Alternativas al disciplinamiento y la

pedagogización de la infancia

EL PROYECTO EDUCATIVO DE CELESTIN FREINET

SUMMERHILL: “UN PUNTO DE VISTA RADICAL SOBRE LA

EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS”
EL PROYECTO EDUCATIVO DE CELESTIN
FREINET

Freinet nace 1.896 en Gars, una pequeña población

montañosa de los Alpes Marítimos Franceses. Su
adolescencia transcurre entre los trabajadores del campo,
en una región pobre y de clima sumamente duro. En 1.912
ingresa a la Escuela Normal de maestros de Niza, y cuando
estalla la Primera Guerra es llamado como soldado. Allí es
gravemente herido en el pulmón y pasa cuatro años
convaleciente. Nunca se curará definitivamente y toda su
vida respirará mal, hecho que como se verá influye
decisivamente sobre las innovaciones que desarrolla en la
enseñanza.
En 1.920 (24 años) consigue el puesto de profesor de la
escuela de dos clases de Bar-sur-Loup: población de mil
habitantes de los Alpes Marítimos. Región alejada de la
costa, muy pintoresca, con valles, montañas, desfiladeros y
olivares. En este marco desarrolla su actividad pedagógica
y militante.
Introduce la imprenta en la escuela, participa en congresos
internacionales . Es miembro activo del sindicato y del
partido Comunista.
Esta actividad sindical y política tendrá una profunda
influencia sobre la concepción de pedagogía popular que va
madurando.
Cuando en 1.928 se va de Bar-sur-Loup, ya ha desarrollado
la parte fundamental de su obra: la imprenta, la
correspondencia interescolar, la cooperativa escolar y a
nivel nacional, la Cooperativa de Enseñanza Laica. Ya es
conocido nacional e internacionalmente, gracias a los
congresos en los que participa y organiza.
Freinet dedica todo su tiempo a desarrollar el movimiento y
la cooperativa de enseñanza laica, que se ha convertido en
una verdadera empresa de producción de material y edición
de documentos pedagógicos.
En 1934 y 1935 a partir de su trabajo en la cooperativa
surge la idea de crear una escuela libre experimental. Con
el apoyo del movimiento, amigos políticos y la prensa de
izquierda consigue construir una escuela en Vence: se ubica
en un lugar relativamente aislado, en una colina sobre un
pequeño valle, los edificios, construidos de manera
artesanal son de una sola planta.
En medio del patio hay una piscina con sombra para los
chicos. Las aulas son grandes. Predominan los colores
verde y blanco. Hay sol y aire de campo. Los alumnos son
en su mayoría internos, pertenecientes a grupos sociales
desfavorecidos.
Al iniciarse la segunda guerra mundial, a Freinet comunista,
se lo considera peligroso por la posible actuación de su
organización. La URSS está aliada con los nazis. Lo
detienen e ingresa en un campo de concentración. Después
de la liberación, preside el Comité de Liberación de los Altos
Alpes y reanuda su actividad en Vence. En 1.948 la
Cooperativa de Enseñanza Laica se transforma en “Instituto
de la Escuela Moderna”, que se instala en Cannes.
Finalmente muere en Vence en 1966, pero el movimiento
prosigue después de su fallecimiento y es en gran parte su
esposa Elise Freinet quien mantiene la memoria de su
marido.
Las innovaciones pedagógicas de Freinet sólo tienen pleno significado en relación
con su personalidad. Su pedagogía fue una actividad concreta, vivida como
“técnicas de vida”, según su propia expresión, al servicio de la liberación de los
hombres.

Se trata ante todo de una necesidad imperiosa, física y

psicológica, de salir del aula para ir a buscar la vida en el
rico entorno del campo vecino y la artesanía todavía
existente. Freinet es ante todo un maestro practicante. Su
principal virtud fue innovar en el aula y crear, al mismo
tiempo que un movimiento, un instrumento de producción
material educativo indispensable para generalizar sus
conceptos y prácticas.
Creía que la pedagogía era un medio para transformar la
Humanidad. La renovación de la enseñanza, indispensable
para la liberación humana, no puede proceder de los
discursos o los textos, sino de las prácticas.
En conclusión…

Freinet realiza una ruptura con la concepción de

suejto-alumno y con superación de la escuela como
institución de disciplinamiento y de encierro.
Por el contrario la vida de la escuela se extiende y adquiere
sentido en la vida de la comunidad. (Por ejemplo con el
periódico escolar y las cooperativas de trabajo)
LA EXPERIENCIA DE SUMMERHILL:
Alexander Sutherland Neill (1883 – 1973) fue un educador
progresista escocés, artífice y fundador de la escuela no-
directiva Summerhill, siendo sobre todo conocido como
entusiasta defensor de la educación en libertad.
Nació en Forfar, hijo de un maestro de primaria. Estudió en
la Universidad de Edimburgo y obtuvo su licenciatura en
1912.
En 1914 trabajó como maestro dentro del sistema público,
pero su descontento respecto a la pedagogía propia de la
escuela convencional le fue disgustando progresivamente,
hasta llevarlo a fundar en Inglaterra la escuela Summerhill
en 1927, aun en funcionamiento.
Desde esta fundación y hasta su muerte elaboró una obra
importante compuesta por numerosa cantidad de libros en
los que va explicitando sus concepciones acerca de la
educación, de la escuela y la sociedad.

"El principal deber de la escuela es producir esclavos

asalariados y obedientes”,
señalaba Neill como crítica a la función de la escuela.
A partir de esta perspectiva del papel de la escuela en la
sociedad, es que Neill se propone hacer de Summerhill
un espacio social en el que éstas relaciones de
dependencia y de sumisión se trastoquen por vínculos en
donde la libertad y la autonomía constituyen principios
centrales.
De este modo, la experiencia pedagógica de
Summerhill se configura de manera opuesta a los
dispositivos del discurso pedagógico moderno que
hemos analizado.
Sus principios básicos son:
 La confianza en la naturaleza del niño: que debe ser
apoyado y estimulado, para que realice positivamente sus
planes, ya que casi de manera innata el niño es sano y
realista.

 La finalidad de la educación sería la de preparar a los

niños para una vida feliz. En esto la educación tiene
prácticamente un valor terapéutico, impidiendo que el
niño adquiera complejos que le impiden esta felicidad.

 La libertad entendida como la no interferencia en la

libertad de los otros, pero la decisión de lo que es posible y
lo que no, es una decisión colectiva, tomada
responsablemente.
 Autonomía personal ya que el niño es el único que
controla su comportamiento, generando una serie de
conductas autocontroladas, que no provienen de la
coacción exterior.

 El autogobierno que supone adquirir un sentido social

en la regulación de la vida colectiva a partir de la
participación de cada uno de los involucrados, lo que tiene
un profundo valor educativo.

 Corazones, no cabezas, ya que la escuela se ha centrado

más en el pensamiento que en las emociones, por lo que se
debe crear un ambiente propicio para que éstas se
desarrollen y se expresen.
 La enseñanza y la asistencia a clases se encuentran
relacionadas con los principios antes expuestos. las
actividades son optativas , no existen grados
académicos ni calificaciones.