TEMA: MACHU PICCHU_MORAY

MATERIA: INTRUDUCCION A LA INGENIERIA CIVIL

DOCENTE: LUCY LAZARO LUNA

CONFORMANTES DEL GRUPO: DANTE MAMANI MAMANI

RICKY DEL MAR LIPA QUISPE
ALEX PROCOPIIO
HENRY CUAIÑA FLORES
DEWIS PACOMPIA QUISPE

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

26 DE MAYO DE 2016
 MACHU PICCHU
INTRODUCCION:

En nuestro país existen edificaciones increíbles, todo esto gracias a los grandes ingenieros y arquitectos del pasado
que realizaron un trabajo eficiente en cada una de las obras es por eso que hasta hoy en día se puede apreciar gran
Cantidad de dichas obras como por ejemplo sacsayhuaman, Moray, ollantaytambo, machu picchu, y muchas mas.

Pero en esta ocasión nos referiremos en especial de una de estas edificaciones como lo es:

MACHU PICCHU
• Se creó el sector agrícola, al sur de la ciudadela
• El sector agrícola quedó separado del principal sector urbano por la construcción
de un complejo defensivo formado por una muralla con una longitud de más de
400 metros y un foso que recorre toda la longitud del muro. Inicialmente el foso
fue creado como parte del sistema de desagüe de la ciudadela, aunque la
construcción de dicho muro y foso así como de una puerta principal fortificada,
ha dado a entender que el origen fue principalmente defensivo.
• El interior de la ciudad o centro urbano quedó dividido a su vez en dos sectores
denominados Hanan o sector alto, yHurin o sector bajo, basándose en la clase
social inca de los residentes de dicho sector. Separados el uno del otro mediante dos
ejes divisorios.
• Se cree que el sector septentrional de la ciudad tenía un elevado significado
espiritual por lo que quedó reservado a edificios simbólicos donde se realizaban
todo tipo de rituales sagrados a la vez que se practicaban estudios sobres las distintas
doctrinas astrológicas.
 Se encuentra situado en el sector urbano y se puede acceder a través de un
enorme portón construido con dobles vigas el cual poseía un mecanismo de
cierre como medida de protección y seguridad. La localización exacta de la
ciudadela fue elegida para llegar a situarla a la mayor altitud posible y así
poder a su vez llegar a contemplar el cielo más de cerca para sus estudios
astronómicos y como para sus rituales religiosos.
La torre es semicircular cuyo segmento plano contiene la denominada
Puerta de la Serpiente, mientras que la pared circular muestra dos
ventanas con una extraña forma trapezoidal. La construcción se realizó
sobre un peñón rocoso de granito de la propia montaña, aprovechando el
trazo natural de la cordillera; sobre este peñón, se levantaron un recinto
con 10 metros y medio de pared, mediante bloques irregulares de piedra
pulidos manualmente.
Bajo el gran macizo rocoso sobre el que se irgue la torre, se halló la entrada a una pequeña gruta subterránea la cual
presenta una excelente obra de construcción. En esta cámara subyacente es donde se puede apreciar un
extremadamente delicado trabajo de albañilería, pues todas las paredes de la cámara están totalmente revestidas con
piedra tallada. A través de una de las cámaras, se puede acceder a otra edificación la cual se cree que fue destinada
como cuarto para el servicio, y también por otra a un balcón privado con vista al oriente de la ciudad.
 Se encuentra ubicada en el sector Hanan de la zona urbana. La localización
exacta de la pirámide de Intihuatana se sitúa en las laderas de una de las colinas
que fue diseñada para que tomara una forma piramidal.

