Laudato si’

Sobre el cuidado de la casa común

Pbro. Nelson Chávez Díaz

  Capítulo I
 “Lo que le está pasando a nuestra casa”.

 (17-19)

 Benedicto XVI:

 La causa de las heridas sociales y medio-

ambientales se encuentra en que hoy día “no
existen verdades indiscutibles” que guíen nuestra
vida.
 El hombre se constituye como última instancia de
todo.
  Capítulo II
 “El evangelio de la creación”.
 (62-64)
 “No somos Dios. La tierra nos precede y
nos ha sido dada”.
 La invitación de los textos bíblicos es a
“labrar” y “cuidar” el jardín del mundo
(Gen. 2,15).
  Capítulo III
 Raíz humana de la crisis ecológica.

 “La ciencia y la tecnología son un maravilloso

producto de la creatividad humana donada por
Dios”.
 “El ser humano ha asumido la tecnología como un
‘poder’ que tiende a poseer todo; la tecnología, en
cuanto paradigma dominante, se convierte en una
forma de relacionarse con todo y lo hace a través
de la toma de posesión, del dominio y la
transformación de la realidad”.
  Capítulo IV
 “Una ecología integral”.

 “¿Qué es la ‘ecología’? Ciencia que estudia las relaciones

entre los organismo vivientes y el ambiente donde se
desarrollan. También exige sentarse a pensar y a discutir
acerca de las condiciones de vida. Esta definición de ecología
nos reafirma en la idea de que ‘todo está conectado’. Todas
las especies vivas conforman una red que nunca terminamos
de reconocer y comprender”.
 Buscar las razones que expliquen la contaminación de la
naturaleza significa buscar las razones de cómo funciona una
sociedad, la economía, sus maneras de vivir y entender la
realidad”.
  Capítulo V
 “Algunas líneas de orientación y acción”.

 “La grandeza política se muestra, cuando, en momentos

difíciles se obra por grandes principios y pensando en el bien
común a largo plazo”.
 Si los ciudadanos no controlan al poder político –nacional,
regional, municipal- tampoco es posible un control de los
daños ambientales.
 La política no debe someterse a la economía y tampoco la
economía debe someterse a los dictámenes del paradigma
eficientista de la tecnocracia.
 Ambas deben colocarse al servicio de la vida.
  Capítulo VI
 “Educación y Espiritualidad ecológica”.

 La crisis medioambiental nos obliga a un cambio en el estilo

de vida.
 El vacío del corazón deja espacio para adquirir y consumir
objetos, poseerlos…
 La autorreferencialidad y el aislamiento narcisista provocan
la voracidad y el consumo obsesivo y compulsivo.
 La crisis ecológica es un llamado a una profunda conversión
interior, pues los desiertos exteriores se han multiplicado
debido a los desiertos interiores. ¿Qué supone la conversión
ecológica?
 Gratitud y gratuidad: el mundo como “don recibido”.

 Comunión universal: lazos que unen a todos los seres.

 Dones y capacidades al servicio de los demás.

  “Cada uno de nosotros es un fruto de un
pensamiento de Dios”.

 De acuerdo al Génesis la existencia humana se

basa en 3 relaciones fundamentales:
 1.- Relación con Dios.

 2.- Relación con el prójimo.

 3.- Relación con la naturaleza.

  La tierra nos precede y nos ha sido dada.
 La ‘creación’ dice relación con un proyecto de amor de Dios
sobre el hombre.
 Hemos sido llamados “labrar” (cultivar, arar o trabajar) y
“cuidar” (proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar) el
Jardín (Gn 2,15).
 El hombre en cambio:

 El hombre ha entendido la ‘creación’ tan sólo como

“naturaleza”, es decir, como un “sistema que se analiza,
comprende y gestiona para la utilidad y la explotación.
 Esto genera una manera desviada de relacionarse el hombre
con la naturaleza (antroponcentrismo despótico o desviado).
 Así la naturaleza se explota salvajemente y el ser
humano se comporta como dominante y destructivo.

 “El descuido en el empeño de cultivar y mantener

una relación adecuada con el vecino, hacia el cual
tengo el deber del cuidado y de la custodia,
destruye mi relación interior conmigo mismo, con
los demás, con Dios y con la tierra”.
  El Misterio del Universo.
 El universo no surge por azar o casualidad.

 La Creación pertenece al orden del amor de Dios.

 El amor de Dios es la “causa” y “fundamento” de

todo lo creado.
 “El ser humano… implica una novedad absoluta no
explicable por la evolución…
 Cada uno de nosotros tiene una identidad personal,
somos seres “singulares” que trascendemos lo físico
y biológico.
  Llamados a una “comunión universal”.

 “No puede ser real un sentimiento de íntima unión

con los demás seres de la naturaleza, si al mismo
tiempo en el corazón no hay ‘ternura’, ‘compasión’ y
‘preocupación’ por los seres humanos”.

 “Todo está relacionado y todos los seres humanos

estamos juntos como hermanos y hermanas en una
maravillosa peregrinación, entrelazados por el amor
de Dios”.
  El ‘paradigma’ tecnocrático.
 ¿Qué es un paradigma?
 “Constelación de creencias, valores, técnicas, etc., que
comparten los miembros de una comunidad dada”.
 El ‘paradigma tecnocrático’ homogéneo y unidimensional.
 “El ser humano ha asumido la ‘tecnología’ como un poder
que tiende a poseer todo; la tecnología, como
paradigma dominante, se convierte en una forma de
relacionarse con todo y lo hace a través de la posesión,
del dominio y la transformación de la realidad.
  “El paradigma tecnocrático se ha vuelto tan
dominante que es muy difícil de prescindir de él y
no utilizarlo sin dejarse dominar por su lógica”.

