IGLESIA Y SOCIEDAD

DIVORCIO EN ECUADOR
• El divorcio en Ecuador creció 83,45% en la última década, al pasar de 13.981 casos en
2006 a 25.468 el año pasado, informó este viernes 2 de junio de 2017 el Instituto
Nacional de Estadísticas y Censos (INEC). En esa misma década, los matrimonios
cayeron 22,01% al registrar 74 036 nupcias en 2006 frente a las 57 738 del año 2016.
• En 2016, el mes de preferencia para contraer nupcias fue diciembre con 6.414
matrimonios, que representó el 11,11% del total de bodas.
• Divorcios se incrementaron un 83,45% entre 2006 y 2016 en Ecuador

Según el INEC, hombres y mujeres desde los 30 años toman esta opción. Psicólogos y
sociólogos creen que la independencia económica y el nivel educativo provocan las
nuevas visiones de la familia. En 10 años, 220.380 personas se divorciaron en Ecuador,
según el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC). La entidad detalla, a través
del Anuario de Estadísticas Vitales: Matrimonios y Divorcios, que desde 2006 hasta
2016 hubo un incremento de 83,45% de separaciones conyugales en el país. Solo el
primer año se registraron 13.981 divorcios, mientras que hasta fines del año pasado
hubo 25.648 disoluciones matrimoniales. Elizabeth Montenegro, psicóloga educativa
del Centro de Estrategias de Aprendizaje y Desarrollo de la Inteligencia (Ceadi),
considera que la independencia económica y la falta de compromiso entre parejas
podrían ser -entre otras- las causas de este incremento.
SEGUNDAS NUPCIAS EN ECUADOR
• Art. 131.- El progenitor soltero, viudo o divorciado que tuviere hijos bajo su patria
potestad, o bajo su curaduría, y que quisiere casarse o volver a casarse, deberá
proceder al inventario solemne de los bienes que esté administrando y les
pertenezcan a tales hijos como a herederos de su cónyuge difunto o por cualquier
otro título.
• Para la formación de este inventario se dará a dichos hijos un curador especial.
• Art. 132.- Habrá lugar al nombramiento de curador, aunque los hijos no tengan
bienes propios de ninguna clase en poder del padre o de la madre. Cuando así
fuere, deberá el curador especial testificarlo.
• Art. 133.- La autoridad correspondiente, no permitirá el matrimonio del progenitor
soltero, viudo o divorciado que tuviere hijos bajo patria potestad, que trata de
volver a casarse, sin que se le presente certificado auténtico del nombramiento de
curador especial para los objetos antedichos, o sin que preceda información
sumaria de que el viudo no tiene hijos de precedente matrimonio, que estén bajo
su patria potestad, o bajo su curaduría.
• Art. 134.– El progenitor soltero, viudo o divorciado que tuviere hijos bajo patria
potestad, por cuya negligencia hubiere dejado de hacerse en tiempo oportuno el
inventario prevenido en el Art. 131, perderá el derecho de suceder como
SEGUNDAS NUPCIAS EN ECUADOR
• Art. 135.- La viuda no podrá contraer un nuevo matrimonio, si no han
transcurrido por lo menos trescientos días desde la fecha en que murió el
marido, salvo que probare científicamente ante la autoridad que va a
intervenir en la celebración del matrimonio, no encontrarse embarazada.
• Igual impedimento y excepción se establecen para la mujer cuyo matrimonio
se ha disuelto por nulidad o divorcio, y en estos casos, el plazo se contará
desde la fecha en que se inscribió la sentencia en el Registro Civil.
• Estas prohibiciones no se extienden a los siguientes casos:
• 1.- Si el nuevo matrimonio se efectúa con el último cónyuge;
• 2.- Si no obstante encontrarse embarazada, el futuro cónyuge expresa ante la
autoridad que celebra el matrimonio, reconocer como suyo el hijo que está
por nacer; y,
• 3.- Si el divorcio se produjo por las causales 6a., y, 11a., del artículo 110 de
este Código.
DIVORCIO Y SEGUNDAS NUPCIAS EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO
"El hombre dejará a su padre y a su
madre y se unirá a su mujer y serán un
sola carne" Gén 2:24 La palabra de la fe
ilumina la realidad natural, es decir, el plan
original del Creador, que, subrayando el
valor unificador del matrimonio, da a
conocer sus propiedades esenciales de