El acceso a esta edificación se realiza a través de dos largas escalinatas

situadas al norte y sur de la edificación. Una de estas dos escalinatas está
conformada por setenta y ocho peldaños y una gran parte tallados en uno solo
de los macizos rocosos de la colina. Esta escalera da paso a una ante cámara
descubierta en forma de patio, cuyos muros presentan la misma delicada
arquitectura que ambas escalinatas.
Desde dicha ante cámara se puede llegar a acceder a lo más alto de esta edificación, el acceso se realiza a través de una
enorme escalinata cuyos escalones están grabados a mano en piedra. Los materiales sobre los cuales se han tallado los
peldaños es un enorme macizo rocoso compuesto por granito.
En el centro de dicha cámara se puede apreciar uno de los más fascinantes artilugios que la civilización inca habría usado
como herramienta de medición para sus amplios estudios de astronomía. Consta de una base cuadrangular conformando
así un cuerpo prismático de casi 40 centímetros de altura, es un medidor de horas solares debido a que sus cuatro vértices
representan los puntos cardinales Norte, Sur, Este y Oeste. Esta dualidad reloj-altar se debe a la creencia en una relación
directa entre las deidades incas y los fenómenos astrológicos.
 Esta gran construcción tiene varios nombres como La “Calle de las Fuentes”, la “Escalinata
de las Fuentes” o más comúnmente las “Fuentes Litúrgicas” es como se conoce a este
conjunto de tanques de reserva de agua, surtidores o “paqchas”, formado por dieciséis
fuentes . Esta se ubica entre el templo del sol y el palacio real.
Estas fuentes recogerían así el agua proveniente de los innumerables manantiales
localizados a varios kilómetros en el interior del sistema montañoso, las cuales canalizan el
agua proveniente de las filtraciones de lluvia.
El agua desembocaría de esta manera en los diversos canales que van recorriendo todo el
inclinado terreno y sus diferentes terrazas. Estas superficies planas facilitaron la creación
de las fuentes y algunos alberques que fueron destinados tanto para el uso fundamental
del agua como elemento imprescindible de la naturaleza, como para la práctica de rituales
y adoraciones religiosas.

El conjunto de fuentes en la pendiente montañosa conforma lo que se denomina la gran “Escalinata de las Fuentes
Litúrgicas”, presentan un gran trabajo de arquitectura al tallar en la roca los diferentes canales y sumideros que conforman
este sistema de captación del agua. Hay una fuente principal localizada frente a una de las predominantes edificaciones de
la cultura inca conocida como Wayrana. Que servia para rituales al dios del agua.
 Situado en lo más alto de la ciudad, al norte del conjunto de edificaciones
conformado en torno a una cámara designada como patio denominado “Plaza
Sagrada”, el Templo Principal o Templo Mayor del Machu Picchu.
Templo Principal presenta una estructura más pulida y lineal, expertos
mantienen la teoría de un gran número de oquedades en las paredes podrían
haber sido destinadas para enterramientos, llegando a ubicar varios sepulcros
en forma cuadrangular.
La arquitectura del templo es denominada wayrana por poseer solamente tres
de las cuatro paredes . Estas tres paredes están construidas por conglomerados
de bloques rectangulares de piedra con una longitud de casi 12 metros, una anchura de unos 8 metros y un grosor de casi un
metro. En la parte delantera del templo, se puede ver una pequeña roca tallada que podría haber sido la Cruz del Sur.
Junto a la cámara principal del Templo Principal del Machu Picchu, se puede acceder a un recinto denominado “casa del
sacerdote” o “cámara de los ornamentos”. La compleja arquitectura del templo, así como de la casa sacristía adosada a él,
presenta un fino trabajo con grandes muros levantados con perfectos bloques lineales de piedras pero con un aspecto
inacabado
Debido al paso del tiempo, al abandono y a las arduas condiciones climatológicas, el Templo Principal ha cambiado su
orientación hacia el nordeste .
 La Tumba Real del Machu Picchu posee un carácter similar al de las edificaciones
de la Plaza aunque este mausoleo se encuentra situado justamente debajo de
ella, alineada verticalmente con la torre del Templo del Sol. La tumba muestra
una estructura tallada en la roca maciza que fue construida para asentar las
bases del tempo y así poder crear luego la cámara que albergaría el mausoleo.
Los distintos grabados tallados en todas las paredes de la Tumba Real muestran
un sublime trabajo. Los grabados se extienden hacia al exterior donde, en la
parte derecha de la tumba, aún se puede apreciar los finos trabajos tallados en la
roca representando todo tipo de símbolos sagrados e incluso una construcción en
forma de hemiciclo con tres escalones que representa al símbolo de la
Pachamama.
La arquitectura interior de la tumba presenta un perfecto ensamblaje de rocas talladas apiladas en perfecta simetría,
conformando las diferentes paredes de la cámara. Las paredes de la cámara fueron construidas con la finalidad de servir
como espacio para la sepultura de los diferentes miembros de la alta aristocracia, por lo que presenta cuatro nichos
incrustados en las paredes tan grandes como las puertas. En la parte más alta de las paredes se pueden observar una serie de
cilindros construidos en piedra que podrían haber servido como sistema de soporte para sostener ornamentación para la
tumba o el equipamiento necesario para las tareas de sepulcro. Sin embargo, estas piezas cilíndricas también recuerdan a un
conjunto típico de traviesas que sostendrían los cimientos de la bóveda. Las escaleras de la Tumba Real presentan un conjunto
de fuentes conectadas entre sí que conforman un canal de agua.
 La compleja estructuración de la sociedad inca definió varias clases sociales que
incluso influyeron en las altas esferas aristocráticas.
Esta edificación podría haber servido para dar asilo a las princesas vírgenes del
imperio conocidas como princesas del sol o Ñustas, tras la llegada de los
conquistadores españoles.
El edificio tuvo un carácter muy especial para la civilización debido al fino trabajo
de mampostería que se puede apreciar simplemente al observar la entrada que
da paso a la cámara. La cámara fue proyectada para albergar la residencia de
alguno de los miembros más importantes de la aristocracia de la ciudad.

