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 Movimiento filosófico con influencia en el siglo

XX.Fundador: Edmund Husserl (1859-1938) en Alemania.

 Segunda mitad del siglo XX, la máxima preocupación de


los intelectuales se basaba en la explicación causal de un
fenómeno (literatura, pintura- realismo).

 Como respuesta a este fenómeno aparece la refutación


del psicologismo (la matemática y la lógica eran
consecuencia del modo en que está construido el
cerebro humano).

 La psicología se había constituido como ciencia al


probarse que era posible aplicar el método experimental
para el estudio anímico animales “física del alma”.
POSITIVISMO FENOMENOLOGIA
1. Husserl (1859-1938)
1. August Comte (1798-1857) 2. Enfatiza experiencias humanas
como únicas
2. Principio de generalización
3. La experiencia no es previsible
3. Principio de previsibilidad
4. Intenta descubrir la esencia de
4. Desconsidera factores un fenómeno mediante el
histórico-sociales elemento histórico.
5. Método objetivo 5. Método subjetivo
6. Muestra lo que ocurre 6. Se preocupa cómo está
ocurriendo, las intenciones.
 Utilización indiscriminada del término.
 FENOMENOLOGIA: procedente del griego
“fenomenon” deriva de “faineszai” significa
mostrarse, sacar a la luz del día, hacer patente y
visible en sí mimo. “Logos” significa ciencia.
 Nos interesa saber qué es el otro, cómo
se muestra, cómo se manifiesta.
 Filosofía.Variedad de filosofías relacionadas entre sí. Un
enfoque o perspectiva. Un método
 Husserl (1970) la consideraba como las tres cosas: una
filosofía, un enfoque y un método.

FENOMENOLOGIA: busca descubrir los significados de los


fenómenos experimentados por individuos a través del
análisis de sus descripciones, su principal enfoque se
centra a través de la experiencia vivida de una persona
y se obtiene similitudes y significados compartidos.
 Fenomenología como estudio de algo, un objeto
que está presente en la conciencia y que nos hace
pensar.
 La fenomenología nos lleva al conocimiento de las
esencias.
 Esencia: todo fenómeno tiene una forma, una
posición (una esencia) que lo caracteriza como es.
Es un conjunto de determinaciones que definen un
objeto de pensamiento.
 Fenómenos son realidades de la conciencia.
 Conciencia como un acto intencional. Existe una
intencionalidad, un individuo es consciente de alguna
cosa. Ej acto de ver, del deseo (no sólo lo deseo si no
que tengo intención de obtenerlo).

 La intencionalidad como modo de percibir o conocer a


alguien como resultado de un interrogante, direcciona
hacia el objeto.

 Se fundamenta en una intuición eidética, o sea un


fenómeno que necesita ser intuido. Por eso es
considerada como una ciencia eidética descriptiva,
comprensiva y no explicativa.
 Descripción: se refiere a la experiencia en la que los sujetos
viven. Tiene como objetivo clarificar y desvelar la experiencia
vivida, no es una explicación ni una realidad en sí. Describir
implica llegar a los aspectos esenciales, o sea los aspectos
estructurales invariables de los fenómenos. En definitiva
implica un método que exhiba las características subjetivas
de la conciencia, así como su estructura.

 Análisis fenomenológico: muestra que los objetos no se dan a


la conciencia de forma aislada sino insertos en un contexto
mayor, este contexto es el mundo. Husserl distingue dos
formas de relacionar la conciencia con el mundo:
› Actitud natural en la que todos nos desenvolvemos.
› Mundo visto por el fenomenólogo, poner el mundo entre
paréntesis (no afirmar, no negar, no dudar) epoché , en
definitiva volver discutible aquello que antes era considerado
cierto y evidente.
Desde el punto de vista de Husserl

todas las distinciones de nuestra experiencia deben


de hacerse carente de presuposiciones
(subjetividad transcedental - epoché)
permitiendo fundar con certeza nuestros juicios
acerca de la realidad en nuestra experiencia sin
relación con las tradiciones, historia creando una
base segura para describir la experiencia y
conseguir el mundo tal y como es.
Sociología fenomenológica de Alfred
Schütz

Acuerdos con Max Weber

1. La importancia de comprender el sentido de la acción


social para explicar procesos sociales.

