You are on page 1of 26

LA MUERTE

SIN LLANTO
Nancy Scheper-Hughes
CONCIENCIA
CRITICA, EL
METODO DE
PAULO FREIRE
LA MUERTE SIN LLANTO
Nancy Scheper-Hughes
A manera de resumen

• Nancy Scheper-Hughes (Nueva York, 1944).


• Profesora de Antropología y directora del
programa de Antropología Médica de la Universidad
de California en Berkeley.
• Conocida por sus escritos sobre la antropología del
cuerpo, el hambre, la enfermedad, la medicina, la
psiquiatría, la locura, el sufrimiento social, la violencia y
el genocidio.
• Voluntaria en el Cuerpo de Paz en Brasil en la década
del 60.
• Activista en los movimientos sociales de Brasil en
defensa de los trabajadores rurales, contra escuadrones
de la muerte, y en favor de los derechos de los niños de
la calle.
LA MUERTE SIN LLANTO
Nancy Scheper-Hughes
• En Estados Unidos, ha actuado como defensora de los
derechos civiles y como Trabajadora Católica para las
personas sin hogar, con enfermedades mentales, contra
la investigación de armas y contra el tráfico de órganos.
LA MUERTE SIN LLANTO
Nancy Scheper-Hughes
• Es un relato sobre las vivencias de la clase social
brasileña, con escasez de recursos, enfermedades y
estructura de asistencia social deficiente cuyo drama
radica en el acercamiento de la muerte a las mujeres y
niños de una favela.
• El texto demuestra como lo que se denominó el “milagro
económico brasileño” y que llenó de esperanza a las
gentes de los estratos más humildes de la sociedad, se
quedó en una utopía.
• Descubre mediante los testimonios de tres generaciones
de mujeres de las laderas más empobrecidas que
dominan la ciudad-plantación de caña de azúcar
de Bom Jesus da Mata, la lucha por la supervivencia .
LA MUERTE SIN LLANTO
¿Acaso el hambre como limpieza étnica
o como arma de guerra?
• Muestra como el desgaste del cuerpo maltratado
(Antropología médica) por una sociedad de clases, responde
a una inconformidad social-cultural y económica.
• Denuncia que los sentimientos de impotencia social se
expresan mediante somatización o enfermedades físicas ante
el desequilibrio de justicia, el irrespeto a la dignidad humana,
evidenciando la fractura ideológica que produce que las
hegemonías políticas contagien las mentes de las poblaciones
vulneradas a favor de encubrir responsabilidades sociales no
asistidas que comprometen evidentemente la supervivencia
de las comunidades.
• Permite una reflexión mediante el trabajo etnográfico, sobre el
hecho de que una sociedad dé privilegios al neoliberalismo
que bajo el lema “milagro económico”, deje en segundo
plano el tema de la calidad de vida y la vida misma como
derecho inalienable.
LA MUERTE SIN LLANTO
Estructura
1. Presentación de la producción del azúcar como
base del sistema económico de la zona:
• Plantaciones coloniales de azúcar.
• Cultivo y elaboración, del que también las fábricas
de las plantaciones, concretamente la mayor de
ellas, es objeto del estudio por parte de la autora.
• Se presenta la primera carencia básica: el agua:
• Scheper-Hughes trata la sed, como metáfora
generativa, en una región del territorio, y la pone en
consideración en conjunto con las amenazas sociales
encontrando una analogía con la amenaza de la
sequía.
LA MUERTE SIN LLANTO
Estructura
LA MUERTE SIN LLANTO
Estructura
2. Presenta la estructura social y mercantil
de Bom Jesus con múltiples realidades sociales.*
Relaciona escenarios claves en la supervivencia:
A. La casa
B. El mundo feudal residual de la plantación.
C. La calle.
D. El nuevo mundo del capitalismo y del comercio
industrial.
E. “La mata”
F. El mundo rural (la selva, el campo).
G. La barriada del Alto do Cruzeiro. Invisibilidad social.
LA MUERTE SIN LLANTO
Estructura
3. El hambre. La antropóloga presenta el drama que
supone el hambre y las relaciona con las dolencias
que resultan del malestar social de desigualdad. El
hambre degrada a los habitantes, transformándose en
un hambre nerviosa, en “locura del hambre”.

4. Problemática estructural del sistema. Las


“desapariciones” que se iniciaron con los años de
dictadura militar, han continuado hasta la fecha de
este trabajo. De manera que, además de la muerte
por indigencia, hay que hablar de la provocada por
los “escuadrones de la muerte”, cuya operatividad
forma “los bastidores de la vida y la violencia
cotidianas en el Alto do Cruzeiro”.
LA MUERTE SIN LLANTO
Estructura
5. La muerte como evento de la rutina y que normaliza el
estado de las cosas. La muerte infantil. Incluye el
significado de la maternidad en ese lugar.