El palacio de la Ñusta o palacio de la Princesa se levantó en dos plantas, construido mediante un conglomerado de rocas
macizas finamente talladas para facilitar así el asentamiento del edificio a la vez que mostrase una excelente calidad en las
labores de construcción. A través de un pequeño pórtico situado en el plano alto del palacio, se puede acceder directamente a
una antecámara que seguidamente comunica con el torreón del Templo del Sol. Sin embargo, se ha deducido con el tiempo
que esta puerta habría sido una ventana y no una puerta, debido a la similitud con otra pequeña ventana cuadrilátera que el
palacio posee, desde donde se pueden observar los diferentes balcones del Machu Picchu.
 Designada como el centro político-social del sector urbano. Se encuentra rodeada,
o mejor dicho, compuesta por el Templo Principal, el Templo de las Tres Ventanas y
el Intihuatana, aunque también asienta a la Casa del Sacerdote y al Templo de la
Luna. Rodeada por terrazas, éstas no fueron destinadas al cultivo, como se cabría
esperar, sino que fueron diseñadas para acoger al gran número de asistentes
presentes en todas las distintas celebraciones y festejos de la ciudad.
Los restos de los edificios que aún se pueden contemplar en sus ruinas han
corroborado que la civilización inca realizaba con bastante frecuencia toda una
serie de celebraciones rindiendo culto a sus divinidades, las cuales venían
representadas por los astros.
La Plaza Sagrada fue el conjunto arquitectónico de mayor importancia debido a su excelente localización, ideal para la
práctica de las diferentes doctrinas como astronomía, astrología, topografía, geología, matemáticas, física y otras muchas
otras disciplinas científicas. La Plaza Sagrada se encuentra en una de las más óptimas localizaciones del valle pues fue
escogida con el propósito de aprovechar al máximo todo lo que el emplazamiento ofrecía; su proximidad a algunas de las más
importantes fuentes de recursos naturales como las canteras de piedras, facilitó la creación de tanto la Plaza Sagrada como de
los edificaciones que conforman ésta, edificios los cuales poseían los trabajos más pulidos de arquitectura de toda la ciudad y
los cuales no habrían podido ser construidos si la cantera más grande del valle no hubiera estado localizada en las cercanas
inmediaciones de la Plaza. Así mismo, su elevada cota proporcionó el punto óptimo para la práctica de las diferentes doctrinas
tanto científicas como religiosas que esta civilización cultivaba,s in duda fue el observatorio astronómico de la ciudad.
 El Templo de las Tres Ventanas es una de las cimentaciones con mayor historia
para la ciudad sagrada perdida de Machu Picchu. Según leyendas populares, la
ciudad se creó para ocultar a la civilización inca de los conquistadores españoles,
por lo que la localización idónea para tal refugio fue sin duda donde se levantó
esta inmensa ciudadela.