2. La sociedad es un conjunto de personas que actúan en


el mundo cuyas acciones tienen sentido
Weber Shutz
La comprensión tiene su campo El ámbito de la comprensión se
especifico en las acciones y expande, no solo incluye acciones
relaciones entre seres humanos. humanas sino objetos materiales y
simbólicos resultado de esas
La comprensión solo tiene la acciones.
dimensión metodológica
La comprensión tiene (además de
la metodológica) las dimensiones
ontológica y epistemológica.
Weber Shutz
Dos tipos fundamentales de Cuestiona el supuesto (weberiano)
comprensión: de que le significado de las
conductas humanas sea evidente.
1) Comprensión actual (captación
de sentido de una acción por la Discute la idea de que se puedan
mera observación. conocer con certeza los motivos de
los actores. Mas bien considera que
2) Comprensión explicativa (El lo único que podemos conocer son
observador esta en posibilidades los motivos propios (esquemas
de explicar cual fue el sentido de interpretativos).
dicha acción. Reconstrucción del
contexto de significación en el El mundo en que vivimos es un
que se produjo la acción. mundo interpretado, el carácter
intersubjetivo del mundo social lo
aprendimos por experiencias
(contextos de significación).
Parsons Shutz
La racionalidad es concebida como Aunque la racionalidad se puede
cualidad de la acción que se refiere al tipo aplicar a la ciencia, no aplica al resto
de conducta que persigue fines y, para de las actividades humanas.
alcanzarlos, busca y encuentra los
medios mas eficaces (Parsons, La Metáfora de la ciudad:
estructura de la acción social, 1937). - El habitante
- El turista
La acción racional es típicamente una - El cartógrafo
acción instrumental, es una conducta que
persigue eficacia y eficiencia en cuanto a La racionalidad es la capacidad
logro de los fines que se propone. Es un humana de hacer inteligible al
tipo de conducta propio de las sociedades mundo, es la organización de las
avanzadas (Parsons, El sistema social, experiencias de tal modo que en
1951) todos los niveles o dimensiones de la
vida el mundo resulte accesible.
Parsons Shutz
El papel de las normas en la vida Nos movemos en el mundo de
social. manera pragmática con fines
- Son prescriptivas específicos, de ninguna manera
- Se internalizan por la somos seres adiestrados.
socialización (personalidad de
los actores) Los marcos normativos y los
- Garantizan el equilibrio y valores predominantes son parte
estabilidad dinámica de la de los esquemas interpretativos
sociedad de la realidad.

Las normas son el resultado de


un conjunto de practicas, usos y
costumbres en permanente
modificación
1. No acepta la internacionalización de normas y valores sino que sienta
las bases para una visión mas pragmática, negociada.
2. Analiza la cultura de manera diferente (a Parsons), mas desde le punto
de vista de Heidegger, como mundo preinterpretado que se nos
impone.
3. Su visión es mas escéptica de las razones del mundo cotidiano, mas
acida, intenta descubrir los supuestos no explícitos de la sociabilidad.
4. Sus planteamientos sobre el carácter múltiple de la realidad introducen
la:
• Relatividad
• Subjetividad
• Pragmatismo
De las relaciones sociales en el análisis sociológico
5. Anuncia el fin de la inocencia (o ingenuidad) sociológica, abriendo el
camino para el estudio de elementos intersubjetivos que nos permiten
vivir en sociedad.
Etnometodologia

Harold Garfinkel (1917) es uno


de los promotores clave de la
tradición fenomenológica.
La etnometodología se basa en el
supuesto de que todos los seres
humanos tienen un sentido
práctico con el cual adecuan las
normas de acuerdo con una
racionalidad práctica que utilizan
en la vida cotidiana.
1.- El Enfoque Etnográfico
2.- La Escuela de Chicago
3.- Los Paradigmas Psicoanalistas
3.a.- Cooley y la Teoría de “Mirarse en el Espejo”
3.b.- Mead: La Teoría del “Yo” y la Sociedad
3.c.- La Innovación Teórica de H. Blumer
4.- Las Investigaciones Intragrupales para Estudiar la Vida Cotidiana
4.a.- La Etnometodología

4.b.- La Fenomenología

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La reducción
fenomenológica, es
decir, es el abstenerse de
formular juicios que
conciernan a la realidad
objetiva.

Es una corriente idealista Es un intento por develar


subjetivo fundada por las estructuras internas de
la vida a partir de sus
Edmundo Husserl no
formas.
hay “objeto sin sujeto”.
En síntesis es el estudio
humanista de los
fenómenos en un sentido
amplio, intersubjetivo y de
autocritica que sirve de
sustento al
existencialismo, como
también a l metodología
cualitativa.
20
Creado por Harold Garfinkel para
nombrar su trabajo psicosociológico

Fuentes:

T, Parsons A. Schutz.- Interaccionismo


simbólico
El autentico
conocimiento
Racionalidad sociológico se nos
Condiciones de practica de las revela a través de
emergencia y de actividades la experiencia
mantenimiento cotidianas. inmediata en las
del orden social. interacciones de
todos los días
Parte de dos supuestos:

2.- Los seres humanos no son


“Idiotas culturalizados”, sino
1.- Los hechos sociales no
agentes activos capaces de
determinan desde fuera la
articular procedimientos
conducta humana, sino que
propios para definir
ellos son el resultado de la
circunstancias y significados
interacción social.
ante situaciones.
CARACTERÍSTICAS DE LA
ETNOMETODOLOGIA
Se caracteriza mas por la producción de estudios empíricos.
La Etnometodologia realiza estudios de la conversación.
Estudia los procesos de constitución de la realidad y el orden
social
El principal problema al que se enfrenta al papel de las reglas
creadas en el grupo o sociedad.
Existen dos formas de analizar los hechos sociales:
1.- Endógena.- que estudia la organización y sus operaciones.
2.- Exógena.- que explica la relación del hecho social con otros.
Pretende describir el mundo social tal y como se está
continuamente construyendo, emergiendo como realidad
objetiva, ordenada, inteligible y familiar, no trata los hechos
sociales como cosas, su objetividad como una realización
social, se sitúa prácticas de la vida cotidiana.
Entendida como, la investigación
empírica (logia) de los métodos
(método) que utiliza la gente (etno)
para dar sentido y producir, al mismo
tiempo, la actividad social cotidiana,
procedimientos constitutivos de la
inteligibilidad social

La Etnometodologia ocupa un
lugar propio y distinto de la
sociología y del resto de las
ciencias humanas.
La Etnometodologia no es una
forma de Interaccionismo
Simbólico

Interaccionismo Etnometodologia
Simbólico
 Indexicalidad  Les interesa como los
 Existencia de un actores llegan a
sistema simbólico identificar una
 Hechos sociales ocasión para aplicar
reglas
La Etnometodologia ha desarrollado por
lo menos cuatro estilos de investigación

Estudio sobre Estudios sobre Sociología “grupo de análisis”


prácticas de conversación cognitiva Cicourel Desarrollo de los
trabajos examinan los lo acuño en 1974. problemas de
efectuadas por trazos Estudiaron reflexividad. Su
Garfinkel y organizacionales lenguajes principal
estudiantes.- Son del lenguaje Esotéricos como el problema es que
estudios sobre natural en las de los mudos y los aunque sea el
actividades interacciones ciegos de grupo que crea las
ocupacionales cotidianas como nacimiento, se reglas de la vida
ordinarias se por ejemplo adentraron en el en grupo y no al
abordan conversaciones campo de la revés, son los
cuestiones como telefónicas, psicolingüística y propios actores lo
ingresos, etnicidad saludos, el lenguaje de los que consideran
y clase social entre producción niños e que son las reglas
los “roles”, se utiliza históricas y bromas interacciones las que
la “adecuación se estudia el “par maestro-alumno, determinan la vida
única” en donde adyacente” pares en grupo.
el investigador en la que un
debe ser primer saludo
competente. exige una acción
complementaria.
Se refiere literalmente a los
métodos que las personas
utilizan cotidianamente para
vivir una vida cotidiana
satisfactoria, Se considera que
las personas tienen un
“razonamiento practico”
Concepto según
George Ritzer

Es el estudio de cuerpo de conocimientos de


sentido común y de la gama de procedimientos
y consideraciones por medio de los cuales los
miembros corrientes de la sociedad dan sentido
a las circunstancias en las que se encuentran y
actúan sobre ellas.
DIFERENCIA DE LOS
HECHOS SOCIALES EN LA
ETNOMETODOLOGIA

DURKHEIM GARFINKEL
Hechos sociales Hechos sociales
Macro Social Micro social
Para comprender lo que quería decir Garfinkel es preciso
analizar dos conceptos claves: reflexividad y explicaciones

Reflexividad

Proceso en el cual estamos todos


implicados para crear la realidad
social mediante nuestros
pensamientos y nuestras acciones
pero rara vez somos conscientes
de este proceso por lo que lo
ocultamos a nosotros mismos.
Explicaciones

Es el proceso de dar sentido al


mundo.
Suponen un esfuerzo de los actores
que incluye procesos como la
descripción, la critica y la idealización
de situaciones especificas.
CONCEPTOS CLAVES DE LA
ETNOMETODOLOGIA
La vida social se construye a
través del lenguaje: no el de
INDEXICALIDAD los gramáticos y lingüistas,
sino el de la vida cotidiana.

Es un concepto derivado
de la lingüística.