 “La técnica tiene la tendencia al dominio: la

técnica tiene la tendencia a controlar toda la
existencia humana”.
  Antropocentrismo desviado.
 La naturaleza es ‘algo’ que hay que utilizar.

 No se siente la naturaleza como un ‘hogar’ ni como

‘norma’ para su actuar.
 La relación del ser humano con el mundo se ha
desfigurado y el hombre se ha convertido en ‘señor
del universo’ y tan sólo debe ser un ‘administrador
responsable’.
 “Se necesita una nueva relación del hombre con la
naturaleza: se necesita un nuevo ser humano.
 “No hay ecología sin una adecuada antropología”.

 Reconocer el principio:
 “Todo está conectado”.

 Por tanto, la crisis ética, cultural y espiritual que

es causa de la crisis ecológica también afecta a las
relaciones básicas del ser humano.
  Relativismo práctico.
 El hombre se coloca a sí mismo como centro.

 Cuando coloca sus intereses personales en primer

lugar.
 El hombre se erige como última instancia de todo.

 No existen verdades indiscutibles.

 El ‘relativismo práctico’ es “actuar como si Dios no

existiera” (EG 80).
  Relativismo práctico.

 Afirma que no hay verdades objetivas ni principios

sólidos fuera de la auto-satisfacción egoísta de los
propios intereses y necesidades.
  ¿Cómo liberarse del ‘paradigma tecnocrático’?.
 Llamados a ampliar la mirada.

 La libertad humana es capaz de limitar la técnica, de

orientarla y colocarla al servicio de otro tipo de progreso
más humano, social y más integral.

 Ejemplos:
 Optar por un sistema de producción menos contaminante o un
estilo de vida no consumista.
 Cuando la técnica se pone al servicio de la dignidad de los
pobres.
  “El medio ambiente dice relación entre la
naturaleza y la sociedad.
 El hombre y la sociedad organizada están incluidos
en ella, somos parte de ella y estamos inter-
penetrados”.
 Al buscar las razones que expliquen la
contaminación de la naturaleza, debemos buscar las
razones de cómo funciona la sociedad, la economía,
la manera de vivir la vida y de entender la
realidad.
  Ecología cultural.

 Existe un patrimonio histórico, artístico y cultural

amenazado que es parte de nuestra identidad.

 La ecología supone el cuidado de las riquezas

culturales de la humanidad (culturas locales).
  Un auténtico desarrollo supone una mejora en la calidad de
vida humana.

Ejemplos:


 La vida social positiva y benéfica derrama luz sobre

ambientes deteriorados y desfavorables.
 Experiencias de salvación comunitaria: en barrios muy
precarios donde abunda el hacinamiento social que puede
favorecer la delincuencia y la violencia, es posible tejer lazos
de pertenencia y convivencia que conviertan el hacinamiento
en una experiencia de comunidad.
  El principio del bien común.
 “Conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a
las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más
pleno y más fácil de la propia perfección”.
 Solidaridad Inter Generacional.

 ¿Qué tipo de mundo queremos dejarle a quienes nos sucedan?

 El mundo dice relación con el sentido y los valores.

 ¿Para qué pasamos por este mundo?

 ¿Para qué vivimos esta vida?

 ¿Para qué trabajamos y luchamos?

  Supone:

 Cambio en el estilo de vida.

 Consumismo compulsivo y obsesivo.

 Comprar y consumir no es sólo un acto económico;

es también un acto moral.
  La conciencia de la gravedad de la crisis cultural y ecológica
necesita traducirse en un “cambio de hábitos”.
 Ejemplos:

 Abrigarse más y no encender calefacción.

 No usar material plástico.
 Reducir el consumo de agua.
 Separar los residuos.
 Cocinar lo razonable.
 Utilizar transporte público o bicicleta.
 Compartir el vehículo.
 Apagar luces innecesarias.
  La conversión ecológica supone:
 Gratitud y gratuidad: el mundo es un ‘don’ recibido.

 Comunión universal: lazos que unen a todos los seres.

 Dones y capacidades al servicio de los demás.

 Crecimiento en sobriedad y austeridad de vida.

 Retorno a lo simple: valorar lo pequeño, agradecer

aquello que nos da la vida sin apegarnos a lo que
tenemos ni entristecernos por aquello que no tenemos.
 Dios omnipotente,
que estás presente en todo el universo
y en la más pequeña de tus criaturas,
Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que
existe,
derrama en nosotros la fuerza de tu amor
para que cuidemos la vida y la belleza.
Inúndanos de paz,
para que vivamos como hermanos y hermanas
sin dañar a nadie.
 Dios de los pobres,
ayúdanos a rescatar
a los abandonados y olvidados de esta tierra
que tanto valen a tus ojos.
Sana nuestras vidas,
para que seamos protectores del mundo
y no depredadores,
para que sembremos hermosura
y no contaminación y destrucción.
Toca los corazones
de los que buscan sólo beneficios
a costa de los pobres y de la tierra.
Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa,
a contemplar admirados,
a reconocer que estamos profundamente
unidos
con todas las criaturas
en nuestro camino hacia tu luz infinita.
Gracias porque estás con nosotros todos los
días.
Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha
por la justicia, el amor y la paz".
Amén.