen referencia al pueblo del pacto:
Dios es justo en todo su trato con
Israel/Judá.
Conceptos usados por ciertos
teólogos bautistas:
• La justicia obligatoria.
La ley es justa y exige la obediencia. Salmo 119:137-138

• La justicia distributiva o punitiva.


Castigo a su pueblo pecador y desobediente. Isaías 11.20

• La justicia redentora o salvífica.


La redención de su pueblo. Perdón de las transgresiones.
Isaías 45:21,22
II. El Nuevo Testamento
La palabra griega para justo es DIKAIOS.

DIKAIOSUME denota “rectitud” o


“justicia”.

El verbo DIKAIOUN significa “justificar”.


II. El Nuevo Testamento
• El Dios “justo”
Es una enseñanza paulina y juanina.

• La “justicia de Dios”
Se encuentra esporádicamente en los libros no
paulinos. Es una expresión principalmente
paulina.
II. El Nuevo Testamento
• Definiciones:

Es un atributo o una cualidad de Dios.

Es el don que Dios confiere a los pecadores por


medio de Cristo.

“Dios no salva o perdona a los pecadores a pesar


de ser justo, sino porque es justo” (1 Juan 1:9)
La historia de la doctrina cristiana
El catolicismo romano medieval, la justificación
consiste en que la vida eterna es tanto “gracia”
como “recompensa”.
Martin Lutero, la “justicia” es una dadiva y un
atributo redentor, no meramente el ejercicio de la
retribución o del castigo.
Algunos calvinistas estrictos y otros pensadores, la
justicia distributiva (Dios se ve obligado a castigar
el pecado, pero tiene la opción de redimir o
perdonar al pecador). Perturbaron el aspecto
redentor de la justicia.
La historia de la doctrina cristiana
Hedonistas (ética del placer) y utilitaristas
(ética de la utilidad), la naturaleza del Dios
justo es el aspecto ultimo de las distinciones
entre el bien y el mal.
El protestantismo liberal, incorpora la categoría
del amor divino y/o negado la realidad de la
retribución.
Muchas gracias!!!