Son todas las circunstancias que rodean


a una palabra, a una situación,, significa
que aunque la palabra tenga una
significación transitual igualmente tiene
una significación distinta en cada
situación particular.
CONCEPTOS CLAVES DE LA
ETNOMETODOLOGIA

METODO DOCUMENTAL

Garfinkel toma de Mannheim la noción de


“método documental”, este implica una
búsqueda de un “patrón idéntico
homologado que subyace en una gran
variedad de realizaciones totalmente
diferentes de sentido”.
El patrón es el conocimiento de sentido
común a los hechos socialmente
confirmados,
CONCEPTOS CLAVES DE LA
ETNOMETODOLOGIA

PRINCIPIO ETCETERA

De acuerdo con este principio, todas las instituciones


implican aspectos incompletos que los participantes
deben rellenar para que la situación prosiga. Vivimos
nuestra vida cotidiana a pesar de toparnos
constantemente con toda suerte de:

Vacíos Ambigüedades
CONCEPTOS CLAVES DE LA
ETNOMETODOLOGIA

NOCION DE
MIEMBRO

No hace referencia a la
pertenencia social, sino al
manejo del lenguaje natural,
al lenguaje común.
Convertirse en un miembro
supone afiliarse a un grupo, a
una institución, lo que requiere
el manejo progresivo del
lenguaje institucional común.
CONCEPTOS CLAVES DE LA
ETNOMETODOLOGIA

Decir que el mundo social es accountable


LA
significa que está disponible, es decir que
“ACCOUNTABILITY” es decriptible, inteligible, relatable y
analizable. Esta disponibilidad de analizar
el mundo social, su descripitibilidad, su
objetividad, se revelan en las acciones
practicas de la gente.

DESCRIPTIVA

Dos características:

RACIONAL
CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGIA

Se refiere
refiere aa laslas La sociología debe
actividades ser entendida
prácticas yy enen como actividad
particular al al practica.
razonamiento
practico.
Diversificación de la
Etnometodologia

ESTUDIOS DE AMBIENTES
INSTITUCIONALES
Garfinkel y sus colegas se centraron en
ambientes no institucionalizados y
corrientes como el hogar.
como por ejemplo: los juzgados, las clínicas
medicas y las oficinas de la policía
Su objetivo era comprender el modo en que
las personas realizan sus tareas oficiales en
estos lugares y el modo en que al
realizarlas, crean la institución a la que
pertenecen.
EL ANALISIS
CONVERSACIONAL

Su objetivo es el análisis minucioso


y la comprensión de las estructuras
fundamentales de la interacción
conversacional.
la conversación se define en
términos de los elementos básicos
una actividad interactiva que exhibe
propiedades estables y ordenadas
que constituyen logros analizables
de los conversadores.
Los estudios etnometodológicos se aplican
fundamentalmente de manera interpretativa y
regularmente apelan al uso de métodos como la
entrevista, la grabación y registro etnográficos, y
algunas innovaciones que implican la interacción
del investigador con grupos sociales específicos
En los experimentos
Experimentos de ruptura se viola
de ruptura la realidad social
con el fin de arrojar
luz sobre los
métodos que utilizan
las personas para
GARFINKEL en un construir la realidad
estudio pidió a sus social
alumnos que pasaran
quince minutos y una
hora imaginando y
actuando que eran
huéspedes en su propia
casa .
REALIZACIÓN DE El genero de una
persona ya sea
GENERO femenino o
masculino , tiene
una base biológica
y simplemente son
individuos que
exhiben conductas
derivadas según su
genero.
Iniciación
de la risa
1) es cuando el
hablante se ríe
al final de su
expresión.

La risa es una
acontecimiento
totalmente 2) Característica
espontaneo en es la risa del
el curso de una hablante en
medio de su
conversación o expresión .
interacción.
CONCLUSIÓN

1. La etnometodología ha transformado la
teoría del acción social y ha puesto ha
disposición de los investigadores los
dispositivos metodológicos y la cobertura
teórica para la explicación de su
constitución continua.
RESEÑA BIBLIOGRÁFICA
1. Interaccionismo Simbólico, George Ritzer.
2. El interaccionismo Simbólico: El Pragmatismo y El legado de
George Mead, Jeffrey C. Alexander.
3. El interaccionismo Simbólico: El Individualismo y la obra de
Blumer y Goffman.
4. Etnometodologia, Fernando Rodríguez.
5. Los orígenes del término Etnometodologia, Fernando Rodríguez.
6. La Indexicalidad, Fernando Rodríguez
7. Introducción a la Etnometodologia y terapia familiar:
contribuciones de la Etnometodologia a la terapia familiar, Raúl
Medina Centeno.
8. La Etnometodologia como Enfoque Transversal en la
Investigación Educativa, Leticia Pimiento García.
9. Etnometodologia, Héctor Romeo Alva.
10. La Etnometodologia, Alain Coulon.