Esta edificación presenta piedras talladas de manera casi perfecta es por eso
que las ventanas tienen una forma rectangular, estas ventanas tienen un
alfeizar de menos de 80 centímetros, esta construcción se reaizo sobre un suelo
firme compuesta de granito.

Formado por tan sólo tres paredes sobre una base rectangular y cubierto por un tejado fabricado de adobe, los muros se
construyeron a partir de grandes bloques de roca maciza tallados en forma poligonal que conformaban un conglomerado de
piedras perfectamente acopladas las unas a las otras, dejando espacio para, originalmente cinco ventanas, aunque hoy en día
solo hay tres de ellas que indicaban la localización exacta de la salida del sol. El techo es sostenido mediante una columna de
piedra y el templo acoge una piedra tallada con grabados que representan los tres niveles en los que la civilización inca dividía
al mundo andino: el cielo o espiritualidad (Hanan-Pacha), la superficie terrestre o lo mundano (Kay-Pacha) y el subsuelo o vida
interior(Ukju-Pacha).
 El significado de tal importante pieza para la civilización inca reside en la propia
localización de la ciudadela de Machu Picchu. la localización de la Roca Sagrada
coincide exactamente con la parte norte de la ciudad, emplazamiento el cuál
también ubica el portal que abre el camino hacia el interior de la montaña Huayna
Picchu hasta convertirse en un estrecho sendero que se adentra en la montaña. El
camino ofrece también una bifurcación hacia la zona urbana donde se encuentra la
Plaza Principal de la ciudadela . Por ambas razones, los expertos han apoyado
firmemente la idea de que la Roca Sagrada representa un hito geográfico que
marcaba la señalización del portal del Machu Picchu hacia el Huayna Picchu.
El significado de la Roca Sagrada y una de ellas ha basado su hipótesis de la vista que se puede apreciar del Cerro Pumasillo,
localizado en la cara posterior del valle, vista que posee cierta similitud con la forma en la que fue tallada la Roca Sagrada; por
ello, esta teoría afirma que la Roca Sagrada representa al Cerro Pumasillo y su utilidad bien podría haber sido orientada al
estudio astrológico, el cual aparentemente se desempeñaba mediante la práctica de rituales sagrados.

Este monolito posee unas asombrosas dimensiones llegando a tener una altura de 3 metro y se encuentra en un área formada
por un perímetro rectangular con dos cámaras lindantes denominadas “huayranas” las cuales presentan la peculiaridad de
poseer tan solo tres paredes de arquitectura pirka. La Roca Sagrada se asienta en una base de 7 metros de ancho, adoptando
una forma que nos viene a recordar el perfil de un animal felino sobre un podio de roca maciza que fue tallado por las
herramientas de construcción denominadas como Ollantaytambo (piedras rocosas cantonadas).
 El Templo del Cóndor tiene su localización en la parte sur este del sector urbano de
la ciudadela, el cual posee una peculiaridad en su arquitectura al mostrar una serie
de irregularidades en la arquitectura de las distintas construcciones cuya finalidad
era la de fundirse con el entorno, produciéndose una fusión con el perfil que ofrecen
las rocas de los alrededores. Consta de macizo rocoso que presenta la forma de un
ave con las alas extendidas
Pero además de la roca con forma de ave con las alas extendidas, los estudios
realizados en la zona descubrieron otra representación en piedra que se asemeja a la
figura de este animal; en este caso, este macizo rocoso fue delicadamente tallado para
crear el busto del ave, el cual se ha venido a considerar que representa al cóndor, por
lo que así la civilización inca pudo completar la representación de este ídolo para sus
realizar sus ofrendas en rituales sagrados concernientes al cóndor
Al sur del Templo del Cóndor, se encuentra la zona residencial de la alta clase social
inca, la cual comunica con éste mediante una serie de patios, los cuales muestran
indicios de haber sido utilizados para la cría de cobayas.

