Historia de la ética

occidental
Ética en la Edad Antigua
Los sofistas

La palabra sofista proviene del

griego sophía (σοφία), «sabiduría» y
sophós (σοφός), «sabio». Este nombre
se dio en la Grecia clásica a las
personas que enseñaban la
sabiduría. Eran personas que tenían
una inteligencia práctica y sentido
genérico. Eran sabios y pensadores
intelectuales que desempeñaron un
papel muy importante en Grecia y que
se encargaron de educar a miles de
jóvenes.
Características de la ética sofista

 La ética sofista se basa esencialmente en

el relativismo individual y social en cuanto
al estudio del hombre y la sociedad.
 Una posición relativista respecto a la
posibilidad del conocimiento y a las
formas de organización social y política
del hombre.
 Distinción entre las leyes sociales (nómos)
y las leyes de la naturaleza (physis).
 El interés por la retórica y la erística, en
una sociedad en la que el dominio de la
palabra y del discurso significaba el éxito.
 La guía de investigación de los sofistas era
la finalidad práctica, es decir: enseñar el
arte de vivir y de gobernar.
Protágoras de Abdera

A Protágoras de Abdera (481 – 401

a.C.) no solo se le considera el padre
de la sofística, sino el sofista más
grande de todos los tiempos.
Protágoras defendía el relativismo y el
convencionalismo de las normas,
costumbres y creencias del hombre.
Por lo que decía que:
“El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son en cuanto que
son y de las que no son en cuanto
que no son”
La ética socrática

 Sócrates nace en Atenas en 970

a.C., maestro de Platón, quién fue
acusado de corromper a la
juventud y de impiedad,
condenado a beber la cicuta y
muere en 399.
 Comparte el desdén de los sofistas
por el conocimiento de la
naturaleza, así como su crítica de
la tradición, pero rechaza el
subjetivismo y relativismo.
Saber socrático
 El saber fundamental para Sócrates
es el saber acerca del hombre, de
ahí su frase, "CONÓCETE A TÍ
MISMO", que se caracteriza por 3
rasgos.
1. Es un conocimiento universalmente
válido, contra lo que sostienen los
sofistas.
2. Es ante todo un conocimiento
moral.
3. Es un conocimiento práctico.
Ética socrática

En la ética socrática se encuentra la

concepción del bien, como felicidad
del alma y de lo bueno, como lo útil a
la felicidad.
Así mismo habla del vicio como
ignorancia diciendo que el que obra
mal es porque ignora el bien,
argumentando que nadie hace el mal
voluntariamente, por lo tanto, refiere
que la virtud puede ser transmitida o
enseñada.
La triada socrática
La ética platónica
 Platón, nace en Atenas en 427 y muere
en 357 a.C. Discípulo de Sócrates, y
enemigo de la democracia ateniense.
 La ética de Platón se encuentra
vinculada a su filosofía política, ya que
para el, la polis es l terreno propio de
la vida moral, así mismo depende de:
1. Su concepción metafísica (dualismo del
mundo sensible y del mundo de las
ideas permanentes, eternas, perfectas
e inmutables, que constituyen la
verdadera realidad y tienen como cima
la idea del BIEN.
2. De su doctrina del alma (razón,
voluntad o ánimo), la razón, ligada a
las necesidades corporales.
La república platónica
La ética aristotélica
Aristóteles nació en Estagira, en
Tracia, el año 384-3 a. C., según
Diógenes Laercio, quien nos dice que
era hijo de Nicómaco y Efestiada, y
que su padre ejercía la medicina en la
corte del rey Amintas de Macedonia.
Diógenes Laercio nos describe a
Aristóteles como "el discípulo más
legítimo de Platón, y de voz
balbuciente... que tenía las piernas
delgadas y los ojos pequeños, que
usaba vestidos preciosos y anillos, y
que se cortaba la barba y el pelo"
La ética de la felicidad

 La ética de Aristóteles, es, en

primer lugar, una ética de la
felicidad... pero también es una
ética de la virtud ya que ésta es el
medio por excelencia para alcanzar
la felicidad.
La felicidad
 La felicidad, consiste en el
ejercicio perfecto de la actividad
propia del hombre. Tal actividad no
es otra que la actividad del alma
que para que sea perfecta debe ser
acompañada por todas las virtudes.
 Hacia el final de la Ética a
Nicómaco, Aristóteles afirmará que
la actividad más propia del hombre
y la que mayor felicidad le
proporciona es la contemplación
teórica: es decir, la sabiduría. Así
es como el empirismo ético lo lleva
a un a posición ecléctica: la
felicidad consiste en equilibrar
virtud, contemplación y bienes
exteriores.
La virtud
 Aristóteles se aleja del
intelectualismo socrático que vincula
a la virtud con el conocimiento. Para
él, la virtud será la disposición del
alma, es decir, la capacidad y la
aptitud de esta para comportarse de
un modo determinado.
 La virtud entonces, se adquiere a
través del ejercicio y el hábito, es
decir que para que un hombre se
haga justo, es menester que
practique la justicia. Aristóteles
considera que nadie se hace justo
por "naturaleza" (aunque una
predisposición natural sea
importante) ni tampoco resulta
suficiente la enseñanza.
Tipos de virtudes
Virtudes y vicios
El justo medio

 Para Aristóteles, la virtud consiste

en un término medio, lo cual no
significa mediocridad sino un
equilibrio entre los vicios de los
extremos. El "valor" es un justo
medio entre la "temeridad" y el
"miedo". EL hombre prudente,
sabrá elegir el justo medio.
Éticas helenistas
El hedonismo es una doctrina de la filosofía
que considera al placer como la finalidad o el
objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo
tanto, viven para disfrutar de los placeres,
intentando evitar el dolor.
1. Entre las escuelas clásicas del hedonismo,
por un lado se encuentra la escuela
cirenaica (que se desarrolló entre los
siglos IV y III A.C.), creada por Aristipo de
Cirene, quien sostenía que no hay bien
superior al placer y resaltaba el placer del
cuerpo en lugar de los placeres mentales.
2. La escuela epicúrea, en cambio, asociaba
al placer con la paz y la calma. El
principal énfasis de esta doctrina se
encontraba en reducir el deseo, y no en
obtener placer de manera inmediata.
El estoicismo
 El estoicismo es la capacidad o la
fuerza de voluntad de un individuo
para controlar sus sentimientos o
emociones. Alguien estoico, por lo
tanto, se mantiene firme ante la
adversidad.
 De acuerdo al estoicismo, la clave
de la felicidad se encuentra en la
ataraxia: el equilibrio que se logra
cuando no existen las turbaciones.
Para alcanzar la ataraxia, el
individuo debe mantenerse ajeno a
las vicisitudes materiales y tiene
que abstenerse de realizar juicios.
El Cinismo
 Esta escuela consideraba que la
civilización era un mal para el
hombre, quien debería vivir de
manera amistosa con la
naturaleza.
 El cinismo señalaba que la
sabiduría y la libertad del espíritu
son los caminos a la felicidad,
mientras que las cosas materiales
son despreciables. Los cínicos
incluso evitaban el placer para no
convertirse en sus esclavos.
Los perroseran un modelo para los
cínicos ya que admiraban su
sencillez.