6. La moralidad presentado como pragmatismo en las


decisiones de las mujeres que las lleva al descuido mortal
voluntario de ciertos bebés con futuro no viable.
7. La recuperación ante la adversidad como método
racional de defensa. Historia de dos hermanastras que
utilizan el autoabandono como estrategia, olvidándose de
sí misma y adentrándose al mundo fantasioso del carnaval
brasileño.
8. Finalmente, la autora, reflexiona sobre las tácticas
cotidianas que utilizan como mecanismo de superación
para salir adelante: rituales religiosos que idealizan un
nuevo mundo libre del hambre, de injusticia y violencia.
CONCIENCIA
CRITICA, EL
METODO DE
PAULO FREIRE
CONCIENCIA CRITICA
 1970, 1973
 METODO ABIERTO Y DIALOGICO BASADO EN:
 Cualquier miembro de la comunidad puede
proponer temas generativos.
 Parte del dialogo y lleva a reflexión critica
sobre la practica.
 Verdad practica, es decir la experiencia
vivida, que esta sujeta a una constante
deconstrucción, a cuestionamiento critico y
oposicional.
CONCIA CRITICA Y PAULO
FREIRE
INFLUENCIA DE LA TEORIA
CRITICA EUROPEA
 IDEA BASICA TOMADA DE LA TEORIA CRITICA EUROPEA
(escuela de Frankfurt 1923)
 Cuerpo teórico principal de los filósofos de diferentes
disciplinas.
 que perpetúan la discusión critico ideológica de las
condiciones sociales e históricas en las que ocurre la
construcción de la teoría y la critica de esas condiciones.
 Teorización de las condiciones y necesidad de cambio, es
decir: Una teoría que trataba de la acción y la critica del
intelectual hacia un acercamiento teórico de la realidad.

 QUIENES: 1. Generacion: Marcurse, Fromm, Pollock


 2da. Generacion: Habermas, Schmidt.
 3ra. Genracion: Honneth
EPISTEMOLOGIAS REFLEXIVAS
MAS QUE OBJETIVISTAS
• ¿Qué revela y que esconde nuestra percepción de la realidad,
nuestro sentido común?
• ¿A que intereses sirven?
• ¿Que necesidades están siendo eludidas?

La realidad del sentido común puede ser falsa, ilusoria y opresiva.


• Teoría es una herramienta para iluminar la praxis.
• La acción sin reflexión está desencaminada.
• La reflexión sin acción es autoindulgente.
• Las ideologías pueden tergiversar la realidad e impedir que la
gente comprenda cual es su situación en el mundo.
CUANDO LOS OBJETIVOS DE LA TEORIA
CRITICA SE CONVIERTE
EMANCIPATORIOS
• Cuando las relaciones y prácticas institucionales
reproducen la desigualdad.
• Cuando aparece complicidad de la gente en tanto se
identifican psicológicamente con las ideologías y practicas
institucionales culpables de su propia perdición.
• Gramsci descubre que mediante las practicas
hegemónicas del estado y otras instituciones se ejerce un
poder a favor de la indirecta imposición de valores
culturales.
• Fusión entre fuerza instrumental y sentido común
contradictorio que da lugar a las practicas hegemónicas
de las instituciones.
PAPEL DE LOS INTELECTUALES
TRADICiONALES E INTELECTUALES
ORGANICOS
• Los intelectuales tradicionales o agentes burgueses
del consenso social actuan para dar continuidad
a las ideas y practicas hegemonicas.
SOMATIZACION DE LA
DESIGUALDAD
• Nuevamente el manejo del lenguaje entre la diferencia entre el
hambre y la enfermedad. Ambos sujetos a un discurso popular.
Cuerpo hambriento requiere comida, un cuerpo enfermo
requiere medicamentos. En el caso de la hambruna el estado
tiene la culpa, en el caso de la enfermedad no hay culpa ni
responsabilidad.

• En el caso de las personas de Brasil que padecían la enfermedad


denominada “nervos”, la investigación arrojaba resultados que
no comprometían la situación social, para así no comprometer la
responsabilidad gubernamental, sino que reducía la situación a la
acción aleatoria “Categoría moral” o “simplemente ocurren”, por
tal razón las sociedades enfermas salen ilesas como
intencionalidad de los investigadores.
SOMATIZACION DE LA
DESIGUALDAD
LA ENFERMEDAD DE LOS
NERVIOS
EL DESGASTE DEL CUERPO
REALIDADES SIMILARES

https://www.plazapublica.com.gt/content/trabajo-infantil-y-explotacion-
laboral-en-el-azucar-de-guatemala
REALIDADES SIMILARES
Los empresarios de los
ingenios azucareros del
Valle se rasgan las
vestiduras por la sanción
que les impuso la
Superintendencia de
Industria y Comercio, SIC, al
detectarlos inmersos en el
denominado Cartel del
Azúcar, y amenazan con
despidos masivos de
trabajadores.