unidad e indisolubilidad, que lo distinguen
de todas las demás formas de asociación.
En este contexto la propuesta de la
legislación mosaica, que permitía el
repudio para ciertos casos Deu 24:13, es
un abandono, en parte, del proyecto
original más riguroso debido a la "dureza
de corazón" (Mar 10:5). Pero del
conjunto de los textos del AT que pueden
tener relación con la cuestión tanto los
más jurídicos, que señalan limitaciones al
repudio (Deu 21:10-14; Deu22:13-19, Lev
21:7, 13-15), como los más proféticos y
sapienciales
Antes de la promulgación de la ley con respecto
al divorcio, registrada en Dt. 24:1-4, los israelitas,
como el mundo antiguo en general,
aparentemente se divorciaban de sus mujeres
sin ninguna formalidad; por el simple acto de
ordenarles que salieran de sus casas. Esto es lo
que hizo Abraham con Agar, con quien se había
casado (Gn. 16:3; 21:9-14). De acuerdo con la
costumbre oriental, cada mujer estaba unida a
un hombre, ya sea su padre o su esposo, y no
estar unida a ninguno representaba una
desgracia y significaba sufrir necesidad.
Por ello, cuando un hombre despedía a su
esposa la dejaba sin amparo, y debía arreglarse
sola en una sociedad que no tenía lugar para ella,
que no le tenía simpatía, y aun le era hostil.
divorciada, Dios misericordiosamente ordenó que
se le diera un certificado que la identificara como
una mujer divorciada. Con esto, podía legal y
apropiadamente llegar a ser la esposa de otro
hombre sin que sobre ella pesara ningún estigma.
Jesús declaró que la provisión para el divorcio en
el código mosaico fue introducido por la dureza
del corazón de la gente, pero que originalmente
"no fue así" (Mt. 19:3-9; 1 Co. 7:10, 11). Por ello, la
ley de Dt. 24:1-3 no tenía la intención de
sancionar el divorcio libre; sencillamente ponía
restricciones a una costumbre profundamente
arraigada, para proteger a la mujer de un esposo
caprichoso. Jesús reinterpretó el mandato acerca
del divorcio afirmando que el hombre que daba el
divorcio a su mujer por cualquier razón fuera de
la infidelidad matrimonial cometía adulterio al
casarse de nuevo (Mt. 5:31, 32:19:3-9).
casarse y fuere repudiada de nuevo, la legislación
mosaica prohibía que la misma regresara a su primer
marido. El texto sobre el particular, que ha sido
motivo de muchas discusiones, dice así: “Cuando
alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le
agradare por haber hallado en ella alguna cosa
indecente*, le escribirá carta de divorcio, y se la
entregará en su mano, y la despedirá de su casa. Y
salida de su casa, podrá ir y casarse con otro
hombre. Pero si la aborreciere este último, y le
escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su
mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere muerto
el postrer hombre que la tomó por mujer, no podrá
su primer marido, que la despidió, volverla a tomar
para que sea su mujer...” Deut 24:1-4. *ἀσχήμων
(aschēmōn), ον (on): adj desagradable,
impresentable, literalmente, vergonzoso, indecoroso
(referido a partes del cuerpo) (1Co 12:23).
En tiempos de Esdras y Nehemías, muchos judíos
que habían regresado del exilio repudiaron a sus
esposas para casarse con mujeres descendientes de
los pueblos cananeos. Es probable que a este caso se
refiriera el libro de Malaquías cuando dice: “No seáis
desleales para con la mujer de vuestra juventud.
Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él
aborrece el repudio, y al que cubre de iniquidad su
vestido” Mal 2:15-16. La NBE* lo traduce: “Pues el
que aborrece y repudia —dice el Señor, Dios de
Israel— cubre su vestido de violencia”. Es evidente
el sentido negativo con el cual se contemplaba esas
acciones de divorcio y el énfasis en las situaciones
de injusticia y tensión que aquellas creaban. En el
caso de los tiempos de Esdras, los judíos que se
habían casado con extranjeras fueron obligados a
divorciarse de ellas.
NBE* Norma Básica de la Edificación
EL
1.- El divorcio involucra un pecado mucho más destructivo
que otros. El daño que causa un matrimonio destruido a los
cónyuges, los niños y la red de relaciones los rodea es
inmenso.