En la parte subterránea del templo se pueden localizar los calabozos de Machu Picchu. Estas mazmorras fueron designadas
al encarcelamiento de prisioneros con la peculiaridad de que se les encerraba conjuntamente con animales salvajes como
método de tortura.
 Edificación destinada para en amplio conglomerado de personas, es por eso que
ahí se realizaban los eventos mas grandes e importantes de la civilización.
Tras varios estudios por los expertos de la comunidad mundial de antropología, se
ha llegado a entender como la Plaza Principal jugaba un papel muy importante en
la sociedad inca. Esto explica el porqué de la existencia de un eje físico que hiciese
distinción de las varias clases sociales incas, las cuales se veían separadas la una
dela otra no solo por los distintos privilegios propios de cada clase social, sino
también por la existencia de los subsectores urbanos que acogían a los diferentes
individuos de la sociedad. En sus dos sectores más importantes. La Plaza Principal
realiza esta división socio estructural de la sección urbana de la ciudad de Machu
Picchu diferenciando los dos sub sectores urbanos denominados Hanan o sector alto, el cual alberga a las edificaciones con
mayor significado religioso para la ciudad, y Hurin o sector bajo.
Los alrededores de la Plaza Central de Machu Picchu se encuentran rodeados por una estructura rocosa que da cabida a una
serie de terrazas desde donde se puede apreciar una excelente vista del Huayna Picchu. Aquí es donde se ubica la construcción
de las Tres Portadas, que da paso a la Plaza Central o Principal, complejo de edificaciones típicas de la civilización inca
denominadas "kanchas", las cuales todas presentan una distribución simétrica en sus fachadas y están a su vez comunicadas las
unas con las otras, lo que favoreció la vida de la sociedad de la ciudad al ofrecer un espacio que albergaba tanto espacios para
fines residenciales como para fines laborales mediante diferentes planteles y locales
 La Roca Funeraria es uno de estos símbolos tan importantes para esta
civilización que representa lo que hoy en día se conoce como la práctica de la
medicina forense, pues esta civilización ejercía la práctica de la momificación de
cadáveres.
La Roca Funeraria, situada en el sector agrario de la ciudad, tomó su nombre de
las diferentes hipótesis de la comunidad experta de antropología tras los
múltiples descubrimientos de fosas con restos humanos. La roca presenta un
carácter simbólico que llevaba a la entrada de la necrópolis de la ciudadela de
Machu Picchu. Su cercanía a este cementerio le otorgó el carácter de ídolo, por
lo que el área donde se encuentra podría haber llegado a acoger la celebración
de un gran número de las ceremonias funerarias y ofrendas religiosas de la ciudad.
La Roca Funeraria representa la capilla santuario de la ciudad de Machu Picchu. Los hallazgos arqueológicos han podido
explicar que el diseño de la Roca Funeraria fue realizado para servir como capilla pues presenta los elementos comunes de
este tipo de edificaciones. Se pueden apreciar una serie de peldaños que forman una pequeña grada así como la existencia
de un granado que recuerda al diseño de una argolla.

Debido a su carácter funerario, esta construcción fue designada para acoger el proceso de momificación mediante el
procedimiento de secado de cadáveres embalsamados.