2.- El divorcio se expone a la luz pública debido a que

nuestra sociedad considera que se debe tratar en las cortes
civiles.

3.- El matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio involucra

votos solemnes y una unión física sagrada que no se da en
ninguna otra relación.

4.- Entre todas las relaciones, el matrimonio tiene un carácter

único puesto que está apartado por Dios para mostrar al
mundo la relación entre su Hijo y su novia, la iglesia (Efesios
5:21-33). Por lo tanto, entre todos los vínculos humanos, la
ruptura del mismo se convierte en un hecho extraordinario.

5.- El divorcio es parte de ese grupo de hechos que una vez

que ocurren son muy difíciles de revertir. Decir "lo siento"
puede compensar por muchos pecados contra otra persona.
Pero el divorcio y nuevo matrimonio no pueden convertirse
en algo correcto de la misma manera.

6.- El divorcio es planificado y con intencionalidad de uno o

la denominación no acepta divorcio y
segundas nupcias a no ser en casos que
tengan alguna base bíblica.
PENTECOSTAL
ES
INDEPENDIEN
TES
PROPUESTA PARA REFORMA DE REGLAMENTO INTERNO DE
LA CEADE
 POSTURA 1 C. No aprobamos que ningún
Ministro casado de las Asambleas de Dios,
tenga credenciales si él o su cónyuge, tiene
un anterior cónyuge que todavía vive, con la
excepción del divorcio que se consumó
antes de la conversión de la persona o por
las causas bíblicas de la infidelidad
matrimonial del anterior cónyuge (Mateo
19:9), o el abandono del creyente por el
inconverso (1Corintios 7:10-15).
Los casos especiales y no contemplados
en esta disposición serán resueltos
directamente por el Presbiterio Ejecutivo
conforme a la declaración oficial sobre el
divorcio y segundo matrimonio aprobada
en agosto de 1973. Estos creyentes
divorciados y en segundas nupcias, tienen
gran potencial para servir en la iglesia y
no se los debe considerar como hermanos
en Cristo de segunda categoría.
ARTÍCULO IX. DOCTRINAS Y PRÁCTICAS DESAPROBADAS
Sección 5. Divorcio y Nuevo Matrimonio
a. Afiliación
1. Enredos matrimoniales antes de la conversión. Hay ahora
entre el pueblo cristiano aquellos que se enredaron en sus
relaciones matrimoniales en su anterior vida de pecado y que
no ven cómo estos asuntos se puedan ajustar. Recomendamos
que estas personas sean recibidas en la afiliación de las
asambleas locales y que sus complicaciones matrimoniales
se dejen en las manos del Señor (1 Corintios 7:17,20,24).
2. Recomendamos que en ningún caso sean aceptadas como
miembros las personas que se sabe que viven en un estado
de matrimonio de hecho o concubinato
b. Segundo matrimonio. Las bajas normas para el
matrimonio y el divorcio son muy dañinas para el
individuo, la familia y la causa de Cristo. Por lo tanto, a
pesar de considerarse una práctica legal y aceptada
por la sociedad, desalentamos el divorcio y toda
enseñanza que lo justifique. Rotundamente
desaprobamos que los cristianos se divorcien por
ninguna causa excepto por fornicación y adulterio
(Mateo 19:9). Donde existan estas circunstancias
excepcionales, o cuando el cónyuge de un cristiano se
haya divorciado de él o ella, recomendamos que el
asunto de segundo matrimonio sea resuelto por el
creyente a la luz de la Palabra de Dios (1 Corintios
7:15,27,28).
¿Cuáles podrían ser las posibles causas del divorcio
dentro de la iglesia?
Lo que piensan las mujeres:
 Me descuida mucho, me ignora, parece que no existo para
él.
 Me maltrata verbal y psicológicamente.
 Prefiere estar en la casa de su madre que junto a mí.
 Es muy cochino (desaseado).
 No quiere trabajar, me deja toda la carga de la casa a mí.
 Siento que no me quiere
 Odia a mi familia.
 No quiere tener relaciones sexuales conmigo
 No hay comunicación entre nosotros
 Todavía no me ha dado una casa
 Solo pasa en la iglesia pero es irresponsable en el hogar
 Es muy peleona
 e acosa, es una celópata.
 No me atiende como esposo (no me da la comida
a tiempo, no me lava la ropa, etc.).
 Me quiere gobernar
 No me da mi espacio.
 No le da importancia a mi trabajo
 No quiere tener relaciones conmigo.
 Nunca me entiende
 Quiere mas a los hijos que a mí.
 No quiere a mi madre.
 No me atrae sexualmente.
Antes de tomar la decisión de separarse, el
cristiano debe hacerse las siguientes preguntas:

 ¿Quiero hacerle daño a mis hijos?

 ¿Quiero hacerles sufrir?
 ¿Quiero crearle traumas que le afecten en su
vida futura?
 ¿Es mi deseo separarlos de un ser que aman
profundamente, como es su padre o madre?.

El querer ser feliz, a cambio de la infelicidad de

los hijos, es una proposición egoísta que todo
cristiano debe erradicar de su mente y corazón
a. Dar charlas semanales sobre posibles problemas
matrimoniales con un mensaje Cristocentrico.
b. La consejería ayudara de manera oportuna a las
parejas que estén pasando por un problema y deseen
divorciarse
c. Animar a los cristianos que están casados con
inconversos a no divorciarse (siempre y cuando no
tengan excepciones).
d. Dar testimonio sobre los hogares restaurados por el
poder de Dios
e. Dando buen testimonio a mis vecinos en mi
comportamiento, glorifico a Dios a través de mi familia.